5. 隧道本生注释(续) §598

据说，人们称这军中有十位智者。所谓“具广大慧”，是说他们拥有像大地一样广阔深厚的智慧。所谓“喜独处”，是说他们习惯独处，喜欢静坐私下商议。据说，他们只要有一两天时间思考，就能转动大地，把虚空握在手中。所谓“第十一位”，据说般遮罗国王的母亲比那十位智者更有智慧。她成为他们中的第十一位，统领并教导般遮罗的军队。巴利

据说有一天，一个男子带着一升米、一包饭和一千个钱币，心想“我要过河”，就走进了河里。到了河中间，他没法过去，就对站在岸上的人说：“喂，我手里有一升米、一包饭和一千个钱币。这里头我乐意给哪个，就给哪个。谁能把我弄过去，我就给他。”这时有个力气大的男子，把下衣紧紧系好，跳进河里，抓住他的手，把他送到了对岸，然后说：“该给我的，给我吧。”那人说：“你拿这升米，或者这包饭吧。”“朋友，我是拼了命把你送过来的，我不要这些。把钱币给我。”那人说：“我说过‘这里头我乐意给哪个，就给哪个’，现在我就给我乐意的那个，想要的人就拿去吧。”那个渡他的人就把这事对站在旁边的人说了。那人也说：“他把自己乐意给的东西给你，你就拿着吧。”可他说：“我不拿。”于是带着这事去了裁判所，报告给裁判官们。裁判官们听完，也说了同样的话。那人对他们的裁决不满，就去报告国王。国王把裁判官们召来，当着他们的面听了双方的陈述，却不知道该怎么判，反而判那个拼了命跳河救人的男子败诉。巴利

那时，国王的母亲——名叫卡拉卡天妃——正坐在不远处。她看出国王判得不妥，就说：“孩子，得先把这桩案子弄清楚了，才能判得妥当。”国王说：“母亲，我知道的只有这么多。要是您知道得更多，那就请您来判吧。”她说：“好，我来判。”于是叫人把那个人喊来，说：“来，孩子，把你手里的三样东西按顺序放在地上。”等他放好了，她问：“孩子，你被水冲走的时候，对这个人说了什么？”那人回答：“我是这么说的，王后。”她就说：“既然这样，你就挑你愿意拿的拿走吧。”那人便拿起了那个装着一千钱币的钱袋。过了一会儿，她又叫人把他喊回来，问：“孩子，这一千钱你愿意要吗？”那人说：“是的，愿意。”她又问：“孩子，你是不是对这个人说过‘这里头我愿意给哪个，就给哪个’这句话？”那人回答：“说过的，王后。”她就说：“既然这样，你就把这一千钱给他。”于是让他把钱交了出来。那人哭着、哀叹着，把钱交了出去。就在那一刻，国王和大臣们都很欢喜，连声赞叹。从那时起，她是个智者的名声就到处传开了。关于这件事，毗提诃国王说：“国王的母亲，是——”巴利

“刹帝利”就是刹帝利。“失去国土的人”，是指被小梵授夺走国土、占为己有的人。“恐惧的人”，是指被死亡的怖畏吓住，看不到还有别的什么可以依靠的人。“投靠到般遮罗王那里”，意思是投靠到这位般遮罗王的统治之下。这里按“主人”的意思，用的是受格。“说到做到的人”，是指嘴里说出来的，都能替国王做到的人。“失去自主去投靠”，意思是原先自己作主的人，如今却投靠到他的统治之下。“三连接”，是指先被象墙围住，然后被车墙围住，然后被马墙围住，然后被步兵墙围住——用这四重环节简略来说，就是被三重连接团团围住。象军和车军之间是一重连接，车军和马军之间是一重连接，马军和步兵之间是一重连接。“被挖掘”，是说正在被挖。因为现在他们像是要把这座城连根拔起一样，从四面挖掘。“上方如群星”，是说亲爱的，那支从四面包围城池的军队，因为举着几十万支火炬，向上望去，就像群星密布一样。“请了知”，是说：“亲爱的摩诃萨埵智者，从无间地狱直到有顶天，再也找不到第二个像您这样善巧方便、能与您相比的智者。”所谓智者的名号，正是在这种场合才显现出来。所以请您自己了知：我们要怎样才能从这里脱苦呢？巴利

大士听了国王这番话，心里想：“这位国王极其害怕死亡。不过，病人要靠医生，饥饿的人要靠食物，口渴的人要靠水。对这位国王来说，除了我，再没有别的依靠了。我要安慰他。”于是，大士像狮子在摩尼石板上吼叫一样，说道：“大王，别害怕，尽管享受王权的快乐。我把土块……巴利

说完“我要像抓起乌鸦一样，像拿起弓对付猴子一样，把这支号称十八不动的大军，弄得连一条缠腰布的主人都没有，然后把他们赶跑”，接着说出第九首偈颂——巴利

598598.巴利

它的意思是：“大王，您就按自己的心意，把那双被称为王权之乐的双脚伸开吧；伸开的时候，不用把心放在战场上，只管享受，尽情沉溺于欲乐。那位梵授王会丢下这支军队逃跑的。”巴利

智者这样安慰了国王，行礼之后离开王宫，在城里让人敲着节庆鼓巡行，对市民们说：各位，你们不用发愁，花七天时间把花环、香料、涂香、饮料、食物这些都准备好，办起节庆游乐。各处的人想喝什么好酒就喝，奏乐、唱歌、呼喊、吹哨、大叫、跳舞、拍手，费用都算我的。我叫大药智者，你们会看到我的本事。他们就照办了。那时，歌声、乐声等声音，连站在城外的人都能听到。人们从小门进城，除了已被认出的敌兵，其余的人即使被看见也不抓，所以来往一直没有断。进了城的人，只看到沉浸在节庆游乐中的人群。巴利

