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5. 隧道本生注释(续) §625

22. 大集义注 · 227 段

“有一位名叫阎波婆提的女子，她是尸毗王的母亲。

她是瓦苏德瓦的妻子，是黑天所亲爱的大王后。”

其中，阎波婆提是尸毗王的母亲，她是一个名叫阎波婆提的旃陀罗女子。她成了黑族十兄弟中最年长的瓦苏德瓦心爱的王后。据说有一天，瓦苏德瓦出多门城前往园林，路上看见一个容貌美丽、正要进城的旃陀罗女子，独自站在一旁。他一见就动了心，派人去问：“她是什么出身？”听说“她是旃陀罗出身”，他因为心已被迷住，还是派人去打听她有没有丈夫。听说“她没有丈夫”后，就把她带走，掉头返回住处，立她为最胜王后。她生了一个儿子，名叫尸毗。这个儿子在父亲过世后，就在多门城统治王国。以上所说就是指这件事。

他这样举出这个例子后，说道：“像这样的刹帝利尚且跟旃陀罗女子一起生活，我们这些已经沦为畜生的人还有什么好说的？彼此愿意一起生活，这就是唯一的标准。”说完，他又举出另一个例子，说道：

625625.

“国护紧那罗女，她也爱上了瓦恰。

人与母鹿结合，在爱欲方面无与伦比。”

在这里，所说的“瓦洽”就是指那位名叫瓦洽的苦行者。那她又是怎么爱上他的呢？据说在过去，有一位婆罗门看到了诸欲的过患，就舍弃了巨大的名声，出家做了仙人，在雪山中搭了一间树叶茅屋住下。离他的茅屋不远，有一个山洞，里面住着许多紧那罗。就在那里，有一只蜘蛛住在洞口。它结网，刺破那些紧那罗的头，喝它们的血。紧那罗天生体弱胆小，而那只蜘蛛又特别大。它们拿它没办法，就走到那位苦行者跟前，跟他寒暄一番后，被问起来意时说道：“尊者，有一只蜘蛛要我们的命，除了您，我们看不到别的依靠。请您杀了它，让我们得以平安。”苦行者听了以后，斥退它们说：“走开！像我这样的人不会杀生。”它们当中有一位名叫国护的紧那罗女，容貌美丽，令人欢喜，还没有丈夫。它们把她打扮好，带到苦行者面前，说：“尊者，让这女子做您身边侍奉您的女仆吧，请您杀掉我们的敌人。”苦行者一见到她，心就被迷住了，和她一起生活。后来他站在洞口，等那只蜘蛛出来觅食时，用木杵把它打死了。他就这样和她和睦同住，生了儿女，家眷渐渐增多，最后就死在那里。她就是这样爱上他的。小鹦鹉举了这个例子，说明“连瓦洽苦行者作为人，都能和投生为畜生的紧那罗女一起生活，何况我们呢？我们两个本来就像鸟一样，都是畜生”，于是说道：“人与母鹿相交合。”意思是说，人和畜生也能和睦同住，在诸欲中并没有什么不同，真正起决定作用的只是心。

她听了他的话，就说：“主人，心这个东西并不是任何时候都一个样，我怕跟心爱的人分开啊。”那只小鹦鹉对女人的那些花招很在行，为了试探她，又说了下面这首偈颂——

626626.

“来吧，我要走了，声音悦耳的小鸟啊；

这分明就是拒绝的借口，你肯定是在轻视我。”

在这里，你所说的那些，全都是拒绝的借口、拒绝的理由，也是拒绝的一部分。而“你肯定轻视我”，意思是“你认为这个人肯定想要我”——你越过我去想，根本不知道我的价值。因为我受国王敬重，妻子对我来说并不难得到，我自会去找别的妻子。

她听了他的话，心就像要碎了一样；虽被那一见他便生起的欲乐烧灼着，却还是以女人的手段，装作不情愿的样子，说了这一首半偈。

627627.

“匆忙的人得不到吉祥，善贤者啊；

你就先待在这里吧，直到你见到国王。

你会听到腰鼓的声音，也会听到国王的威势。”

在这里，所谓“匆忙的人没有吉祥”，意思是：善贤鹦鹉啊，匆忙的人确实不会有什么吉祥，仓促做事所完成的事情也不光彩。你应当先想一想：“这种在家生活实在是非常沉重的负担。”仔细权衡之后再去行动。你暂且就留在这里吧，直到你亲眼见到我们那位拥有广大名声的国王。你将听到——到了傍晚时分，那些举止像紧那罗一样优雅、容貌最出众的女人们敲击腰鼓的声音，以及其他歌唱和乐器演奏的声音，你都会听到；你也会亲眼见到国王那伟大的威德和辉煌的荣光。鹦鹉的妻子对他说：贤良的夫君，你为什么这么匆忙？难道连这一点你都不明白吗？暂且留下来吧，以后我们自然会知道的。

于是，他们在傍晚时分行了男女之事，和合欢喜，恩爱地住在一起。这时，鹦鹉雏鸟心想：“现在她应该不会再对我隐瞒那个秘密了。现在正好问她，然后就可以走了。”于是说道：“小鸟啊。”她问：“怎么了，主人？”他说：“我有件事想跟你说。”她说：“说吧，主人。”他说：“等等，今天是我们的大喜日子，改天我再告诉你。”她说：“如果是跟吉祥有关的话，那就说；如果不是，主人，那就别说了。”他说：“贤妻，这确实是跟吉祥有关的话。”她说：“那就说吧。”于是他对她说：“贤妻，如果你愿意听，我就告诉你。”接着，为了探问那个秘密，他说了一首半的偈颂——

628628.

