7. 阿拉汉品巴利

63如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有一位比丘来到世尊之处，礼敬世尊后，退坐一面。退坐一面后，那位比丘对世尊这样说：“尊者，愿世尊为我简要说法。我听闻世尊之法后，将独自远离，不放逸，精勤自励而住。”“比丘，执取者便被魔罗所缚；不执取者便从魔罗解脱。”“世尊，我已了知！善逝，我已了知！”巴利注疏 2

“比丘，你如何详细了知我简要所说的义理呢？”“尊者，执取色者，便被魔罗所缚；不执取者，便从魔罗解脱。执取受者……执取想者……执取行者……执取识者，便被魔罗所缚；不执取者，便从魔罗解脱。尊者，我正是这样详细了知世尊简要所说的义理。”巴利

“善哉！善哉！比丘！善哉！比丘，你详知我略说法义。比丘，执取色者，即为魔罗所缚；不执取者，即从魔罗解脱。执取受……想……行……识者，即为魔罗所缚；不执取者，即从魔罗解脱。比丘，我略说的法义，应当如此详察。”巴利

那时，那位比丘对世尊所说欢喜信受，从座而起，礼敬世尊，右绕之后离去。此后，那位比丘独处远离、不放逸、热忱精勤而住，不久，便为着善男子正从在家出家而趣向非家的无上目标，于现法中，以自己胜智亲证、作证，安住于无上梵行的圆满。他证知：“生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。”那位比丘即成为阿拉汉之一。第一经巴利

64在舍卫城。那时，有一位比丘……在一旁坐下后，那位比丘对世尊这样说：“尊者，请您为我简略地开示法要，……我将精勤、坚定地安住。”“比丘，若思量，即为魔罗所缚；若不思量，则从魔罗解脱。”“世尊，我已了知！善逝，我已了知！”巴利注疏 2

“比丘，你是如何详细理解我简略所说之义的？”“尊者，思量色者，即为魔罗所缚；不思量者，则从魔罗解脱。思量受……想……行……识者，即为魔罗所缚；不思量者，则从魔罗解脱。尊者，我如此详细理解世尊简略所说之义。”巴利

“善哉！善哉！比丘！善哉！比丘，你详细理解了我简略所说之义。比丘，思量色者，即为魔罗所缚；不思量者，则从魔罗解脱。思量受……想……行……识者，即为魔罗所缚；不思量者，则从魔罗解脱。比丘，我简略所说之义，应如此详细地观照。”……那位比丘成为阿拉汉。第二经。巴利

65舍卫城因缘。那时，有位比丘……（中略）……退坐一边，那位比丘对世尊说：“尊者，愿世尊为我简要地开示……（中略）……我将精勤、热诚而安住。”“比丘，若有所欢喜，即被魔罗所缚；若无所欢喜，则从魔罗解脱。”“世尊已知，善逝已知。”巴利注疏 2

“比丘，我如此略说，你如何详尽其义呢？”“尊者，若欢喜于色，即被魔罗所缚；若不欢喜，则从魔罗解脱。若欢喜于受……想……行……识，即被魔罗所缚；若不欢喜，则从魔罗解脱。尊者，我正是这样详尽了知世尊略说之义。”巴利

“善哉！善哉！比丘！你能善巧地详了我简要所说的义理。比丘，欢喜色者，便为魔罗所缚；不欢喜者，则从恶魔手中解脱。受……想……行……欢喜识者，便为魔罗所缚；不欢喜者，则从恶魔手中解脱。比丘，我简要所说的义理，应如此详尽地观察。”……（中略）……那位比丘成为一位阿拉汉。第三。巴利

66舍卫城因缘。那时，有一位比丘……在一旁坐下的那位比丘对世尊这样说：“尊者，恳请世尊为我简略说法……我当精勤、坚毅地安住。”“比丘，凡是无常的，你应于此舍弃欲贪。”“世尊，我已了知；善逝，我已了知。”巴利注疏 2

“比丘，我简要所说的义理，你是如何详细了知的？”“尊者，色是无常，我应对此舍断欲；受……想……行……识是无常，我应对此舍断欲。尊者，世尊简要所说，我便是如此详细了知其义。”巴利

“善哉！善哉！比丘！比丘，你能善巧地详细了知我简要所说的义理。比丘，色是无常，你应对此舍断欲；受……想……行……识是无常，你应对此舍断欲。比丘，我简要所说的义理，应如此详细地见。”……那位比丘成为阿拉汉之一。第四经。巴利

67舍卫城因缘。那时，有一位比丘……（中略）……他坐在一旁，对世尊这样说道：“尊者，恳请世尊为我简要说法……（中略）……我将精勤、热忱而安住。”“比丘，凡是苦的事物，你应当于其中舍断欲。”“已了知，世尊！已了知，善逝！”巴利注疏 2