小梵授王听到城里的喧闹声，就问大臣们：“诸位，我们十八支不可撼动的大军把城围住，城里居民却一点也不害怕、不惊慌，反而欢天喜地、满心欢喜，拍手、喊叫、吹哨、跳舞、唱歌，这到底是怎么回事？”于是，被安插在他身边的那些人就编了谎话，这样报告：“大王，我们因为一件事从小门进城，看见那些沉迷节庆的民众，就问他们：‘诸位，整个赡部洲的国王们都来了，把你们的城团团围住，你们却这么大意，这到底是怎么回事？’他们这样回答：‘诸位，我们的国王还是王子的时候，就有这么一个心愿：等整个赡部洲的国王们都来围城时，我要举行节庆。今天他的心愿终于实现了，所以让人敲着节庆鼓巡行，自己在大殿上痛饮。’”巴利

国王听完他们的话，勃然大怒，命令军队说：各位，去吧，赶快从四面八方把城包围起来，冲破壕沟，踏平城墙，砸毁城门楼，攻进城去，像用车碾碎葫芦一样，把那些人的脑袋都砍下来，把毗提诃王的首级带回来给我。 那些勇士听了这话，手持各种武器来到城门附近，却被智者的手下用石子、沙砾、泥浆泼洒，以及滚落石块等手段攻击，只好后退。那些想破坏城墙而跳进壕沟的人，也被中间塔楼里的人用箭、标枪、长矛等射中，伤亡惨重。智者的战士们还向小梵授王的士兵做出各种手势，用各种方式辱骂、讥讽、威胁他们。他们又摆出酒糟饼和烤鱼、烤肉串，自己一边喝酒吃肉，一边说：你们又累又没饭吃，也来喝点吃点吧。然后在城墙顶上走来走去。 对方什么也做不了，只好回到小梵授王那里，禀报说：大王，除非有神通的人，否则谁也攻不下这座城。巴利

国王住了四五天，还是找不到可乘之机，就问渔夫：“老师，我们攻不下这座城，连一个人都没法靠近，该怎么办？”渔夫说：“大王，别急。城池通常都靠城外的水，我们把水断了，就能拿下它。人一旦缺水难受，自然会打开城门。”国王觉得这办法可行，就同意了。从那时起，他们不再让水流入城中。智者安插的人把这一情况写在贝叶上，绑在箭上射了进去。智者早就吩咐过：“不管是谁，看到箭上绑着贝叶，就拿来给我。”于是有一个人看到后，就把它交给了智者。智者得知这个消息，心想：“他们还不知道我的本事。”他便拿来一根六十肘长的竹子，剖成两半，清洗干净，再合在一起，用皮革绑紧，外面涂上泥浆。他把从雪山有神通的苦行者那里取来的红稻和睡莲种子，种在池塘岸边的淤泥里，再把竹筒立在上面，灌满水。仅仅一夜之间，种子就长了起来，花朵从竹筒顶端冒出来，约有一肘高，立在那里。巴利

于是智者让人把那朵花拔出来，吩咐自己的手下说：“把这个拿去给小梵授王他们。”那些人把花茎弯成一个环，扔了过去，一边扔一边喊：“喂，别让梵授王的步兵们饿死了！拿这朵青莲花去打扮打扮，把花茎塞满肚子吃下去吧！”智者事先安插在那边的一个人立刻站起来，把花茎捡了起来，然后把它带到国王面前，说：“大王请看，这根花茎，我们以前从没见过这么长的。”国王说：“量一量。”智者的手下量的时候，把六十肘长的花茎量成了八十肘。国王又问：“这东西是长在哪里的？”另一个人就撒了个谎，这样说道：“大王，有一天我口渴，想喝点酒，从小门进了城。我看见城里有一个供百姓玩水的大池塘，很多人坐在船上采花。这朵花就长在岸边那一带。要是长在深水的地方，它的花茎恐怕得有一百肘长呢。”巴利

国王听了这话，就对渔夫说：“老师，靠耗尽水源是拿不下这座城的，再想个别的办法吧。”渔夫说：“那就这样，大王，我们用耗尽粮食的办法来攻取。城池嘛，总是要靠外面的粮食过活的。”国王说：“好吧，老师。”智者又像先前那样得知了这件事，心想：“这个渔夫婆罗门还不知道我有多大智慧。”他就让人在城墙顶上铺上泥土，种下稻种。菩萨的心愿总是能实现的，那些稻种一夜之间就长了出来，在城墙顶上呈现出一片青绿色。小梵授王看见后问道：“喂，城墙上那片青绿色的是什么？”智者安插的人抢在国王开口之前接过话头，禀报说：“大王，居士子大药智者预见到未来的危险，早就让人从国内运来粮食，把仓库什么的都装满了，剩下的稻谷就堆在城墙旁边。那些稻谷被太阳晒干、又被雨水打湿，就在那里自己长成了庄稼。有一天我因为一件事从小门进城，看见有人在城墙顶上从稻谷堆里抓了稻谷往街上扔。他们还取笑我说：‘你是不是饿了？用衣角把这些稻谷包回去，舂了煮饭吃吧。’”巴利

国王听了这话，对渔夫说：“老师，用耗尽粮食的办法也拿不下这座城，这也不是办法。”渔夫说：“那么，大王，我们就用耗尽木柴的办法来攻取。城市嘛，总是要靠外面运木柴进来的。”国王说：“好吧，老师。”智者还是用先前那套办法得知了这个消息，就让人在城墙顶上越过稻谷，露出一堆堆的木柴。智者的手下和小梵授王的人一起开玩笑，把很大很大的木柴扔下去，说：“你们要是饿了，就煮粥做饭吃吧！”国王问：“城墙顶上露出木柴来了，这是怎么回事？”那些安插的人禀报说：“大王，听说居士子大药智者预见到未来的危险，早就让人运来木柴，存放在各家各户的后院里，多出来的就靠着城墙堆放了。”国王从安插的人那里听到这话，就对渔夫说：“老师，用耗尽木柴的办法我们也拿不下这座城，再给我出一个计策吧。”渔夫说：“大王，别担心，还有别的计策。”国王说：“老师，这算什么计策？我看你这些计策根本没用，我们拿不下毗提诃，还是回我们自己的城市吧。”渔夫说：“大王，要是传出‘小梵授王带着一百个刹帝利都拿不下毗提诃’，那我们就太丢脸了。难道只有大药是智者吗？我也是智者，我要用一个巧妙的办法。”国王问：“老师，是什么巧妙的办法？”渔夫说：“大王，我们要来一场法战。”国王问：“什么叫法战？”渔夫说：“大王，不是让军队打仗，而是两位国王的两个智者站在同一个地方。谁先礼拜对方，谁就输了。大药不知道这个咒语，我年纪大，他年轻，他一看到我就会礼拜，那时毗提诃就算输了。然后我们打败毗提诃，回自己的城市去，这样我们就不会丢脸了。这就叫法战。”巴利