“在异国他乡所闻，是何强烈之声？

般遮罗王之女，如晨星般容色殊丽。

他将把女儿嫁给毗提诃人，这门婚事就会成办。”

它的意思是：那个名声确实很响亮、很盛大，越过国界，传到别的国家、别的地方，被人们知道、认识、称扬，广泛流传。那是怎样的呢？般遮罗王的女儿像晨星一样闪耀，有一位容貌和她一模一样的女子，他要把她嫁给毗提诃人，那桩婚事就会成办。我听到那个如此广传的名声后，心里想：这位少女具有最上等的容貌，而毗提诃人王只是小梵授的对手敌人。还有许多国王都归小梵授王掌控，为什么不把她给他们，却要把女儿嫁给毗提诃人王呢？

她听了他的话，就问道：“夫君，为什么在吉祥的日子里说不吉祥的话呢？”他回答：“夫人，我说的是‘吉祥’，你却说‘不吉祥’，这到底是怎么回事？”她说：“夫君，就算是敌人，这样的吉祥仪式也千万不要有。”他说：“夫人，你倒是说说看。”她说：“夫君，我不能说。”他说：“夫人，你知道的秘密，从你还没告诉我的那时候起，我们就没有和睦的交谈了。”她被这样步步逼问，只好说：“那好吧，夫君，你听。”接着说出这首偈颂——

629629.

“摩陀罗啊，愿敌人不会有这样的婚事。

就像般遮罗王的女儿和毗提诃王之间将要结成的那桩婚事一样。”

说完这首偈后，当对方又这样说：“跋陀，你为什么说出这样的话？”时，她说道：“那你听好，我要给你讲讲这里面的过失。”接着就说了这首偈——

第630偈颂

“般遮罗国的车乘之王将毗提诃王带来之后，

届时便会将他杀害；她绝不会成为他的朋友。”

当时，渔夫心里盘算：“到那时候，我就要杀掉他。”也就是说，等那个人来到这座城时，渔夫就不再和他做朋友、讲交情了，也不会让他见自己的女儿。据说他身边有一位精通事理、善于说法的法事顾问，名叫大药智者，渔夫打算把那个人连同大药智者一起杀掉。渔夫跟国王商量说：“把这两个人都杀掉，然后我们喝庆功酒。”商量好之后，他就去把那个人抓来了。

她就这样把整个秘密计划毫无保留地告诉了善慧智者。善慧智者听完后，赞叹渔夫说：“我的老师渔夫真是善于用计，竟然用这种办法来杀国王，实在了不起。”接着又说：“可是这种不吉利的事对我们有什么好处呢？我们还是保持沉默吧。”他得知对方已经准备好启程，那晚便和她住在一起。为了请她允许自己离开，他说：“贤女，我要去尸毗国，把已经得到如意妻子的消息禀告尸毗王和王后。”

第631偈颂

“那么请允许我，七个夜晚。

直到我向大仙般的尸毗王禀告，

我已经在萨利卡鸟附近得到了住处。”

在这里，“大仙”指的就是那位王后。“住处”是指居住的地方。至于“附近”这一句，意思是：那时他们对他说：“来吧，我们到她那里去。”然后在第八天，我将带很多随从来到这里，把她接走，并对她说：“在我回来之前，不要忧愁。”

八哥听了这话，虽然不愿意和他分开，却也没法拒绝他的话，于是紧接着说了下面这首偈颂：

632632.

“好吧，我允许你，七个夜晚。

如果你七天之内还不回到我身边，

我想，受孕七天后我会到你那里去，母亲。”

这时我心里想：事情到了这个地步，我察觉自己已经活不成了。你要是到第八天还不回来，就只能等我死了以后才到。所以，别再拖拖拉拉了。

另一只鹦鹉也用这样的话说：“好姑娘，你在说什么？要是到第八天我还见不到你，我哪还有命在？”它嘴上这么说，心里却想：“你是死是活，跟我有什么关系？”于是起身，朝尸毗国方向走了一小段，又折返回来，飞往弥提罗城，落在智者的肩上。大士凭着那个想头，把它带到楼上，安顿好之后询问它。它就把整件事的经过都告诉了智者。智者还是像先前那样，给了它一切周全的款待。为了说明这件事的含义，导师说了下面的话：

633633.

