第二十二集·2. 摩诃阇那迦本生注释

“这大海中间的人是谁？”这是导师住在祇园精舍时，围绕大出离这件事讲的。有一天，比丘们聚集在法堂里，坐着赞叹如来行大出离的事。导师走过来，问：“比丘们，你们现在聚在这里谈论什么？”他们回答：“就是在谈这个。”导师说：“比丘们，不只是现在，过去如来也曾行过大出离。”应他们的请求，导师便讲了过去的事。巴利

过去，在毗提诃国的弥提罗城，有一位名叫大迦那迦的国王统治着国家。他有两个儿子，一个叫阿利塔迦那迦，一个叫波拉迦那迦。国王把副王之位给了长子，把将军之位给了幼子。后来，大迦那迦去世了。为他办完葬礼后，阿利塔迦那迦继承了王位，把副王之位给了弟弟。他有一个近侍大臣，到国王那里说：“大王，副王想害您。”国王一次次听了这话，对弟弟的亲情就断了，叫人用锁链把波拉迦那迦锁起来，让他住在离王宫不远的一所房子里，还派了人看守。王子发了一个真实誓言：“如果我对兄长真有敌意，就让锁链不松开我的手脚，门也不要打开；如果我没有敌意，就让锁链松开我的手脚，门也打开。”话音刚落，锁链就一节一节断开了，门也开了。他出来后，走到一个边地村庄住了下来。巴利

边地的村民认出了他，就都来侍奉他。国王也抓不住他。他一步步把边地一带的人收服到自己手中，有了大批随从，心想：“我以前对兄长没有敌意，现在却成了仇敌。”于是被众人簇拥着前往弥提罗，在城外扎下营寨住了下来。城里的将士听说“王子回来了”，大多数带着象、马、车乘等前来投奔他，其他市民也来了。他派人给兄长传话：“我以前不是你的仇人，现在却是了。要么把王伞让给我，要么就开战。”国王听了这话，想要开战，便把王后叫来，说：“夫人，战场上的胜负是说不准的。万一我出了什么事，你要保住腹中的孩子。”说完，就由大军簇拥着出了城。巴利

这时，波拉迦那迦的战士们在战斗中把国王逼到了丧命的地步。当时，“国王死了”的消息传开，整座城一片哗然。王后得知他已死，赶紧把金银珠宝之类的东西收进竹篮，上面盖了一块脏旧的粗布，再往上面撒了些米，自己穿上脏旧的粗布衣，把身体弄得很难看，把竹篮顶在头上，大白天就出了城，谁也没认出她。她从北门出去，因为从来没出过远门，不认识路，也分不清方向，只听说过有个叫迦蓝瞻波城的地方，就一路问人：“有去迦蓝瞻波城的吗？”然后独自坐在一间休息亭里。她肚子里怀的那个生命可不是普通人，而是一位圆满修集了诸波罗蜜的大士投生的。巴利

他的威神力让帝释天神的宫殿震动起来。帝释天神察觉后，知道了事情的原委，心想：“她腹中出生的孩子有大福德，我应该去一趟。”于是他变出一辆有篷的车，在里面铺好床座，像一位上了年纪的男子那样驾着车，来到她坐着的那间厅堂门口，问道：“有要去迦蓝瞻波城的人吗？”她说：“长者，我要去。”他说：“那就上车坐下吧，母亲。”她说：“长者，我怀着足月的身孕，没法上车，我跟在后面走就行，不过请给我的竹篮腾个地方。”他说：“母亲，你说什么呢，像我这样会驾车的人可没有第二个。母亲，别怕，上车坐吧。”她说：“长者，好的。”在她上车的时候，帝释天神以自己的神力让大地像灌满风的皮囊一样鼓起来，使她能碰到车尾。她上车后一躺到床座上，就明白：“这一定是位天神。”她刚躺上天界的床座，就睡着了。巴利