智者又用同样的方法知道了这个秘密，心想：“我要是输给渔夫，那我就不算智者了。”小梵授王也说：“老师，这个办法好。”他让人写了封信：“明天举行法战，两位智者要如法地分出胜负。谁不参加法战，也算输。”然后派人从小门把信送给毗提诃王。毗提诃王听说后，把智者叫来，告诉了他这件事。智者听了之后说：“好，大王。明天一早，让人在西城门布置好法战坛场，再派人送信说：‘请到法战坛场来。’”国王听了，就把回信交给前来的信使。第二天，智者为了“让渔夫自己输掉”，就命人在西城门布置好法战坛场。小梵授王那一百个人心想：“谁知道会怎样呢？”就为了护卫渔夫，把他团团围住。那一百位国王也来到法战坛场，面朝东方站着，渔夫婆罗门也一样。巴利

菩萨在清晨用香水沐浴，穿上价值十万的迦尸绸衣，佩戴种种璎珞庄严，享用过各种美味膳食后，在众多随从簇拥下来到王宫门前。国王说“让我儿子进来”，他便进去向国王顶礼，站在一旁。国王问“孩子，你要去哪里”，他说“我要去法战坛场”。国王问“需要拿到什么吗？”他说“大王，我想用摩尼宝珠诱骗渔夫婆罗门，需要拿到那枚八曲摩尼宝珠。”国王说“拿去吧，孩子。”他便取过宝珠，向国王顶礼后，从王宫下来，由同日出生的千名战士围绕，乘坐套着白信度马、价值九万迦哈巴那的宝车，在早餐时分到达城门附近。渔夫则一直望着，心想“他就要来了，他就要来了”，伸长脖子张望，脖子像长颈鸟一样，被太阳晒得汗如雨下。大士在庞大随从的簇拥下，像大海涌动而来；像狮王一样毫无畏惧，毛发不竖。他让人打开城门，出城后从车上下来，像狮子伸展身体一样向前行进。一百位国王见到他相好庄严，齐声发出上千次欢呼：“这位就是以智慧闻名、整个赡部洲无人能比的、具足吉祥与增长的居士子——大药智者！”巴利

他也像被天众围绕的帝释天神一样，以无可比拟的威光与盛德，用手拿起那枚摩尼宝珠，朝渔夫走去。渔夫一见到他，就无法保持自己的本来姿态，便起身迎接，这样说道：“智者大药，我们两个都是智者。我们依靠你住了这么久，你却连一点礼物都不曾送来过，为什么这样做呢？”于是大士对他说：“智者，我一直在留意寻找与你相配的礼物，今天才得到了这枚摩尼宝珠。来，请收下这枚摩尼宝珠，像这样的摩尼宝珠，别处再也没有了。”他看见那枚摩尼宝珠在对方手中闪闪发光，心想：“看来他是想送给我了。”于是伸出手说：“既然如此，智者，给我吧。”大士说：“请收下，老师！”随即把宝珠抛过去，落在渔夫伸出的手指上。婆罗门无法用手指托住这沉重的摩尼宝珠。宝珠滑落，掉在大士脚边。婆罗门因贪心，想“我要捡起来”，便俯身到大士脚前。这时，大士不让他起身，一只手抓住他的肩胛骨，一只手抓住他后背的皮肉，一边反复说：“起来，老师，起来，老师！我年纪太小，只够做你的孙子，别向我顶礼！”一边把他的脸在地上反复摩擦，弄得满是血迹，然后说：“你这愚痴的瞎子，你还指望从我这里得到顶礼吗？”便抓住他的脖子甩了出去。他跌落在约一牛吼远的地方，爬起来就逃走了。而那枚摩尼宝珠，则被大士自己的人捡了起来。巴利

菩萨那“起来，老师！起来，老师！别向我顶礼！”的喊声传遍全场，压过了整座集会。人们喊道：“渔夫婆罗门在向大药行礼了！”士兵们一听，顿时齐声鼓噪起来。以梵授王为首的所有国王都亲眼看见渔夫俯身在菩萨脚前。他们心想：“我们的智者竟然让大药受了这样的礼，我们输了，他不会留我们活命。”于是各自骑上自己的马，开始朝北般遮罗国方向逃跑。菩萨的人看见他们逃跑，又大声喊道：“小梵授王带着一百个刹帝利跑了！”那些国王听到这话，更加恐惧死亡，逃跑时冲散了自己的军队。菩萨的士兵们呐喊着、欢呼着，发出更大的喧闹声。大士在军队的簇拥下进入了城市。而小梵授王的军队则一口气溃逃了三由旬远。巴利

渔夫骑上马，一边擦着额头上的血，一边追上军队，坐在马背上说：“尊敬的各位，别跑！别跑！我不是在向那个居士子行礼，站住！站住！”军队不相信他，没有停步，对着赶来的渔夫骂着、羞辱着说：“你这个坏东西，邪恶的婆罗门！口口声声说要打一场正法之战，结果却向连孙子都不如的人行礼！没你的事了！”他们就像没听见一样，继续往前走。渔夫飞快地赶上去，追上军队，说：“尊敬的各位，请相信我的话！我不是在向他行礼，是他用那颗摩尼宝珠骗了我！”他用各种理由让那些国王都明白了真相，使他们接受了自己的说法，然后把已经溃散的军队又带了回来。那支庞大的军队，如果每人抓一把土或一块石头朝都城扔过去，足以填满护城河，堆得跟城墙一样高。可是菩萨的意愿必定会实现，所以没有一个人朝都城方向扔过一把土或一块石头。他们全都掉头回去，各自回到了自己的营地。巴利

