14. 炭火品巴利

136在舍卫城。 “诸比丘，色是炭火，受是炭火，想是炭火，行是炭火，识是炭火。诸比丘，对此作如是观时，多闻的圣弟子对色亦厌离、对受亦厌离、对想亦厌离、对行亦厌离、对识亦厌离。厌离者离染，由离染而解脱；于解脱中生起‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’” 第一经。巴利注疏 2

137在舍卫城。 “诸比丘，凡是无常的，你们应于此断除欲贪。诸比丘，什么是无常的呢？诸比丘，色是无常的，你们应于此断除欲贪；受是无常的……想……行……识是无常的，你们应于此断除欲贪。诸比丘，凡是无常的，你们应于此断除欲贪。” 第二。巴利注疏 2

138舍卫城因缘。“比丘们，凡是无常的，对此，你们应当断除贪染。比丘们，什么是无常的呢？比丘们，色是无常的，对此，你们应当断除贪染。受是无常的……想是无常的……行是无常的……识是无常的，对此，你们应当断除贪染。比丘们，凡是无常的，对此，你们应当断除贪染。”第三。巴利注疏 2

139舍卫城因缘。“诸比丘，凡是无常的，对此你们应断除欲贪。诸比丘，什么是无常的呢？诸比丘，色是无常，对此你们应断除欲贪。受是无常……想……行……识是无常，对此你们应断除欲贪。诸比丘，凡是无常的，对此你们应断除欲贪。”第四经。巴利注疏 2

140舍卫城因缘。“诸比丘，凡是苦的，对此你们应断除欲。……诸比丘，凡是苦的，对此你们应断除欲。”第五经。巴利注疏 2

141在舍卫城。 “诸比丘！凡是苦，于彼你们应当断除贪……诸比丘！凡是苦，于彼你们应当断除贪。” 第六经。巴利注疏 2

142舍卫城因缘。“诸比丘，凡是苦的，对此你们应舍断欲贪……诸比丘，凡是苦的，对此你们应舍断欲贪。”第七经。巴利注疏 2

143舍卫城因缘。“诸比丘，凡是无我的，对此你们应断除欲。诸比丘，什么是无我的？诸比丘，色是无我的，对此你们应断除欲。受是无我的……想……行……识是无我的，对此你们应断除欲。诸比丘，凡是无我的，对此你们应断除欲。”第八经。巴利注疏 2

144舍卫城因缘。“诸比丘，凡是无我者，应于其中断贪。诸比丘，什么是无我？诸比丘，色是无我，应于其中断贪。受是无我……想……行……识是无我，应于其中断贪。诸比丘，凡是无我者，应于其中断贪。”第九。巴利注疏 2

145在舍卫城。“诸比丘，凡是无我者，应于其中断除欲贪。诸比丘，什么是无我？诸比丘，色是无我，应于其中断除欲贪。受是无我……想……行……识是无我，应于其中断除欲贪。诸比丘，凡是无我者，应于其中断除欲贪。”第十。巴利注疏 2

146舍卫城因缘。 “诸比丘，善男子出于信心而出家，其随顺之法应当如是：于色多安住于厌离，于受……于想……于行……于识多安住于厌离。若于色多安住厌离，于受……于想……于行……于识多安住厌离，则遍知色，遍知受，遍知想，遍知行，遍知识。他遍知色，遍知受，遍知想，遍知行，遍知识，便从色解脱，从受解脱，从想解脱，从行解脱，从识解脱；从生、老、死解脱，从愁、悲、苦、忧、恼解脱；我说：他从苦得解脱。” 第十一经。巴利注疏 2

147舍卫城因缘。“诸比丘！对于以信出家的善男子，这是随法：他应于色随观无常而住，于受……于想……于行……于识随观无常而住……我说：‘他解脱于苦。’”第十二。巴利注疏 2

148舍卫城因缘。“诸比丘，由信心出家的善家子，有这样的随顺法：应安住于随观色为苦，应安住于随观受为苦，应安住于随观想为苦，应安住于随观行为苦，应安住于随观识为苦。……我说：‘他从苦解脱。’” 第十三。巴利注疏 2

149舍卫城因缘。“诸比丘，由信心出家的善家子，有这样的随顺法：应安住于随观色为无我，应安住于随观受为无我，应安住于随观想为无我，应安住于随观行为无我，应安住于随观识为无我。当他安住于随观色为无我、安住于随观受为无我、安住于随观想为无我、安住于随观行为无我、安住于随观识为无我时，便遍知色，遍知受，遍知想，遍知行，遍知识。他遍知色、遍知受、遍知想、遍知行、遍知识后，便从色解脱，从受解脱，从想解脱，从行解脱，从识解脱，从生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱；我说：‘他从苦解脱。’” 第十四经。巴利注疏 2

其摄颂：巴利