“从那以后，那位摩陀罗族的鹦鹉智者就去了，

他把这只舍利鸟说的话讲给了大药听。”

其中，“舍利迦鸟的话”就是指这只舍利迦鸟所说的话，他把这一切都详细讲了出来。

苏品终

大隧道品

菩萨听完这话，心里盘算：“就算我不愿意，国王也一定会去；可一旦去了，就会遭遇大祸。到那时，人们还会指责我：‘像这样一位赐予荣华的国王，你竟然没有把他的话放在心上，也不肯帮他一把。’有我这样的智者在，怎么能眼睁睁看着他灭亡呢？所以，我要赶在国王之前先走一步，见到小鼻王之后，把一切都安排妥当：为毗提诃王建一座城供他居住，修一条一俱卢舍长的步行通道，再修一条半由旬长的大通道；给小鼻王的女儿灌顶，让她做我们国王的贴身侍女；在一百个国王和十八阿克罗波尼不可计数的大军簇拥环绕中，像从罗睺口中夺回月亮一样，把我们的国王救出来，再带他回来——这份救驾归来的担子，就由我来扛。”他这样想着，全身涌起了喜悦。凭着这股喜悦的冲劲，他发出感叹，说出了这半首偈颂：

第634偈颂

“一个人在谁家里享用财富，就该为那家的利益奔走。”

它的意思是：如果有人在一位国王跟前得到大权势，享受财富，那么即使国王辱骂他、打他、掐着他的脖子把他拖出去，智者仍然会通过身、语、意这三门去为那位国王的利益、好处和增长而努力。因为智者确实不应该做背叛朋友的事。

他这样想完之后，就沐浴、打扮，带着盛大的荣光前往王宫，向国王行礼后站在一边，说道：“大王，您要去北般遮罗城吗？”“是的，孩子，如果得不到般遮罗月光，我要这王国有何用？别抛下我，你就跟我一起去吧。到了那里，我们能办成两件事：我会得到女宝，也会和那位国王建立起友谊。”于是智者对他说：“既然如此，大王，我先去为您建好住处，您收到我派人送的信后再来。”他一边说着，一边诵出两首偈颂：

好吧，大王，我先去般遮罗王那座极其美丽的城。

为了给那位有名望的毗提诃人建造住所。

635第635颂

“为声名显赫的毗提诃人建好住所后，

等我派使者去的时候，刹帝利，你那时再来。”

在这里，“毗提诃的”是指你的毗提诃国王。“来吧”就是“你该来”的意思。

国王听了这话，心想：“看来那位智者并没有抛弃我。”他又高兴又欢喜，说道：“孩子，你先走一趟，需要带些什么呢？”“需要军队，大王。”“你想要多少，就带多少吧，孩子。”他说：“请打开四座牢房，砸开盗贼们的锁链，把那些人也一起派给我，大王。”“随你高兴去做吧，孩子。”大士便命人打开牢门，把那些勇猛善战、能在各种场合办成事的壮士们放出来，对他们说：“你们来跟随我。”又对他们加以礼遇。然后他带上木匠、铁匠、皮匠、砖瓦匠、石匠、画匠等精通各种技艺的十八种行会工匠，让人带上斧头、凿子、锄头、镰刀等许多工具，在大批强壮随从的簇拥下出了城。世尊为了说明这件事，说道：

636636.

“大药贤者尔后先行启程，赴般遮罗王极美之城；

为威名远播之毗提诃王，营建安居之所。”

大士一路走，每隔一由旬就建一座村庄，每座村庄留下一位大臣，对他们说：“等你们带着国王的般遮罗月光公主回来的时候，要备好象、马、车，护着国王，抵挡敌军，赶快把国王送到弥提罗城。”到了恒河边，他叫人把阿难王子喊来，吩咐说：“阿难，你带三百个木匠，沿恒河往上游走，让人砍来上好的木材，造大约三百条船。就在那里把船修整好，为建城做准备，再把轻便的木材装满船，赶快回来。”他自己则坐船渡过恒河，从登岸的地方开始，一步一步用脚量着计算：“这里是半由旬的地方，这里要修一条大隧道；在这个地方要建国王的住所和城；从这里到王宫大约一俱卢舍的地方，要修一条步行隧道。”这样划定之后，他就进城了。小鼻王听说菩萨来了，心想：“现在我的心愿就要实现了，我要看到仇敌被打败。他既然来了，毗提诃王不久也会到。到时候我把他们两个都杀掉，在整个赡部洲独掌王权。”他因此欢喜极了。整座城都轰动了，人们纷纷议论：“听说这就是大药智者，据说就是他扔土块，像赶乌鸦一样把一百个国王都赶跑了。”

大士让城里人瞻仰了自己端严的相貌之后，才走到王宫门口，通报国王。国王传话说“让他进来”，他就进去，礼拜国王，坐在一边。国王跟他寒暄过后，问：“贤儿，国王什么时候到？”他答：“等我派人去请的时候，陛下。”国王又问：“那你来是为了什么？”答：“是为了给我们国王建造住所，陛下。”国王说：“好，贤儿。”于是国王拨给他军队的开销，对大士做了盛大的供养，又让人给他建了住处，说：“贤儿，在你的国王到来之前，你不用闷闷不乐，也帮我们做些该做的事，就这么住下吧。”大士登上王宫住所，走到大阶梯脚下就站住，心里留意：“这里将来是地下通道的入口。”接着他想：“国王说‘也帮我们做些该做的事’，那么挖通道的时候，得想办法让这阶梯不塌陷才行。”于是他对国王说：“陛下，我进来时站在阶梯脚下查看新工程，发现大阶梯有毛病。如果您同意，我找些木料来，把它重新铺好，弄得称心如意。”国王说：“好，智者，你就铺吧。”他记定“这里将是通道入口”，就拆掉旧阶梯，在将来做通道入口的地方，为了防止泥土掉落，让人铺了木板，又让阶梯稳固不动，然后铺好了阶梯。国王不知道其中的缘由，只当他是出于对自己的情谊才这么做的。