国王问渔夫：“老师，我们该怎么办？”渔夫回答：“大王，我们不放任何人从小门出去，切断来往。人们出不去，就会厌烦，然后打开城门，那时我们就能抓住敌人。”智者按之前的方法得知这件事后，心想：“这些人长期待在这里，实在没什么安稳可言，应该用计把他们赶走。”他想：“我要用计谋让他们逃走。”于是物色一个擅长计谋的人，发现一位名叫阿奴盖瓦塔的婆罗门，便叫人把他请来，说：“老师，有件事需要您去完成。”婆罗门问：“智者，要做什么？”智者说：“老师，您站在不显眼的地方，看到我们的人松懈时，就时不时朝梵授王的人扔些饼、鱼、肉之类的食物，然后对他们说：‘喂，吃这个吃那个，别厌烦。再坚持几天试试，城里居民就像关在笼子里的鸡，早就厌烦了，不久就会给你们打开城门。到时你们就能抓住毗提诃王和那个恶居士子。’我们的人听了这话，会骂您、吓唬您。就在梵授王的人眼前，他们会抓住您的手脚，装作用竹片之类打您，剃掉您的头发，只留五撮发髻，让人用砖灰撒在您身上，把夹竹桃花环戴在您耳朵上，打您几下，在您背上留下伤痕，然后把您抬上城墙，装进箩筐，用绳子缒下去，对小梵授王的人说：‘去吧，你这个破计的家伙，贼！’这样把您交给他们。他们会把您带到国王面前。国王见到您，会问：‘你有什么罪过？’那时您就这样说：‘大王，我以前很有名望。那个专会破计的居士子怨恨我，向国王进了谗言，夺走了我所有财产。我一直想取那个毁我名望的居士子的脑袋。为了帮您的人缓解厌烦，我给了他们一些吃的。就因这么点事，他记着旧怨，让我遭了这场祸。大王，这一切您的人都知道。’您用种种说法让他相信，等他信任您后，就说：‘大王，从您收留我那天起，就不必再担心了。现在毗提诃王和那个居士子活不长了。这城里城墙哪里坚固、哪里薄弱，护城河里哪里有鳄鱼、哪里没有，我都清楚。不久我就能拿下城池献给您。’那时国王会相信您，恭敬供养您，还会把军队和车乘交给您。您就把他的军队专门带到有凶鳄的地方。他的军队因为怕鳄鱼，不敢下去。这时您就去见国王，说：‘大王，您这军队里，从老师渔夫婆罗门开始，到所有国王，没有一个人没被居士子收买。这些人只是围着您转，其实全是居士子的人。只有我一个是您的人。您若不信我，就让所有国王盛装打扮，来让我见见他们。’他们来时，您会看到他们从居士子那里得到的衣服、装饰、刀剑等物上都刻着居士子的名字和标记。看到那些字，您就能确定了。他照做后，看到那些字，就会确信不疑。那时他会又怕又慌，把那些国王打发走，然后问您：‘智者，现在怎么办？’您就对他这样说：‘大王，居士子有很多幻术。要是再拖几天，他一定会把您全军收服，然后把您抓住。所以别再拖了，就在今天中夜时分，骑上马逃跑吧，别让我们死在敌人手里。’他听了您的话，就会照办。您在他逃跑的时候再回来，告诉我们的人。”巴利

婆罗门听了这话，说：“善哉，智者，我会照您的话去做。”智者说：“那么，您得能忍受几下抽打才行。”婆罗门说：“智者，除了我的命和手脚，其余的就按您自己的意思处置吧。”于是智者在家里先让人对他恭敬供养，然后按前面说的方式把他折磨得不成样子，用绳索把他缒下城墙，交到梵授王的人手里。那些人抓住他，带去见梵授王。国王审问后相信了他，对他恭敬供养，并把军队交给他统领。他也照样把军队带到有凶鳄出没的地方。士兵们被鳄鱼撕咬，又被站在城楼上的士兵用箭、矛、戟射刺，遭到惨重伤亡。从那时起，再没有人敢因为害怕而靠近。阿奴盖瓦塔去见国王，说：“为您作战的人一个也没有，所有人都收了贿赂。您若不信，就把他们召来，看看他们衣服等上面的字。”国王照办，看见所有人衣服等上的字，便断定“这些人确实都收了贿赂”，于是问：“老师，现在该怎么办？”阿奴盖瓦塔回答：“大王，没有别的办法了。如果您再拖延，居士子就会抓住您。那位老师渔夫婆罗门，也不过是在额头上弄了个伤疤装样子，其实他也收了贿赂。正是他拿了摩尼宝珠，让你们逃出三由旬，又骗得你们相信他，把你们带了回来，他也是个内奸。我连在他那里住一夜都不愿意，今天就应该在中夜过后立刻逃走。除了我，您再没有别的真正朋友了。”国王听了说：“那么，老师，您就为我备好马，做好出行的准备吧。”巴利