“比丘，那么，你是如何理解我这简要宣说的详细义理的呢？”“尊者，色是苦，我应于其处舍断欲；受是苦，我应于其处舍断欲；想是苦，我应于其处舍断欲；行是苦，我应于其处舍断欲；识是苦，我应于其处舍断欲。尊者，我正是这样理解世尊简要宣说的详细义理。”巴利

“善哉！善哉！比丘！比丘，你很好地理解了我这简要宣说的详细义理。比丘，色是苦，你应当对它舍断欲；受……想……行……识是苦，你应当对它舍断欲。比丘，我这简要宣说的详细义理，应当这样来看。”……而那位比丘成为了阿拉汉之一。第五。巴利

68本经缘起于舍卫城。那时，有一位比丘……坐于一旁后，那位比丘对世尊这样说：“尊者，愿世尊为我简略说法……我当热忱、精勤而住。”“比丘，凡是无我的，你对此应舍断欲。”“已了知，世尊！已了知，善逝！”巴利注疏 2

“比丘，你如何详尽了知我简要所说之义呢？”“尊者，色是无我，对此我应舍断欲。受……想……行……识是无我，对此我应舍断欲。尊者，我如此详尽了知世尊简要所说之义。”巴利

“很好，很好，比丘！比丘，你能善巧地了知我略说之法的详细义理，这很好。比丘，色是无我，你应当于此舍断欲求；受……想……行……识是无我，你应当于此舍断欲求。比丘，我如此略说的法，其详细义理应当这样来了知。”……那位比丘成为了一位阿拉汉。第六。巴利

69舍卫城因缘。那时，有一位比丘……坐在一旁的比丘对世尊这样说：“尊者，恳请世尊为我简要地说法……而安住。”“比丘，凡属于非我所的，你应当于此舍断欲求。”“我现已了知，世尊！现已了知，善逝！”巴利注疏 2

“比丘，你如何了知我略说之义的详尽义理呢？”“尊者，色非我所，对此应舍断欲。受……想……行……识非我所，对此应舍断欲。尊者，我正是如此了知世尊略说之义的详尽义理。”巴利

“善哉！善哉！比丘！比丘，你能善了我略说之义的详尽义理。比丘，色非我所，对此你应舍断欲。受……想……行……识非我所，对此你应舍断欲。比丘，应如此观见我略说之义的详尽义理。”……那位比丘成为一位阿拉汉。第七。巴利

70舍卫城因缘。那时，有一位比丘……那位比丘坐在一旁，对世尊这样说：“尊者，请世尊为我简要说法，我听闻世尊的法教后……而安住。”“比丘，凡是染著性的，你应当对此舍断欲。”“已了知，世尊！已了知，善逝！”巴利注疏 2

“比丘，你如何详细理解我简要所说的义理呢？”“尊者，色是染著性的，我应当对此舍断欲。受……想……行……识是染著性的，我应当对此舍断欲。尊者，我便是这样详细地理解世尊简要所说的义理。”巴利

“善哉，善哉，比丘！善哉，比丘，你能很好地理解我简要之说的详细含义。比丘，色是染著性的，你应当对此舍断欲。受……想……行……识是染著性的，你应当对此舍断欲。比丘，我简要之说，应当如此理解其详细含义。”……那位比丘也成为了阿拉汉之一。第八经。巴利

71舍卫城缘起。那时，罗陀尊者来到世尊所在处，到后，向世尊这样说：“尊者，应如何知、如何见，才能在此有识之身以及外在一切相中，不再生起我慢、我所慢与慢随眠呢？”“罗陀，对于任何色，无论是过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切色，都以正慧如实观见：‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’对于任何受……任何想……任何行……任何识，无论是过去、未来、现在，远或近，一切识，都以正慧如实观见：‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’罗陀，如此知、如此见，便能在此有识之身以及外在一切相中，不再生起我慢、我所慢与慢随眠。”……了知后，罗陀尊者成为了阿拉汉。第九经。巴利注疏 2

72舍卫城因缘。一时，具寿苏罗陀对世尊这样说：“尊者，如何知、如何见，于此有识之身及外在一切相中，心能离我执、我所执、慢，超越分别，寂静、善解脱呢？”“苏罗陀，凡是任何色，过去、未来、现在，或内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切色——‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’如此以正慧如实见后，无取而解脱。凡是任何受……凡是任何想……凡是任何行……凡是任何识，过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近，一切识——‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’如此以正慧如实见后，无取而解脱。苏罗陀，如此知、如此见，于此有识之身及外在一切相中，心离我执、我所执、慢，超越分别，寂静、善解脱。”……具寿苏罗陀成为阿拉汉。第十经。巴利注疏 2

其摄颂：巴利