这时，帝释天神来到三十由旬外的一条河边，把她叫醒，说：“母亲，下车到河里洗个澡吧，床头有一对衣服，你穿上；车里有准备好的饭食，你吃吧。”她照做之后，又躺下休息。傍晚时分，到了迦蓝瞻波城。她看见城门楼和城墙，就问：“孩子，这叫什么城？”“迦蓝瞻波城，母亲。”“孩子，你说什么？从我们的城到迦蓝瞻波城不是有六十由旬吗？”“是的，母亲，不过我知道一条直路。”于是帝释天神让她在南门附近下车，说：“母亲，我的村子就在前面，你走过去进城吧。”说完装作向前走的样子，随即隐去身形，回到了自己的天界。巴利

王后也独自一人坐在厅堂里。就在那时，有一位在迦蓝瞻波城居住的婆罗门，是四方闻名的导师，持咒修禅，正被五百个年轻弟子簇拥着去沐浴。他从远处就望见了她，看见她容貌美丽、端庄地坐在那里，因为大士的威德力，一见之下就生起了像对妹妹一样的怜爱。他让弟子们留在外面，自己一个人走进厅堂，问道：“姊妹，你是哪个村子的人？”她说：“长者，我是弥提罗城阿利吒迦那迦王的元妃。”他又问：“母亲，你为什么来到这里？”她说：“长者，波腊迦那迦王杀了国王，我害怕，为了保住肚子里的孩子就逃出来了。”他说：“母亲，你在这座城里有什么亲戚吗？”她说：“没有，长者。”他说：“既然这样，你不必忧心。我是北方来的婆罗门，大富长者，四方闻名的导师。我会把你当作妹妹来照顾。你就称我‘哥哥’，抓住我的脚哭吧。”她便放声大哭，抓住他的脚悲泣。他们两个人相对流泪。巴利

这时，他的弟子们听到大哭声，赶紧跑过来问：“老师，您怎么了？”他回答说：“这是我的妹妹，是我离家之后才出生的。”于是那些青年说：“老师，您既然已经见到妹妹了，就别再忧心了。”他便让人取来适合遮蔽的车子，请她坐上去，吩咐道：“你们去告诉那位婆罗门女，说她是我的妹妹，让她帮忙操办一切事务。”说完就派人送她回家。他们去了以后，把话告诉了婆罗门女。婆罗门女就用温水给她沐浴，铺好床让她躺下。婆罗门沐浴后回到家中，吃饭时吩咐：“把我妹妹叫来。”于是请她一起用餐，之后就在内宅亲自照料她。巴利

她没过多久就生下一个肤色如金的儿子，因为孩子属于祖父那边的家族，就给他取名叫“摩诃迦纳迦王子”。他渐渐长大，和孩子们一起玩耍时，谁要是惹恼了他，他就仗着自己出身于血统纯正的刹帝利家族，力气又大，加上骄慢固执，一把抓住对方就打。那些孩子便放声大哭，有人问“是谁打的”，他们就说是“寡妇的儿子”打的。王子心想：“他们老是叫我‘寡妇的儿子’，好吧，我去问母亲。”有一天，他问母亲：“妈妈，我父亲是谁？”母亲骗他说：“孩子，那位婆罗门就是你父亲。”第二天，他又打那些孩子，又被叫作“寡妇的儿子”。他反驳说：“婆罗门难道不是我父亲吗？”孩子们反问：“婆罗门跟你有什么关系？”他心想：“他们老是说‘婆罗门跟你有什么关系’，母亲没有把实情告诉我。要是让她自己说，她是不会说的。好吧，我一定要逼她说出来。”于是他一边吃奶，一边用牙齿咬住乳头，说：“妈妈，告诉我谁是我父亲。你要是不说，我就咬断你的乳头。”母亲没法再骗他，只好告诉他：“孩子，你是弥提罗城阿利吒迦那迦王的儿子，你父亲被波腊迦那迦杀害了。我为了保护你才来到这座城。这位婆罗门把我当作妹妹一样照顾。”他听了以后，从此再被人叫“寡妇的儿子”，也不生气了。巴利