婆罗门知道国王已经决定要逃跑，就安慰他说：“别怕，大王。”然后他出到城外，对事先安排好的那些人吩咐道：“今天国王要逃跑，你们别睡着了！”他把国王的马调理得就像一拉缰绳就更加飞快地跑一样，这样把马准备好之后，到了中夜刚过，他说：“大王，马已经准备好了，您该知道时候了。”国王骑上马就逃了。阿奴盖瓦塔也骑上马，像是要跟他一起走似的，走了一小段就折回来了。那匹被调理好的马，虽然被人拉扯，还是驮着国王逃走了。阿奴盖瓦塔进入军队中间，大声喊道：“小梵授王逃跑了！”那些事先安排的人也和自己的人一起大声嚷嚷。其余的国王听到后，都害怕得发抖，心想：“听说大药智者把梵授和一百位国王都抓住了，这下不会给我们留活命了。”他们连自己的享受用品和财物都顾不上看，就四处逃散了。人们更加大声地嚷道：“国王们逃跑了！”听到这声音，守在城门楼等处的人也大声喧哗、拍手叫好。就这样，那一刻，整个王城内外就像大地裂开、大海翻腾一样，发出一片巨大的声响。那十八亿人以为：“听说大药智者把梵授和一百位国王都抓住了！”他们害怕死亡，连系在腰上的布都扔掉，纷纷逃跑。营地变得空无一人。小梵授王带着一百位刹帝利，直接回了自己的都城。第二天一早，城门打开，军队出城后看到一片大劫掠的景象，就对大士报告说：“智者，我们该怎么办？”他说：“他们丢下的财物归我们，所有国王的东西归我们的国王，你们交上来；长者和织工婆罗门的财物也给我们拿来；剩下的就让城里居民拿去吧。”他们光是搬运那些贵重珍宝，就过了半个月。其余的则花了四个月才搬完。大士给了阿奴盖瓦塔很大的礼遇。据说从那时起，弥提罗的居民中出了许多拥有金银财宝的人。梵授和那些国王一起住在北般遮罗城，就这样过了一年。巴利

后来有一天，渔夫婆罗门对着镜子看自己的脸，看见额头上的伤疤，心想：这是那个居士子干的事，就因为这个，我才在那么多国王面前丢了脸。想到这里，他怒火中烧，盘算着：我什么时候才能看到他背对着我？接着他又想：有个办法。我们国王有个女儿叫般遮罗旃蒂，容貌绝佳，长得像天女一样。把她送给毗提诃人王。用爱欲把毗提诃人王引诱过来，就像鱼吞了钩一样，把他和大药一起骗来，然后把这两个人都杀掉，咱们就能喝庆功酒了。这样决定之后，他去见国王，说：〔渔夫婆罗门〕大王，我有个计策。〔国王答〕老师，靠您的计策，我们现在穷得连系腰的布都快没了，现在您还想干什么？您闭嘴吧。〔婆罗门说〕大王，没有比这更好的办法了。〔国王说〕那就说吧。〔婆罗门说〕大王，这事只能我们两个人私下说。〔国王说〕好吧。于是婆罗门把他〔国王〕带到高楼的平台上，说：大王，我们用爱欲去迷惑毗提诃人王，把他引到这里来，然后连同那个居士子一起杀掉。〔国王答〕老师，这办法好。可是怎么把他引诱过来呢？〔婆罗门说〕大王，您的女儿般遮罗旃蒂容貌绝佳，让诗人们把她的美貌和才艺风姿写成诗歌，把这些诗在弥提罗城唱开，让毗提诃人王听到：像这样的女子宝，毗提诃人王得不到，要这王位有什么用？他光是听到这些，就会生起贪恋。我知道这一点后，就亲自去那里，找机会跟他相处一天。等他跟我相处一天之后，就会像鱼吞了钩一样，带着那个居士子一起来。到那时我们就把他们杀掉。巴利

国王听了他的话，很高兴，就答应了，说：“老师，这办法不错，我们就这么办。”可是，这个密谋被小梵授王寝宫里的那只八哥听到了，它当场就把这事揭穿了。国王把技艺高超的诗人召来，给了他们很多钱，又让女儿出来见他们，说道：“孩子们，你们就凭她的美貌写诗吧。”他们写出了极其动人的歌谣，唱给国王听。国王听了很高兴，给了他们很多钱。艺人们从诗人那里学会了这些歌，就在集会的场地上演唱。这些歌就这样流传开了。等这些歌在人群中传遍之后，国王又把唱歌的人召来，说道：“孩子们，你们去抓些大鸟，夜里爬到树上，坐在那里唱。天快亮的时候，把铜铃系在那些鸟的脖子上，然后放它们飞下来。”据说，他这样做是为了让人都知道：“连天神都在歌唱般遮罗国王女儿的美貌。”接着，国王又把诗人召来，说道：“孩子们，现在你们写些歌，把国王的威势和这位公主的美貌一起歌颂，唱‘这样的公主，在整个赡部洲，别的国王都配不上，只有弥提罗的毗提诃王才配得上’。”他们照办了，然后禀报了国王。巴利

国王给了他们钱财，又再次派人把那些歌手叫来，吩咐道：“孩子们，你们去弥提罗城，到了那里也用同样的办法唱。”说完就把他们派去了。他们一路唱着那些歌，渐渐到了弥提罗，在集会的场地上唱了起来。大众听了，发出上千次的欢呼喝彩，给了他们很多钱财。到了夜里，他们又爬到树上唱，天快亮的时候，把铜铃系在鸟的脖子上，然后下来。人们听到空中传来铜铃的声音，都说：“连天神也在歌唱般遮罗王女儿的身姿容貌呢。”整个城里一片喧闹轰动。国王听说后，派人把那些歌手叫来，在王宫里面举办歌舞集会，心里高兴地想：“听说那位小国王想把这样容貌出众的女儿许配给我。”他很满意，给了他们很多钱财。他们回来后，向梵授王报告了这件事。于是渔夫对他说：“大王，现在我要去商定日子了。”国王说：“好，老师，需要带些什么呢？”渔夫说：“带一点礼物就行。”国王说：“那就拿去吧。”便让人交给了他。他带着礼物，在一大群随从的簇拥下来到毗提诃国。他到来的消息一传开，城里就闹得沸沸扬扬：“听说那位小国王要和毗提诃王交好结亲了，那位小国王要把自己的女儿许配给我们的国王，渔夫是来商定日子的。”毗提诃王也听说了，菩萨也听说了。听了之后，他心里想：“他来这里，我不喜欢，我要把这件事弄清楚。”于是他就派人给安插在小国王身边的人传话：“把这件事查清楚后来报告。”那些人回话说：“我们没法把这件事弄清楚，因为国王和渔夫是坐在寝宫里商量的。不过，国王寝宫的守护鸟，那只叫萨利迦的鸟，也许知道这件事。”巴利