就这样，那天他仍旧用那个新建工程把时间打发了。第二天，他对国王说：“陛下，如果我们能知道我们国王的住处，就可以好好布置准备。”国王说：“好，智者，除了我的住处，整座城里你想要哪处住所，就拿去用吧。”大士说：“大王，我们是外来人，您有许多得宠的战士，如果他们的房子被拿去，他们会跟我们争吵。”大士问：“那么，陛下，我们该怎么对付他们？”国王说：“不要听他们的话。你想要哪块地方，就直接让人占用那块地方。”大士又说：“陛下，他们会一次又一次来跟您说，这样您心里就不会安乐。如果您愿意，在我们占用住所期间，只让我们自己的人当守门人。这样他们进不了门，就不会来了。这样一来，您也能得到心里的安乐。”国王说：“好。”便接受了。

大士在台阶脚下、台阶顶端、大门口等每一处，都只安排自己的人守着，吩咐说：“不许让任何人进来。”然后他来到国王母亲的住处，命令手下人：“做出要拆的样子来。”他们就从门楼的走廊开始，动手拆砖和土。国王的母亲听到这个消息，赶过来问：“孩子们，你们为什么拆我的房子？”他们回答：“大药智者要拆了它，给他的国王建住处。”她说：“既然这样，你们就住在这里吧。”他们说：“我们国王有庞大的财富，这里不够用，我们要建一座更大的房子。”她说：“你们不认识我，我是国王的母亲，我现在就去我儿子那里，到时候你们就知道了。”他们说：“我们是奉国王的命令来拆的，你有本事就拦住我们吧。”她生气了，说：“我这就让你们知道该有什么下场！”就去了王宫门口。守门人拦住她：“不许进去。”她说：“我是国王的母亲。”他们说：“我们不认识你，我们奉国王的命令，‘不许让任何人进来’，你走吧。”她找不到任何可以求助的人，只好转身回去，站在那儿望着自己的住处。这时，一个人抓住她的脖子，把她摔在地上，说：“你在这儿干什么？走不走？”

她心里盘算：“这些人肯定是奉了国王的命令才这么干的，不然他们不敢这样做。我还是去找那位智者吧。”于是她走到大药面前，说：“大药贤士，你为什么要让人拆我的住处？”大药没有跟她说话，站在旁边的一个男子对她说：“夫人，您在说什么？”她说：“贤士，大药智者为什么要让人拆我的家？”他说：“是为了给毗提诃王建住所。”她说：“贤士，难道在这座大城里，别处就找不到建住所的地方吗？”他说：“拿这一十万金贿赂，到别处去建房子吧。”大药说：“好的，夫人，我会让您的房子保留下来，但您不要向任何人说起收受贿赂的事。免得别人也送贿赂，想把房子保留下来。”她说：“好的，贤士，如果让人知道‘国王的母亲送了贿赂’，对我来说也是可耻的，所以我不向任何人说。”大药说：“好。”便从她那里拿了一十万金，使她的房子得以保留，然后去了渔夫的家。那人也走到门口，被竹片剥了背皮，得不到可拿的东西，只好又回到家，同样给了一十万金。用这个办法，在整座城里收取住所时，收受贿赂所得的钱财，仅已获得的迦哈帕那就共有九千万。

大士走遍全城后，来到王宫。国王问他：“智者，你找到住处了吗？”他回答：“大王，并不是没人肯给。只是强行占取人家的房子，会让人们受苦。让他们和心爱之物分离，对我们也不合适。我要在城外大约一俱卢舍的地方，在恒河和城市之间的一处地方，为我们的国王建造居住的城池。”国王听了，心想：“在城内打仗也麻烦，自己的军队和对方的军队都分不清。在城外打仗倒是方便，所以就在城外把他们围住杀掉。”于是高兴地说：“好，智者，就在你看好的地方去建吧。”大士说：“大王，我会去建。不过，请大王的人不要为了木材、树叶之类的事到我们的工地来。要是来了，就会起争执，这样您和我们都不会心里安乐。”国王说：“好，智者，那就禁止他们往那边去。”大士说：“陛下，我们的大象喜欢水，会在水里嬉戏。水一被搅浑，市民可能会生气说：‘自从大药智者来了以后，我们就喝不到清水了。’这一点也请您担待。”国王说：“放心，让你们的大象尽情嬉戏吧。”然后在城里击鼓宣告：“谁要是从这里出城，去大药智者建城的地方，就罚他一千。”