他在十六岁之前就已经学通了三部吠陀和所有技艺，到了十六岁时，更是相貌出众。那时他心想：“我要夺回属于父亲的王位。”就去问母亲：“妈妈，您手里有没有什么钱财？我想去做生意赚些钱，把父亲留下的王位夺回来。”母亲对他说：“孩子，我不是空着手来的。我手上有三样宝物：珍珠宝、摩尼宝、金刚宝。这三样里随便哪一样，都足够你夺回王位了。你拿去吧，别去做生意。”他说：“妈妈，请把这些财宝分一半给我。我带上它去金地，赚很多钱回来，再夺回王位。”他让人取来一半，打成包裹，和要去金地的商人们一起把货物装上船，然后又回来向母亲行礼，说：“妈妈，我要去金地了。”母亲对他说：“孩子，大海难有把握，危险重重，别去了。你夺回王位的钱财已经够多了。”他说：“妈妈，我一定要去。”他向母亲行礼后，离开家上了船。巴利

就在那一天，波拉迦纳迦的身体得了病，卧床不起。那时，七百个商人登上了船。船在七天里走了七百由旬。它因为速度太快，无法承载自身，船板破裂，水从各处涌进来，船沉入了大海中央。众人哭喊、哀号，向各种天神礼拜祈求。可是大士既不哭也不哀号，也不向天神礼拜。他明白船要沉了，就用酥油揉和砂糖，吃得肚子饱饱的，又把两件细布衣用油浸透，紧紧穿在身上，靠着桅杆站着。船沉下去的时候，他爬上了桅杆。众人都成了鱼和龟的食物，周围半牛吼那么远的海水都变成了血红色。大士站在桅杆顶上，辨认方向：“弥提罗城在这个方向。”然后从桅杆顶上跳起来，越过鱼和龟，凭着他巨大的力量，落在一牛吼远的地方。就在那一天，波拉迦纳迦死了。从那时起，大士在像摩尼宝一样颜色的波浪中翻滚着，像一块黄金一样横渡大海。他就这样游了一天，又这样游了七天。他观察潮水，知道“今天是满月日”，便用咸水漱口洗面，受持了布萨。巴利

那时，四大天王又安排了一位名叫摩尼宝腰带的天女做海洋守护神，对她说：凡是具足奉养母亲等功德、不该死在海里的众生，你都要把他们救起来。可是这位天女连续七天没有去看大海。据说她正沉浸在天上的享乐里，把这件事忘得一干二净。也有人说她是去参加天神集会了。到了第七天，她心想：今天已经是第七天了，我一直没去看大海，不知海上情况如何。她一看，发现了大士，就想：要是摩诃迦纳迦王子淹死在海里，我就没资格参加天神集会了。于是她以庄严华丽的身形站在大士附近的虚空中，为了试探大士，说了第一首偈颂：巴利

123123.巴利

在这里，不见岸边却仍在奋力前游，意思是虽然看不到岸，还是不断努力、精勤用功。巴利

这时，大士听到她的话，心想：“今天已经是我横渡大海的第七天了，我从来没见过第二个人。到底是谁在跟我说话？”他抬头望向空中，看见了她，便说出第二首偈颂：巴利

124第124颂巴利

在这里，“审察世间的运作之后而安住”，意思是：我看见了世间行为造作的方式，经过审察和思量之后而安住。“以及精进”：这是在说明，我观察了精进的利益之后而安住。“因此”：因为我审察之后而安住，所以我知道“人的努力不会白费，它能让人安立在安乐之中”，因此，即使看不见彼岸，我仍然奋力拼搏，发起精进，绝不退缩。巴利

她听完他说法后，还想继续听更多，于是又说了一首偈颂：巴利

第125偈颂巴利

在这里，“未至”就是指还没到达岸边。巴利

这时，大士对她说：“天神啊，你说这是什么话？就算我努力精进到死，也能摆脱责备。”说完，他说了这首偈颂：巴利

126第126偈巴利

在这里，一个努力精进的人，在亲族、天神和梵天神面前没有亏欠，不会受到呵责，也不会被指责。“做男子该做的事”意思是：就像一个人做了男子该做的事之后，后来不会后悔，不会忧愁；同样，我这样精进努力，后来也不会后悔，不会忧愁。这就是这段话的意思。巴利