大士听了之后心想：“我要把这座城市布置得严严实实、妥妥当当，让那渔夫根本看不到，就像不给敌人留一点可乘之机那样。”于是他从城门到王宫、再从王宫到自己住处，把一路上的道路两侧都用竹席围起来，连顶上也用竹席遮住，又让人画上彩绘，在地上撒满鲜花，摆好装满水的瓶子，绑上芭蕉树，竖起旗帜。渔夫进了城，却完全看不到这座精心布置的城市，心里还以为：“这条路是国王为我装饰的吧。”他根本不知道，这是为了不让他看见城市才特意安排的。他前去觐见国王，献上礼物，彼此寒暄问候之后，坐在一边。受到国王的礼遇和尊重后，他便说明来意，诵出两首偈颂：巴利

第599偈颂巴利

第600偈颂巴利

大王，我们的国王想和你建立友好交情。他将以自己亲生女儿为首，把女宝等一切宝物都送给你们。从今以后，让那些带着礼品、言语甜蜜、说话悦意的使者，从上般遮罗城来到这里，也从这里前往那里。愿他们就像恒河之水与耶牟那河水相汇一样，彼此毫无分别，完全融为一体。巴利

他这样说完之后，又说道：“大王，我们的国王本想派别的大臣去，但他想：‘别人即使去了，也没法把事情办得妥帖、把话传到。’所以就派我来了，还吩咐我：‘老师，您好好劝劝国王，带他一起来吧。’去吧，最尊贵的王，您会得到一位容貌绝美的公主，也会和我们国王建立起友谊。”国王听了这话，心里欢喜，被这番话吸引住了，说道：“老师，听说您和大药智者曾在法义之争中辩论过，您先去见见我的儿子吧。两位智者互相谅解、商量好了之后再一起来。”渔夫听了，说：“我要去见见那位智者。”就去见他了。大士那天心想：“我今天不要和那个品行恶劣的人说话。”于是一早就喝了一点酥油，又让人用厚厚的湿牛粪涂满自己的屋子，在柱子上抹了油，除了自己躺的那张床，把其余的床和椅子等都搬了出去。巴利

他吩咐众人说：“各位，那婆罗门一开始讲话，你们就对他这样说：‘婆罗门，别跟智者说话，他今天喝了烈性酥油。’就算我做出要跟他交谈的样子，你们也要拦住我，说：‘大王，您喝了烈性酥油，别说话。’”这样交代好之后，大士穿上红衣，在七道门楼都安排了人，自己躺在第七道门楼里的第一张床上。渔夫来到第一道门楼，问：“智者在哪儿？”那些人就对他说：“婆罗门，别出声。就算你想进来，也安安静静地进来。今天智者喝了烈性酥油，不许大声喧哗。”其余几道门楼的人也都这样对他说。他穿过第七道门楼，来到智者跟前。智者做出要跟他说话的样子。这时众人就说：“大王，别说话，您喝了烈性酥油，何必跟这个坏心眼的婆罗门交谈？”说着就拦住了他。就这样，渔夫走到智者身边，既找不到地方坐下，也找不到可以靠着椅子站的地方，只好踩在湿牛粪上站着。巴利

这时，有人朝他看了一眼，就眨眨眼，有人扬起眉毛，有人挠了挠肘部。渔夫看到他们这些动作，觉得丢脸，就说：“我走了，智者。”接着另一个人说：“喂，你这个坏婆罗门！叫你别出声，你偏要出声，我要打断你的骨头！”他听了吓得发抖，转身回头看了一眼。于是有人用竹片打他的背，有人抓住他的脖子把他扔出去，有人用手掌拍他的背。他像从豹口逃出来的鹿一样，吓得发抖，逃出去后跑到了王宫。国王心想：“今天我儿子听到这件事一定会高兴。两位智者之间一定会有一场盛大的法谈，今天他们俩会互相原谅，我真是有福啊。”国王见到渔夫后，为了问他与智者见面的情形，说了这首偈颂：巴利

第601偈颂巴利

在这里，“被劝服”是指：在法战之场生起的争论，为了平息它，你是否通过他而得到谅解，他也通过你而获得宽恕？“是否欢喜”是指：他听闻了你们国王遣使传来的消息后，是否心生欢喜？巴利

渔夫听了这话，就说了一首偈子：“大王啊，你们把他当成‘智者’来接受，还到处走动，再没有比他更不像样的人了。”巴利

602第602偈巴利

这里说“不像智者”，意思是天生就愚笨。“没说过任何有益的话”，意思是跟我在一起时，他从来没讲过一句有用的话。正因如此，我才认定他没有智慧。他就是这样讲了菩萨的缺点。巴利

国王没有对他的话表示赞同，也没有反驳，而是给了他以及和他一同前来的人路费和住处，说：“去吧，老师，休息一下吧。”把他们打发走之后，国王自己起了话头：“我的儿子是个聪明人，善于待人接物。听说他和这个人相处时，既没有以礼相待，也没有表现出欢喜。想必是他从中看出了某种未来的危险吧。”巴利

603603.巴利

在这里，“此”指的是我儿子所见到的东西；这个咒语般的句子，确实极难被其他人看出来。所谓“以人的英勇”，是说那位具足精进的大药智者将会照见清净的含义。“自己”则是指：舍弃了自己的国土之后，谁还会去投靠别人呢？巴利