大士向国王行礼之后，带着自己的随从出城，开始在划定的地方建造城市。他在恒河对岸建了一个叫瓦古利的村子，把象、马、车乘和牛群都安置在那里，一边规划建城的事，一边把各项事务分派下去：“你们这些人做这些。”接着便着手开凿大地道。大地道的入口设在恒河渡口。大约六千名勇士在挖大地道，他们用大皮袋装运沙土，倒进恒河里。倒下去的泥土被大象踩踏，恒河水变得浑浊奔流。城里的人说：“自从大药贤来了以后，我们就喝不到清水了，恒河浑浊地流着，这到底是怎么回事？”这时，智者安插在他们中间的人去报告说：“听说大药贤的大象在水里嬉戏，把恒河搅成了泥浆，所以恒河才这样浑浊地流。”

菩萨们的心愿确实会实现，所以树根、树桩、碎石、岩石，全都没入地下。小腿地道的入口就在那座城里。三百个人在挖小腿地道，用皮袋把泥土运出来，倒进城里。倒出来的泥土用水踩踏后，用来砌墙或者做别的活。大地道的入口也在城里，高十八肘，装有机关门。按下一根门闩，门就关上；按下另一根门闩，门就打开。大地道两边用砖砌好，再涂上石灰，顶上用木板盖住，涂上泥灰，刷白，画上图案。这里面一共有八十个大城门、六十四个小城门，全都装有机关。按下一根门闩，所有的门一起关上；按下另一根门闩，所有的门一起打开。两边有几百个灯龛，也都装有机关。一处打开，全都打开；一处关上，全都关上。两边还有一百间刹帝利的卧室，每间房里都铺着各种颜色的垫褥，各有一张大床，上面撑着白伞。每张大床旁边都立着一个女子形象的模型，容貌极其美丽。如果不用手去摸，根本看不出那只是个人像。而且地道两边的巧匠还画了各种各样的图画。帝释的庄严、须弥山、七金山、轮围山、大海、七大湖、四大洲、雪山、阿耨达池、雄黄台地、日月、四大王天等六欲天的一切享受，全都展现在地道里。地上撒了银板色的细沙，上面展示了莲花图案。两边还画了各种各样的店铺。在那些地方挂上香串、花串等，把地道装饰得像善法天宫一样。

那三百名造船木匠也造了三百艘船，把已经加工好的各种材料装满，从恒河运来，然后报告了那位智者。智者把这些材料运到城里使用，并交代说：“你们要在我指定的那一天才运来。”说完就把船安置在隐蔽的地方。他在城里让人挖了三道壕沟：水壕、泥壕和干壕。又建了高十八肘的城墙，还有城门、城楼、王宫、象房、池塘等，这一切全都完工了。就这样，大地道、小腿地道和整座城市，在四个月里全部建成。于是过了四个月，大士派使者去请国王来。导师为了说明这件事，说道：

637637.

“为那位名声显赫的毗提诃王建好住所后，

于是他派了一个使者，去见毗提诃的弥提罗王。

来吧，大王，你的住所已经建好了。”

这里，“pāhiṇī”的意思是“他派去了”。

国王听了使者的话，心里很高兴，就带着庞大的随从队伍，从城里出发了。导师为了说明这件事，说道：

638638.

“于是，国王率领四支军队出发，

为了去看那座车乘无量的繁荣迦毗罗城。”

在这其中，“无边车乘”是指象乘、马乘等车乘多得没有限量。迦毗罗城，就是在迦毗罗国建造的那座城。

他一路按顺序前行，到达了恒河岸边。这时，菩萨亲自前去迎接，把他带进自己建造的城里。他在那里登上最上等的宫殿，吃了各种美味食物，稍微休息了一会儿。傍晚时分，为了让人知道自己已经到来，他派了一个使者去小尼兰王那里。为了说明这件事的经过，导师说道：

639第639段。

他离开那里之后，就派人去向梵授王传话。

大王，我是来礼敬您的双足的。

640640.

“现在就把一位妻子，一位全身美好的女子给我吧。

她全身被黄金装饰覆盖，身边围绕着一群侍女。”

这里说到“礼敬”：毗提诃王年纪已经很大，那个小王连当他的儿子辈都还不够格，可是他被烦恼冲昏了头，心想“按规矩，做女婿的就该礼敬岳父”，于是根本不管对方心里怎么想，就派人送去了礼敬的命令。“请给吧”：我是被你叫去的，你当时说“我会把女儿给你”，现在就把她交给我吧——他这样派人传话。“以黄金覆盖”：就是用黄金装饰品打扮得庄严华丽。

小王听了使者的话，满心欢喜，心想：“现在我的仇敌还能往哪儿逃？我要把他们两人的脑袋砍下来，痛饮胜利之酒！”他尽情流露出这份喜悦，先向使者表达敬意，紧接着说了一首偈颂：

第641偈颂

“毗提诃啊，你的到来真是太好了，你来得一点也不糟。

你先去问一问星宿，我就把女儿嫁给你。

用黄金遮覆着，身边还有成群的女仆簇拥。”

这里，“毗提诃啊”：他是听了毗提诃的教诫之后，像对着站在面前的人那样直接呼唤他。另一种说法是，他是在吩咐使者时说：“你就这样告诉毗提诃：‘这是梵授王说的。’”

使者听了这话，就来到毗提诃王跟前，说：“大王，请您了解一下据说适合举行吉祥仪式的星宿，国王要把女儿嫁给您了。”毗提诃王说：“今天就是好星宿。”于是又派使者回去。导师为了说明这件事，说道：

642642.