这时，天女用偈颂对他说：巴利

127127.巴利

在这里，“无法抵达”是指靠努力也无法到达顶点。“死亡向他扑来”是说：如果一个人在不该努力的地方瞎使劲，结果只有死路一条，那这种努力还有什么用呢。巴利

天女这样说完之后，大士为了让她无言以对，又进一步说了下面的偈颂：巴利

第128偈颂巴利

第129偈颂巴利

130130.巴利

131131.巴利

在这里，“绝对”是指：有人知道“这件事就算付出精进也不可能完成，绝对到不了彼岸”，于是连狂暴的大象之类的危险都不避开，不保护自己的性命。“他若知道，若放松”：如果他在这种情况下放松精进，他就该知道懈怠会带来什么结果。这也说明，你说的尽是些没意义的话。不过，圣典里写的是“他若知道，若放松”，这在注疏里并没有出现。“意愿之果”：有些人是因为看到自己意愿的结果，才去做农耕、经商之类的事，这些事有的成功，有的不成功。然而，若人为了“我要去那里，我要学这个”而付出身体与心意的精进，那件事必定成功，因此说明那是应当去做的。“其他人都沉没，我独自渡越”：其他人在大海中沉没，不付出精进，成了鱼鳖的食物，而我却独自一人渡过。“我看见你就在眼前”：这是我的精进之果，请看，我以这个身体从未见过名为天人的众生，而我如今看见你以这天色之身站在我面前。“如其能力，如其力量”：随顺着自己的能力与力量而行。“我将做”：我将去做。巴利

这时，那位天女听了她这么坚定的话，就加以称赞，说出这首偈颂：巴利

第132偈颂巴利

在这里，“如是入”就是指进入这样深广的大海。“具足法精进”是说具备了法的精进。“以业”是指凭自己作为人的所作之业。“你不沉没”就是不会沉下去。“哪里你的心意欢喜”，就是说你的心在哪个地方感到欢喜，就往那里去。巴利

她这样说完，又问道：“智者啊，大精进者，我该把你送到哪里去呢？”大士回答：“弥提罗城。”听到这话，她就像举起一束花一样把大士举起来，用双手抱住，让他躺在自己胸前，如同带着心爱的儿子赶路一般，腾空而去。大士的身体七天来一直被盐水浸泡，如今接触到天神的触感后，便沉沉睡去。随后，她把他带到弥提罗城，在芒果园游乐园里的吉祥石板上，让他右胁而卧，并吩咐园林诸神守护他，然后自己就回到了原来的住处。巴利

那时，波拉迦那迦王没有儿子，只有一个女儿，名叫希瓦利提毗，聪慧而明达。大臣们在他躺在临终床上时问他：“大王，您去世之后，我们把王位交给谁呢？”国王就对他们说：“诸位爱卿，把王位交给能够令我的女儿希瓦利提毗满意的人；或者交给知道四方床座之顶端的人；或者交给能够为千力之弓上弦的人；或者交给能够取出十六大宝藏的人。”大臣们说：“陛下，请为我们说明那些宝藏的纲要。”于是国王——巴利

他和大宝藏一起，也讲了其余宝藏的摄颂。国王说完这番话就去世了。巴利

国王去世后，大臣们为他办完丧事，到第七天聚在一起商量：“诸位，国王说过，‘谁能让公主满意，就该把王位交给他’，可谁能让她满意呢？”他们都说“将军瓦拉跋受宠”，就派人送信给他。将军听完信使的话，说“好”，答应了，为了王位来到宫门前，让人向公主通报自己来了。公主知道他来了，心想：“他有没有胆量撑起白伞的荣光呢？”为了试探他，就说：“快点进来。”将军听了公主的话，一心想讨她欢心，从台阶底下就快步跑上来，站到她面前。公主试探他，又说：“在大殿上快跑。”将军心想“我要让公主高兴”，就猛冲过去。公主又说：“再过来。”他又飞快地跑回来。公主看出他没有胆量，就说：“来，朋友，给我揉揉脚。”将军为了讨她欢心，就坐下来给她揉脚。这时公主抬脚踢中他的胸口，把他踢得仰面倒地，然后对婢女们使了个眼色，说：“把这个愚笨无能、毫无胆量的家伙痛打一顿，抓住脖子拖出去。”婢女们照办了。那些人问将军：“将军，怎么了？”他说：“别说了，她根本不是女人，是个女夜叉。”接着仓库官去了，也同样被她羞辱。大富商、持伞官、持剑官也都去了，一个个全被她羞辱了。巴利