我儿子一定已经看出婆罗门来的时候有什么问题了。这个人来，不是为了交朋友、图安稳，他一定是想用欲望引诱我，把我带进城里抓起来。智者已经预见到了这个未来的危险。他正这样想着其中的含义，又怕又慌地坐着的时候，四位智者来了。国王问塞纳迦：塞纳迦，你愿意去北般遮罗城，把小王的女儿接来吗？您怎么这么说呢，大王，人家自己走来的吉祥，不该拿棍子打跑啊。如果您亲自去那里把她娶来，那么除了小梵授王，在这整个赡部洲的大地上，再没有别人能和您相比了。为什么呢？因为您娶的是大国王的女儿。那位国王心想：别的国王都是我的下属，只有韦提希王能和我平起平坐，所以愿意把全赡部洲最漂亮的女儿嫁给您，您就照他说的做吧。我们也靠着您，才能得到衣服和装饰。国王又问了其余几位智者，他们也都说了同样的话。国王正和他们说着，那个渔夫婆罗门从自己住的地方出来，心想我先向国王禀告一声再走，就过来对国王说：大王，我们不能再拖了，人主啊，我们要走了。国王礼待了他，就送他上路了。大士知道他走了以后，沐浴打扮好，来到国王面前，向国王行礼，坐在一边。国王心想：我儿子大药智者是大臣中的翘楚，通达谋略，过去、未来、现在的事他都知道。我们该不该去那里，智者会知道的。他没有说出自己先前想的那番话，而是被贪欲染着、被愚痴蒙蔽，问大药，说了一首偈颂：巴利

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在这里，所谓“六人”，智者啊，就是渔夫婆罗门、我，以及这四位，一共我们六个。我们六个人想法完全一致，心意也完全相同，就像恒河水和耶牟那河水汇合在一起，融为一体，没有分别。我们这六个都是智慧广大、达到最高境界的智者，我们六个人都赞成把小王的女儿接来。所谓“停留”，就是指留在这里。“你也要用心想一想”的意思是：我们共同觉得满意的事是不算数的，你也应该考虑一下——为了迎娶她而到那里去，到底是去还是不去？或者留在这里，才是我们心里真正喜欢的？巴利

他听了这话，智者心想：“这位国王极其沉溺于爱欲，因为盲目愚痴，竟然接受这四个人的话。我要把前往那里的过患讲清楚，使他回心转意。”于是他说了四首偈颂：巴利

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606606.巴利

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第608偈颂巴利

这里，“王啊”是在称呼毗提诃。“大名闻”就是名声很大。“大力”是说具备相当于十八不可计数的大军之力。“为了杀害”就是为了杀死它。“以诱饵母鹿”就是用作诱饵的母鹿。猎人确实会训练一头母鹿，用绳子绑住，带到森林里，放在鹿群活动的地方。那头母鹿想把愚痴的雄鹿引到自己身边，就以自己的方式发出贪爱的叫声。那只愚痴的雄鹿听到它的声音，本来被鹿群围着、躺在丛林里，对别的母鹿都没在意，却因为听到那声音而被吸引束缚，于是站起来，伸长脖子，被烦恼驱使着走向那头母鹿，把身体侧面暴露给猎人，就那样站着。猎人便用锋利的长矛刺穿它，要了它的命。在这里，猎人好比小国王，诱饵母鹿好比他的女儿，猎人手中的武器好比渔夫婆罗门。因此，正如猎人靠诱饵母鹿来捕杀鹿，那位国王也想这样杀害你，这就是这里的意思。巴利

贪著于饵：即使生活在百寻深的水里，当鱼钩的弯曲处被饵料遮住而放在那里时，那鱼对被称为饵的食物生起贪著，就吞下鱼钩，根本不知道自己在走向死亡。女儿：就像小渔夫婆罗门用话语把鱼钩遮盖起来放在那里，那话语就像饵料一样。你对那国王的女儿生起贪欲，就像鱼一样，认不出那名为自身死亡的饵料。般遮罗：指北般遮罗城。自己：指自身。如追随道路之鹿：好比一头在村口路上追随的鹿，巨大的恐怖即将降临到它身上——人们为了杀死那头鹿，都拿着武器出来，谁看见它就会杀死它；同样，前往北般遮罗城的你，也将遭遇那巨大的死亡恐怖，这恐怖一定会到来。巴利

大士就这样用四首偈颂把国王狠狠数落了一顿，然后说了这些话。国王被他这样狠狠地数落，心里火冒三丈：“这个人把我当成他自己的奴隶一样，连一声‘国王’都不叫。他明明知道是上王以‘我要把女儿嫁给你’为借口把他派到我这里来的，却连一句吉祥话都不说，反而说我会像愚鹿、吞钩之鱼、追路的鹿一样遭遇死亡。”于是发怒，紧接着说了下一首偈颂——巴利

609609.巴利

在这里，“bālamhase”意思是“我们是愚痴的人”。“eḷamūgā”意思是“我们就是那些流着口水、呆若哑巴的人”。“最上义利”是指得到最上等的女子宝物的原因。“在你面前说”是指在你的跟前说。“为何”是表示责备的语气词。“犁柄养大的人”：居士的儿子从小时候起就一直扶着犁柄干活长大，就是针对这个意思，心里想说“你只懂居士的活计，不懂刹帝利的吉祥仪式”，带着这个用意才这样说。“其他人”：就像渔夫或将军等人，别的智者懂得这些刹帝利的吉祥之事，那你又怎么会懂这些呢？对你来说，只懂居士的活计才适合你。巴利

国王就这样把他骂了一顿、羞辱了一番，然后说：“这个居士的儿子在坏我的吉祥大事，把他赶出去！”接着为了叫人把他赶走，说了下面这首偈颂：巴利

610610.巴利

他明白国王已经发怒，心想：“如果有人拿着国王的命令来抓我的手或掐我的脖子，那我一辈子都会蒙羞，所以我还是自己离开吧。”于是向国王行礼后，就回到了自己家中。国王只是因为一时愤怒才那样说，但因为对菩萨心怀敬重，并没有下令对菩萨做任何那样的事。于是菩萨心想：“这位国王愚昧，分不清什么对自己有利、什么有害，沉溺于欲望，只想着‘我一定要得到他的女儿’，却看不到未来的危险，这样下去会遭遇大毁灭。我不该把他的话放在心上。他对我有大恩，让我获得很大的名声，我应该成为他的助缘。不过，先派小鹦鹉去探明真实情况，然后我再走。”这样想后，就派出了小鹦鹉。为了说明这件事的意义，导师说：巴利