于是，毗提诃王问了星宿。

问过星宿之后，就派人送信给梵授王。

643643.

“现在请把你那位周身美丽庄严的女子赐给我做妻子；

用黄金遮覆着，被一群女仆簇拥着。”

小国王也——

644644.

“我现在就把妻子送给你，这个一切肢体都美丽的女人；

她身披黄金，被一群女仆前呼后拥。”

说完这首偈子，他嘴上说着“我现在就派，我现在就派”，却讲的是假话，然后向那一百位国王传令：“以十八阿恕波那之数的军队，全体备好战，出发！今天砍下双方敌人的脑袋，明天我们就喝庆功酒。”那些国王全都出发了。他自己出发之前，把母亲卡拉卡天后、第一王妃难陀天后、儿子般遮罗旃陀、女儿般遮罗旃迪这四个人连同后宫众女安置在楼阁里住下，然后才动身。菩萨这边，也隆重地款待了毗提诃王以及随他一起来的那支军队。有些人喝酒，有些人吃鱼肉之类的东西，有些人因为走了远路、疲惫不堪，就躺下休息。毗提诃王则带着塞那迦等四位智者，被一群大臣簇拥着，坐在装饰华丽的大厅里。

小国王也带着以十八阿恕波那为数的军队，把整座城从三重、四重团团围住，点起数以十万计的火炬，在太阳快要升起时，已经准备好抓捕，严阵以待。大士知道后，派了自己手下的三百名战士过去，吩咐说：“你们走捷足道过去，把国王的母亲、第一王后、儿子和女儿从捷足道带回来，然后走大道，不要带到地道口外面，就安置在地道里面，守在那里直到我们回来；等我们回来的时候，再把他们从地道里带出来，安放在地道口那座宽敞的大厅里。”他们接受了命令，走捷足道过去，掀开楼梯脚下的木板铺层，把守在楼梯脚、楼梯顶和大厅等处的守卫，以及驼背侍女之类的仆役，都捆住手脚、堵住嘴巴，分别藏在各处隐蔽的地方；又把为国王准备的嚼食和啖食，一部分吃掉，一部分捣碎、碾成粉末，弄得没法再吃，然后丢掉，接着登上高楼。那时，卡拉卡王后心想“谁知道会发生什么事”，就让难陀王后、王子和公主跟自己睡在同一张床上。那些战士站在房门口喊她。她出来问：“什么事，孩子们？”他们回答说：“王后，我们的国王已经灭了毗提诃王和大药的性命，统一了整个赡部洲，由一百位国王随侍，荣耀盛大，今天正喝着庆功酒，派我们来把你们四个人带过去。”

那些人也相信了他们的话，从高楼下来，走到楼梯脚下。然后勇士们抓住他们，带进了捷足道。他们说：“我们在这里住了这么久，从来没走过这条路。”勇士们说：“王后，这条路不是随便什么时候都能走的，这条路叫吉祥路。今天因为是吉祥日，国王特地命令从这条路把你们接过来。”他们相信了那些人的话。于是有些人带着这四个人走了。有些人则返回王宫，打开宝库，随意取了珍贵的宝物后回来。另外那四位刹帝利也被带到了大地道，看见地道装饰得像天神的集会厅一样，就产生了一个想法：“这是为国王准备的。”然后勇士们把他们带到离恒河不远的地方，让他们坐在地道内装饰好的房间里，一部分人留下看守，另一部分人去报告菩萨：人已经带来了。菩萨听了他们的话，心想“现在我的愿望就要实现了”，心生欢喜，来到国王身边，站在一旁。国王也被烦恼折磨得焦躁不安，心想“现在他就会把女儿给我送来，现在就会把女儿给我送来”，从盘坐中起身，透过窗户向外望，看见整座城市被数以十万计的火炬照得通明，被大军重重包围，不禁疑虑不安：“这到底是怎么回事？”于是和智者们商议，说出一首偈颂：

第645偈颂

“象兵、马兵、车兵、步兵，披甲之军列阵而立；

炽燃火炬腾焰烧，智者对此作何思？”

这时他问：他们到底怎么想呢？小国王对我们到底是满意，还是生气了？你们这些智者是怎么想的？

听了这话，塞那迦说：“大王，别担心，出现了很多火炬，我想是国王带着女儿来送给你们了。”布库沙也说：“他一定会设好守卫站在那里，准备招待你们这些客人。”就这样，他们各自说出自己觉得合意的话。国王听到军中之人喊“军队驻扎在某处，在某处设防，不要大意”，又望见披挂整齐、手持五种兵器的军队，害怕死亡，心里盼着大士开口，就说了另一首偈颂：

646646.