这时，大臣们聚在一起商量：“没人能让公主满意，那就把王位交给能拉开千力之弓的人吧。”可是谁也拉不开。他们又说：“把王位交给能辨认方形座席头尾方向的人吧。”可谁也不知道。接着又说：“把王位交给能取出十六个大宝藏的人吧。”还是没人能取出来。于是他们商议：“唉，没有国王的国家是治理不了的，到底该怎么办呢？”这时国师对他们说：“诸位不必忧虑，应该放出弗沙宝车。靠弗沙车得到的国王，有能力统治整个赡部洲。”大臣们说“好”，表示同意，便让人把城市装饰起来，在吉祥宝车上套上四匹白莲色的马，铺上最好的垫褥，安放好五种王者之宝，由四部军队围绕护卫。他们吩咐道：“宝车如果有主人，乐器就在车前演奏；如果没有主人，乐器就在车后演奏。所以现在，把所有乐器都放到车后去演奏吧。”然后用金柄洒水壶洒净车轭和刺棒，祈愿道：“哪位有福报能当国王，就请宝车去到他那里吧。”说完便放出了宝车。宝车右绕王宫一圈后，飞速驶上了大街。巴利

将军等人心想：“愿弗沙车来到我面前。”可是这辆车越过所有人的住宅，右绕城市一圈，从东门出去，朝园林方向驶去。人们看见它飞快地跑着，就说：“让它回来吧！”国师说：“别让它回来。它愿意的话，哪怕跑上一百由旬，也别拦它。”宝车进入园林，右绕吉祥石板，摆出便于登车的架势，停在那里。国师看见大士躺在石板上，就叫来大臣们说：“诸位，那边石板上躺着一个男子。他到底有没有配得上白伞的福气，我们还不清楚。如果这人是个有福之人，就不会看我们；如果是个没福的人，就会吓得爬起来，浑身发抖地看我们。所以，赶紧把所有的乐器都奏起来。”话音刚落，几百件乐器同时奏响。那时，乐声就像大海的轰鸣一样。巴利

大士被那声音惊醒，掀开头巾一看，见到大众，心想：“一定是白伞为我而来了。”于是又把头盖上，翻了个身，朝左侧躺下。国师把他的脚露出来，观察种种相好，心想：“别说这一个洲，他就是统治四大洲的王位也绰绰有余。”于是又下令奏起乐器。这时大士才露出脸来，翻身朝右侧躺下，注视着大众。国师便让众人退开，合掌躬身说道：“请起来吧，大王，王位已经属于您了。”大士问他：“你们的国王在哪里？”听说“大王已经去世了”，又问：“他没有儿子或兄弟吗？”听说“没有，大王”，他便说：“那好，我来治理国家吧。”说完起身，在石板上盘腿而坐。众人就在那里为他举行了灌顶礼。他成了名叫大阇那迦的国王。随后他登上宝车，以极大的威势进入城中，来到王宫，一边登殿一边吩咐道：“将军等人的职位一律照旧。”然后登上了大殿。巴利

公主还是照着先前那个印象，为了试探他，派了一个人去，吩咐说：“孩子，你去到国王跟前，这样说：‘大王，希瓦利天后请您过去，请快点来。’”那人去了，就这样禀报。国王是个聪明人，听了他的话却像没听见一样，只顾称赞宫殿：“啊，这座宫殿真是漂亮！”那人没法让他听进去，只好回去把经过告诉公主：“夫人，国王根本不听您的话，只顾赞美宫殿，把您的话当草一样，理都不理。”公主听了这话，心想：“这人一定是个胸怀大志的人。”于是又派了第二次、第三次。国王仍旧按自己的步调，像狮子伸懒腰一样，以平常的从容姿态走上宫殿。当他走近时，公主被他的威势压得站都站不住，就迎上前去，伸出手臂让他扶着。巴利