第611偈颂巴利

第612段巴利

613613.巴利

614第614段。巴利

615615.巴利

616616.巴利

617第617颂巴利

618618.巴利

其中，绿叶翼是指翅膀像绿叶一样。服务是指：有人喊“来，朋友”时，他便过来坐到那人膝上，然后那人说：“朋友，那凡人做不到的事，就请你只做我一个人的侍者吧。”巴利

当国王问“我该做什么”时，有人回答说：“朋友，除了渔夫婆罗门曾以使者身份来过这件事之外，国王和渔夫的事别人都不知道。他们两人是坐在国王的卧室里一起商议的。不过，般遮罗王有一只守护卧榻的鹦鹉。据说它知道那个秘密。你到那里去，先跟它结成与交合相关的亲密信任，再用束缚的办法问出他们那个秘密。问那只鹦鹉时，要在隐蔽的地方问，不让任何人知道。因为如果有人听到你的声音，你就没命了，所以要在隐蔽的地方悄悄地问。”他们两人——国王和那位属于拘私耶族的渔夫——的全部秘密，那只鹦鹉都知道。巴利

比丘们，那只鹦鹉幼鸟被智者按照先前的方式礼敬后派了出去，应了一声“Āmo”，向大士顶礼，右绕行礼，然后从敞开的狮子窗飞了出去。他借着风力，迅速飞到尸毗国一个叫阿利吒城的地方，在那里观察了情况之后，就去了八哥鸟那里。怎么去的呢？他先落在王宫的金色尖顶上，发出带着情欲的悦耳叫声。为什么这样做？因为他想：八哥鸟听到这个声音一定会回应，我就凭着这个信号，到她身边去。八哥鸟听到他的叫声——她正坐在国王卧榻旁边的金笼子里，心生贪染，一连回应了三声。他便一点一点地飞过去，反复发出叫声，循着她回应声音的方向，渐渐飞到狮子窗的门口，确认没有危险后，才来到她身边。于是她对他说：“来吧，朋友，坐到金笼子里来。”他就飞过去坐下了。所谓“招呼”，就是他这样靠近之后，想跟她建立与淫欲相关的亲密信任，所以开口招呼她。“美好的家”，是因为住在金笼子里，所以叫美好的家。“吠舍女”，是指吠舍种姓的女子。据说八哥鸟在鸟类中属于吠舍种姓，所以这样称呼她。“你”——美好的家，我问你：“你能得到和蜜一起的炒米吗？”“来”——朋友，你从哪里来，进了这里？又问“谁的”——你是谁派来的，才到了这里？巴利

他听了她的话，心里盘算：我要是说我从弥提罗来，她就算快死了，也不会信任我。可我确实是先看好了尸毗国的阿利吒城才来的，所以不如撒个谎，说我是尸毗王派来的，是从那里来的。这样想完，他就说道：巴利

619619.巴利

在那里，所谓“他释放”：国王因为自己持守正法，把一切被缚者都从束缚中释放了。他这样释放时，也相信我，说“放了他”，就让人把我放了。于是我从打开的金笼里出来，在宫殿外面，想到哪里就在那里觅食，之后还是住在金笼里。像你一样，我并不是一天到晚都待在笼子里。巴利

于是她为了自己的利益，把放在金盘上的蜜炒米和甜水递给他，问道：朋友，你从远方来，是为了什么事来到这里？他听了她的话，想探听秘密，就说了假话，说道：巴利

第620偈颂巴利

在这里，tassa mekā 就是 tassa mayhaṃ ekā，意思是“我的那一位”。dutiyāsi 是说她曾经是第二任妻子，也就是从前的第二位妻子。巴利

这时，她问他：“那你的妻子是怎么被鹰害死的？”他就对她讲起经过：“听我说，夫人。有一天，我们的国王要去玩水，也叫上了我。我就带着妻子跟他一起去，玩完之后，傍晚时分又跟他一起回来。我和国王一起登上宫殿，为了晾干身体，我带着妻子从狮子窗走出去，坐在尖顶屋的内室里。就在那时，一只鹰从尖顶屋飞出来，朝我们扑过来要抓我们。我害怕死，就赶紧逃走了。可她当时怀着身孕，所以没法快速逃跑。于是那只鹰就在我眼前把她杀死叼走了。后来，国王看见我因为失去她而哭着，就问我：‘朋友，你哭什么？’听我说了事情经过后，他说：‘朋友，别太伤心了，再找一个妻子吧。’我说：‘大王啊，要是娶来一个行为不端、没有德行的妻子，那还不如一个人过更好。’国王就说：‘朋友，我听说过一只雌鸟，德行和操守都很好，跟你原来的妻子一样。她就是小国王寝宫的侍者——一只鹩哥。你去那里，问问她的心意，争取她的同意。如果你中意，就回来告诉我们。然后我就为你们办婚礼，带着庞大的队伍去把她迎娶过来。’就这样，他派我到这里来了。我就是因为这个原因才来的。”说完这些，他诵出下面的偈颂——巴利

621621.巴利

她听了他的话，心里非常高兴。尽管如此，她并不想让他知道自己的爱意，于是装作不情愿的样子说道——巴利

622622.巴利

这里，“善鸣者”是指善良又聪明的鹦鹉，而“鹦鹉自然会喜欢鹦鹉”。问“会是怎样的情形”，意思是：不同种类的众生共同生活，究竟会是什么样子？因为鹦鹉一旦见到同类的雌鹦鹉，哪怕和鹩哥已经相处很久，也会把它抛下。这样一来，与所爱之物的分离就会带来极大的痛苦。所以说，不同种类之间的共同生活，是不合适的。巴利

对方听了这话，心想：“她没有拒绝我，只是在推托回避，肯定是想要我的。我要用各种比喻让她相信。”于是说道：巴利

623623.巴利

在这里，“caṇḍālikamapi”就是指即使是旃陀罗女子。“sadiso”是说：因为心意相似，一切共同生活都会变得相似。因为在爱欲这件事上，心意才是标准，而不是出身。巴利

这样说了之后，为了说明人类当中不同出身的人可以平等相处，他举出过去的事例来说明，接着诵出下面的偈颂——巴利

624第624颂巴利