“象兵、马兵、车兵、步兵，披甲之军列阵而立；

火炬已经点燃，正在熊熊燃烧，智者会怎么做呢？”

在这里，“智者会怎么做呢”——智者，你到底在想什么？这些军队会拿我们怎么样呢？

他听了之后，大士心想：“我先稍微吓一吓这个愚笨的人，之后再让他看到我的智慧之力，使他安心。”于是说道：

647647.

“大王，力大无穷的朱拉内亚正看守着您；

他被梵授所激怒，天明便要杀害您。”

听了这话，所有人都被死亡的恐惧吓住了。国王喉咙干涩，嘴里的唾液也干了，全身发起烧来。他害怕死亡，悲叹着说了两首偈颂：

第648偈颂

我的心在狂跳，嘴巴也干得发燥；

我得不到清凉，犹如在烈日下被火灼烧。

649649.

“就像铁匠的炉火，只在里面燃烧，不向外烧。

同样，我的心只在里面燃烧，不向外燃烧。”

这时，国王悲叹道：“亲爱的孩子，大药智者，我的心就像被大风吹打的嫩叶一样颤抖。”所谓“在里面燃烧”，他是这样哀叹的：“就像火炬在我心脏里面燃烧，外面却不着火。”

大士听到他的悲叹声后，心想：“这个愚痴的人，前些日子不听我的话，我要更加严厉地惩治他。”于是说道：

第650偈颂

放逸的你错过了商议，计策已经破裂，刹帝利！

现在，让那些有智慧、善于谋略的人来保护你吧。

651651.

没有听从那位希望他得到利益与安乐的大臣的话，

国王沉迷于自我享乐，就像鹿掉进了陷阱。

652第652段没有可翻译的巴利原文内容。

就像鱼儿吞下用肉裹住的弯钩，

鱼贪吃饵，却不知道这正是自己的死路。

653653.

同样地，国王啊，你要娶小可导者的女儿；

你被欲望迷住了，根本不知道死亡正在逼近自己，就像鱼不知道自己的死期一样。

第654偈颂

如果你去般遮罗，很快就会丢掉性命；

犹如被沿路追行的鹿，将遭遇大恐怖。

第655偈颂

大王啊，一个品行低劣的人，就像盘在你怀里的毒蛇，随时会咬你。

智者不该和那种人交朋友，跟卑劣的人打交道确实是苦。

第656偈颂

“大王若知此人具戒多闻，

智者当与之结为友；与善人相处，实为安乐。”

这里说“放逸者”，大王，就是指你沉溺于欲乐而放逸。“逾越商议”，是指我预见到未来的危险，用智慧判定之后，越过了商议好的内容。“商议破裂者”，正是因为越过了商议，所以你的商议就破裂了；或者也可以说，你和塞那迦等人一起商定的那个计划已经被破坏，你也就成了计划破裂的人。“智者们”，意思是说，就让塞那迦这四个人现在来保护你吧，我倒要看看他们有什么本事——他是借此点明这个意思。“不履行大臣之言”，是指没有听我这位最上大臣的话。“自寻开心的人”，你成了沉溺于自己烦恼欲乐中的人。“如落入陷阱的鹿一般”，就像鹿被饵食引诱而来，被陷阱网缚住一样，同样，你不接受我的话，想着“我要得到般遮罗旃陀”，因烦恼贪欲而来，现在就像落入陷阱网中的鹿一样了。

“如同凡人”这两首偈颂，是为了说明“那时我举出了这个譬喻”才说的。“如果你要去”这首偈颂，则是为了说明“不只是这么一点，我还举出这个”才说的。所谓“卑贱之形者”，就是像渔夫婆罗门那样的人，属于卑劣之人的种类，是个不知羞耻的人。所谓“不应与他为友”，意思是不要和那样的人建立友谊，可你却和那个渔夫交了朋友，还听信了他的话。所谓“苦”，意思是和这种人交往，哪怕只有一次，也会在此世和来世带来巨大的痛苦，所以名为苦。所谓“若唯”，就是“即彼”或“正是这”的读法。所谓“乐”，意思是此世和来世唯是乐。

于是，为了更严厉地管教他，心想“他还会再干出这种事”，便把那国王先前说过的话搬出来，指给他看——

第657偈颂

大王，你真是个愚人，像聋哑人一样，竟向我谈论那些至高利益。

我这靠犁尖长大的，怎能像其他人一样懂得各种事理呢？

第658偈颂

“擒彼脖颈，逐出我境；

何人出言，阻我获宝。”

说完这两首偈颂后，他用这样的话把国王狠狠责备了一顿：“大王，我是居士的儿子。就像您身边塞那迦等人那样的智者能知道各种利害，我怎么会知道呢？这不是我该管的范围。我只懂居士的技艺。这件事，塞那迦那些智者清楚得很。今天您被算作十八支不动大军围绕，就让塞那迦他们做您的依靠吧。您既然已经下令抓住我的脖子把我拖出去，现在又为什么来问我？”

国王听了之后心想：“这位智者只是把我自己说过的过失讲了出来而已。他早就知道这个未来的危险，所以才会这样狠狠地压我。不过，他总不会一直闲着什么都不做，他一定已经为我的平安做好安排了。”于是，国王为了试探他，说了两首偈颂：

第659偈颂

大药啊，智者不会追究过去的事，

你为什么像用刺棒刺一匹被拴住的马那样来刺我？

660660.