他扶着她伸出的手臂，登上大殿，坐在那把张着白伞盖的国王宝座上，把大臣们召来问道：“诸位，先王临终时有没有留下什么交代？”大臣们回答：“有的，大王。”他就说：“那就说吧。”大臣们说：“先王交代过：‘把王位交给能让希瓦利天后满意的人。’”希瓦利天后已经走过来伸手扶他，这就算是让他满意了。于是他说：“说别的。”大臣们又说：“先王交代过：‘把王位交给能认出方形宝座哪一头是头端的人。’”国王心想：“这可不容易知道，但可以用办法弄清楚。”于是从头上取下一根金针，放到希瓦利天后手里，说：“把这个放好。”她接过来，就把它放在宝座的头端。也有人说，是“给了她一把刀”。他凭这个暗示知道了哪一头是头端，却装作没听见他们的话，问：“你们在说什么？”大臣们又照原样说了一遍，他就说：“要知道这个并不难，这就是头端。”然后说：“说别的。”大臣们又说：“先王交代过：‘把王位交给能拉开千力弓的人。’”他说：“那就把弓拿来。”弓拿来后，他就像坐在宝座上没动一样，轻轻松松地拉开了，像女人弹棉花用的弓一样，然后说：“说别的。”大臣们又说：“先王交代过：‘把王位交给能取出十六个大宝藏的人。’”他问：“这些宝藏有没有什么提示？”大臣们回答：“有的，大王。”他说：“那就说吧。”大臣们就说出了提示：“日出之处有宝藏。”他听着的时候，这个意思就像天空中的满月一样，清清楚楚地显现出来了。巴利

于是国王对他们说：“诸位，今天时间来不及了，明天我去取宝藏。”第二天，他召集大臣们问道：“你们的国王供养过独觉佛吗？”他们回答：“是的，大王。”他心想：“所谓‘太阳’，并不是指天上的太阳，而是因为独觉佛与太阳相似，所以独觉佛才被称为‘太阳’。在他们迎接的地方，应该有宝藏。”接着国王问：“那些独觉佛来时，你们的国王去迎接，会走到哪个地方？”他们回答：“某某地方，大王。”他说：“在那个地方挖，把宝藏取出来。”就让人取出了宝藏。他又问：“送行的时候，跟到哪里站住送别？”他们回答：“某某地方。”他说：“也从那里把宝藏取出来。”又让人取了。这时，大众发出千百次欢呼。因为听说“日出之处有宝藏”，人们就在日出的方向到处挖；又因为听说“日落之处有宝藏”，人们就在日落的方向到处挖。他们满心欢喜地想：“这些财富就在这里，真是稀有难得啊！”所谓“内门宝藏”，就是从王宫大门的门槛内侧下面让人取出宝藏。所谓“外门宝藏”，就是从门槛外侧下面让人取出宝藏。所谓“非内非外宝藏”，就是从门槛正下方让人取出宝藏。所谓“登高宝藏”，就是在登上吉祥象时，从铺金梯的地方下面让人取出宝藏。所谓“下临宝藏”，就是从象背下来的地方下面让人取出宝藏。所谓“四根大娑罗木柱处宝藏”，就是在地面侍奉处，那张卧榻有四根坚固的床柱，从它们下面让人取出四个宝藏罐。所谓“周围一由旬宝藏”，所谓由旬，是车轭的量，就是从卧榻周围一车轭范围的地方让人取出宝藏。所谓“牙端大宝藏”，就是在吉祥象的场所，从面对两根象牙的方向让人取出宝藏。所谓“尾端宝藏”，就是在吉祥象的场所，从面对象尾的方向让人取出宝藏。所谓“水藏”，keṇuka 指的就是水，让人从吉祥池塘里取出水后，便指示了宝藏所在。所谓“树端大宝藏”，就是在园林中的大坚固树根处，正午时分，那浑圆的树荫里面，让人取出宝藏。就这样，他让人取出了十六个大宝藏，然后问：“还有别的吗？”他们回答：“没有了，大王。”大众都欢喜踊跃。巴利

这时，国王心想：“我要把这些财富布施出去。”于是他在城中央和四座城门，一共五个地方，让人建了五座布施堂，办起了大布施。他从迦蓝占婆城把自己的母亲和那位婆罗门请来，给了极大的礼遇。就在他刚登位不久，整个毗提诃国都骚动起来，大家都想见他，纷纷说：“听说阿利吒阇那迦王的儿子，名叫大阇那迦的国王在治国，他很有智慧，又善于想办法，我们去看看吧。”人们从四面八方带着许多礼物赶来，城里人也准备了盛大的庆典。王宫里铺好了坐具，挂上了香花鬘、花环等，撒满了爆谷和鲜花，香烟缭绕，香气弥漫，还备好了各种饮品和食物。为了给国王献礼，人们用银器、金器等盛满各种嚼食、啖食、蜂蜜、糖浆、水果等，围在四周站着。一边是大臣们坐着，一边是婆罗门众坐着，一边是富豪等人坐着，另一边是穿着华丽的女舞者坐着。婆罗门们念诵着祝福吉祥的话，擅长歌舞的人表演歌舞，几百种乐器一起奏响。那时，王宫就像被持双山的风猛烈吹击的大海内部一样，发出巨大的声响。目光所及之处，都在震动。巴利

这时，大士正坐在白伞盖下的王座上，望着那如同帝释天神一般的广大威光，回想起自己在大海中付出的努力。他心里想：“精进这件事，本来就是该做的。如果当初我在大海中没有精进努力，就得不到今天这样的成就。”当他这样回忆那番努力时，心中生起了喜。他借着这股喜的冲动，发出感叹，说道：巴利

133133.巴利

第134偈颂巴利

135135.巴利

136第136颂巴利

第137偈颂巴利

第138偈颂巴利

在这里，“只应期待”是指：没有做断除希望的事，只是对自己的业抱有期待。“不应厌倦”是指：在精勤努力时，不应厌倦，不应懈怠。“正如我所愿”是指：就像我渴望成为国王，我确实就成了国王。“已拔出”是指已被移除。“被苦所逼”是指被身体的苦和心的苦所触。“无益与有益”：苦触是无益的，乐触是有益的。“未曾思惟”是指那些没有想过、没有考虑过的人。这里要说的是：在被这些触接触时，被无益的触所触的众生，没有想过“也有有益的触，只要精勤就能得到”，因此不精勤；他们就是没有考虑这一点的人，还没得到有益的触就走向死亡，所以必须精勤。巴利

“没想到的也能成真”这句话的意思是：对这些众生来说，没想到的事也会发生，想过的反而会落空。就拿我来说，“不用打仗就能得到王位”，这是我没想过的；而我想的是“从金地运回财宝，打完仗夺取父亲的王国”。如今我想过的落空了，没想过的却实现了。“财富并非由思虑所成”的意思是：因为这些众生的财富不是靠思虑就能实现的，所以财富不能叫“由思虑所成”。因此，只有精进才是该做的。因为对精进的人来说，连没想到的也会实现。巴利

从那以后，他不再违背十种王法，依法公正地治理国家，也供养独觉佛。后来，希瓦利妃生下一个具足财富与福德之相的儿子，大家给他取名叫“长寿王子”。等他成年后，国王把副王之位交给他，让他治理国家七千年。有一天，守园人送来各种根果、非根果和种种鲜花，他看见后很欢喜，赏赐了守园人，然后说：“守园人朋友，我要去园林看看，你去布置一下吧。”守园人回答：“好的，大王。”照办之后回禀了国王。国王乘着上等象舆，带着庞大的随从队伍出城，来到园林门口。那里有两棵芒果树，泛着青绿色的光泽。一棵不结果，一棵结满果实。那果实极其甘甜，但因为国王还没吃过最上等的果实，所以谁也不敢先摘。国王在象背上摘了一颗来吃，那果味刚碰到舌尖，就像天界美食一样现前。他心想：“回去的时候要多摘些来吃。”众人知道“国王吃了最上等的果实”后，从副王以下，乃至象夫、马夫等人都来摘果子吃。摘不到果子的人就用棍棒打断树枝，把树叶也扯落一地。那棵结果树变得枝折叶落，而另一棵不结果的树却像宝石山一样，光彩夺目地立在那里。巴利