“如果你看到了解脱，或者看到了安稳；

你就用这个来教导我，为什么要用过去的事来刺伤我呢？”

在那里，“不刺伤”的意思是：不揪住过去的过错，用嘴上的矛去刺人。“像被牢牢绑住的马”：我因为被敌军包围，就像一匹被牢牢绑住、安置在那里的马——你为什么要刺伤我？正因如此，你这样教导我、安慰我，说“这样你将得到解脱，这样你将得到安稳”。你正是以这种安稳之道来教导我、安慰我，因为除了你，我没有别的依靠处。

这时，大士心想：“这位国王实在太愚痴了，根本分不清人的优劣。让他稍微吃点苦头，之后我再做他的依靠。”于是说道：

661661.

过去的凡人的业，是难做的，极难成办的；

即使是帝释天神也救不了你，刹帝利，你要自己明白这一点。

662662.

确实有些龙能在空中飞行，它们拥有神通，也享有名声；

若谁拥有那样的神龙或飞象，它们也能带他离去。

第663偈颂

确实有能在空中飞行的马，拥有神通，名声显赫；

谁拥有这类神马，它们也会带着他离去。

第664偈颂

确实有能在空中飞的鸟，它们拥有神通，也拥有名声。

他们也会带走那些拥有如此性质者。

665665.

实有夜叉居虚空，具足神通威名盛；

若人拥有如是者，彼等亦将携之去。

666666

“过去的人业，难作难成办；

刹帝利啊，我无法从空中救他。”

这里说的“业”：大王，所谓“从这里把你救出来”，那是过去的事，是过去人们该做的业。难做、难以成办：既做不了，也不可能成办。我不能：我没法把你从这里救出来。你自己要知道，刹帝利：大王，这里该做什么，你自己要清楚。空中：指能够通过虚空行走。象：指大象。对于那位国王的：指对于那位国王。这样的：指那些生在六牙族或布萨族的大象，它们会带着那位国王走。马：指生在雨云马王族的马。鸟：这里指的是金翅鸟。夜叉：指萨多耆利等夜叉。以空中：我没法以空中解救，即不能带他经由虚空前往弥提罗城。

国王听了这话，无言以对，就坐在那里。这时塞纳卡心想：“现在，无论对国王还是对我们来说，除了那位智者，再没有别的依靠了。可是国王听了这番话，被死亡的恐惧吓住，什么话也说不出来。就让我来恳求那位智者吧。”于是他恳求着，说了两首偈颂——

667667.

有个男人，望不见彼岸，身处浩瀚的大水之海中；

他在哪里找到依靠，就在那里得到快乐。

668668.

“大药啊，如此，你是我们和国王的依靠。

你是我们这些谋士中最殊胜的智者，请把我们从苦中解脱出来。”

在这里，“不见岸者”，是指在大海上船破了，看不见岸边的人。“在何处”，是指被波浪的冲击带着漂流，在哪个地方得到落脚处。“请解脱”，意思是：从前弥提罗城被围困的时候，我们就已经蒙您解救；如今也请您把我们从这苦里救出来——他们这样恳求。

这时，大士为了制止他，用偈颂对他说：

第669偈颂

“过去生而为人时所造的业，是难以实行的，也是极难成办的。

我没法让你解脱，塞纳卡，你自己要明白。”

在那里，塞纳卡，你要自己明白：塞纳卡，我没办法，你得亲自带领这位国王由空中前往弥提罗城。

国王找不到可以抓取的地方，被死亡的恐惧所逼迫，没办法和大药说话，心想：“说不定塞纳卡也知道什么办法，我先问问他吧。”于是用偈颂问道：

第670偈颂

“你听我说这句话，看看那支可怕的大军。

我现在问塞纳卡：你觉得在这里该做什么？”

在这里，你心里认为什么是该做的事？我被大药舍弃了，如果你知道，就说出来。

塞纳卡听了这话，心想：“国王是在问我办法。不管这办法好不好，我就说一个办法吧。”于是说了一首偈颂——

671671.

“我们或从门口放火，或拿起切割工具；

互相砍杀之后，我们很快就会丢掉性命。

别让梵授王把我们长久地折磨死。”

在那里，所谓“门”，就是关上门之后，在里面放火。所谓“砍杀之器”，就是我们拿起刀剑互相砍杀。所谓“我们将舍弃”，就是我们很快就要舍弃生命，这座装饰华丽的宫殿就会成为我们自己的火葬柴堆。

国王听了之后很不高兴，说：“那你就为自己的妻儿造一座这样的火葬堆吧！”接着又问弗居娑等人。他们也都各自说了只配自己那种身份的蠢话。因此才这样说——

672672.

你听我说这些话，看看那支可怕的大军。

我现在问布库萨：你觉得在这里应该做什么？

673673.

我们吞下毒药去死，很快就要舍弃性命；

别让梵授王用长久的痛苦把我们折磨死。