国王出了园林，看见那棵树，就问大臣们：“这是怎么回事？”大臣们回答说：“大王享用了最上等的果实，所以众人把树抢摘一空，大王。”国王又问：“那为什么这棵树既不落叶，也不褪色呢？”他们回答：“因为它不结果，所以没有损耗，大王。”国王听了，生起警醒之心，想道：“这棵树因为不结果，所以保持青绿光泽；那棵树却因为结果，被折断得七零八落。我这个王位就像那棵结果的树，出家则像那棵不结果的树。有牵挂就有恐惧，无牵挂就没有恐惧。所以我不该像那棵结果的树，而要像那棵不结果的树一样。我要舍弃这些荣华富贵，离开王宫去出家。”他下了坚定的决心，拿定主意，进入王城，站在宫殿门口，就叫人把将军召来，说：“大将军，从今天起，除了一个送饭并递漱口水、齿木的侍者之外，不许别人来见我。你们带着原来那些处理政务的大臣们继续治理国家。我从今天起，要在宫殿顶层修习沙门之法。”说完就登上宫殿，独自一人修习沙门之法。这样过了一段时间，大众聚集在王宫庭院里，见不到大士，就说：“我们的国王不像从前那样了。”于是说出两首偈颂——巴利

139139.巴利

140140.巴利

这里，“兽”是一个统称。意思是：以前他让人斗象、斗羊，如今连这些也不看了。“园林”指连园林里的游乐也不去享受了。“天鹅”指在那被五种莲花覆盖的园林池塘中，他连天鹅群也不去观赏。“像哑巴一样”指人们问送饭的人和侍从：“喂，国王跟你们谈过什么有意义的事吗？”他们回答说：“他没说话。”因此人们才这样说。巴利

国王以一颗不耽着于诸欲、倾向于远离的心，忆念起自己曾亲近过的那些独觉佛，心想：“谁能告诉我，那些具足戒等功德、一无所有者的住处呢？”于是他用三首偈颂说出了这样的感兴语：巴利

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142142.巴利

第143偈颂巴利

在这里，求乐者就是指渴望涅槃之乐的人。隐秘持戒者是指暗中持戒、不宣扬自己功德的人。年轻者和年长者就是年轻的人和年老的人。住就是居住。巴利

他这样忆念那些独觉佛的功德时，心中生起了极大的喜。于是，这位大士从盘坐中起身，打开北面的窗户，面向北方，把双手合掌举到头顶，一边礼敬一边说“具足这样功德的独觉佛们”，接着诵出“已超越欲网者”等句子。其中，“已超越欲网者”指已经断除渴爱的人。“大仙”指追求并安住于戒蕴等伟大功德的人。“在热恼的世间”指在因贪欲等烦恼而陷入热恼的世间。“死神之网”指烦恼魔所撒开的渴爱之网。“被大幻者所覆盖”指被极其善于幻化的人所覆盖。“谁能引导我前往他们的住处”意思是：谁能把我带到那些独觉佛居住的地方，也就是能带着我去那里。巴利

他在宫殿里修习沙门法，四个月就这样过去了。这时，他的心极其向往出家，觉得在家就像身处无间地狱，三界仿佛都燃烧起来，呈现在他眼前。他怀着倾向出家的心，这样想：我什么时候才能舍弃这座像帝释天神的宫殿一样装饰华丽、布置齐备的弥提罗城，进入雪山，得到披上出家衣的机会呢？于是，他开始描述弥提罗城：巴利

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第148偈颂巴利

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