诤事分类的注释
Adhikaraṇabhedavaṇṇanā
附随解释 · 9 段
贿赂等分别的注释
Ukkoṭanabhedādivaṇṇanā
340340. 为了说明“以减损诤事的方式显示灭诤法”，意思是：诤事由七灭诤而止息，若有人对它们加以减损，就叫做减损七灭诤。“生起”就是存在。“在举事诤中可得”等语，是因为“法、非法”等在举事诤中相同，所以说在其中特别可得。“未被击打”，是指不是通过经等（来判定）。“未决断”，是指不是通过“犯、无犯”等（来判定）。“在此中生起的诤事加以减损……乃至以如草覆地加以减损”，只说了这十种。有记载写道：“现前毗尼、自言治、多人语未被提及，因此不能减损，它们也没有甘马语。因此说它们不能减损。”所谓仅以脱离巴利（律文）的决断，即无律相、仅依说法而已，这是意思。或者从犍度或从附随所带来的经。他们令明白、令显示。意思是：先前以法与律已决断的诤事，为了和尚等人的利益，显示“非法为法”等。因为依止于不正的身业等，所以是“不正所依”。其余诸项亦复如是。
340.Adhikaraṇaukkoṭenasamathānaṃ ukkoṭaṃ dassetunti adhikaraṇāni sattahi samathehi sammanti, tāni ukkoṭento satta samathe ukkoṭeti nāmāti adhippāyo. Pasavatīti sambhavati. ‘‘Anuvādādhikaraṇe labbhantī’tiādīni ‘dhammo adhammo’tiādīnaṃ samānattā tesu visesato labbhantī’’ti vuttaṃ. Anihatanti suttādinā. Avinicchitanti ‘‘āpattianāpattī’’tiādinā. ‘‘Tattha jātakaṃ adhikaraṇaṃ ukkoṭeti…pe… tiṇavatthārakaṃ ukkoṭetī’’ti daseva vuttā. ‘‘Sammukhāvinayapaṭiññātakaraṇayebhuyyasikā avuttattā ukkoṭetuṃ na sakkā, kammavācāpi tesaṃ natthi. Tasmā te ukkoṭetuṃ na sakkāti vadantī’’ti likhitaṃ. Pāḷimuttakavinicchayenevāti vinayalakkhaṇaṃ vinā kevalaṃ dhammadesanāmattavasenevāti attho. Khandhakato vā parivārato vā ānītasuttena. Nijjhāpenti dassenti. Pubbe dhammavinayena vinicchitaṃ adhikaraṇaṃ upajjhāyādīnaṃ atthāya ‘‘adhammaṃ dhammo’’tiādīni dīpetvāti attho. Visamāni kāyakammādīni nissitattā visamanissito. Evaṃ sesesu.
诤事因缘等之注释
Adhikaraṇanidānādivaṇṇanā
342-3“以什么为资具”就是依什么资具，这里的“什么”是泛指的通称。依着先前已经生起的争论，后来才生起的争论，就叫作争论的因缘。由于犯戒事的缘由而犯下四种罪：比丘尼明知是巴拉基格法却加以覆藏，就犯巴拉基格；心有疑惑而覆藏，就犯土喇咤亚；比丘覆藏桑喀地谢思，就犯巴吉帝亚；覆藏行为上的败坏，就犯恶作。依着先前已做的举罪等事，后来才生起种种事。是哪些事呢？就是通过随举等的方式。那也就是诤事。
342-3.Kiṃsambhāranti kiṃparikkhāraṃ, ettha kinti liṅgasāmaññamabyayaṃ. Pubbe uppannavivādaṃ nissāya pacchā uppajjanakavivādo vivādanidānaṃ nāma. Āpattādhikaraṇapaccayā catasso āpattiyo āpajjatīti bhikkhunī jānaṃ pārājikaṃ dhammaṃ paṭicchādeti pārājikaṃ, vematikā paṭicchādeti thullaccayaṃ, bhikkhu saṅghādisesaṃ paṭicchādeti pācittiyaṃ, ācāravipattiṃ paṭicchādeti dukkaṭaṃ. Pubbe kataukkhepaniyādikiccaṃ nissāya uppajjanakakiccānaṃ. Kīdisānaṃ? Samanubhāsanādīnaṃ vasena. Taṃ hīti adhikaraṇaṃ.
344为了说明在诸诤事中，他们是靠哪种诤事而和解：也就是说，当他们靠诸诤事而和解时，只是靠事诤而和解，不是靠别的——这是为了显示这个道理才说的；而不是为了显示绝对仅靠诤事就能和解。
344. Adhikaraṇesu yena adhikaraṇena sammanti, taṃ dassetunti yadā adhikaraṇehi sammanti, tadā kiccādhikaraṇeneva sammanti, na aññehīti dassanatthaṃ vuttaṃ, na ekantato adhikaraṇeneva sammantīti dassanatthaṃ.
348僧团在罪诤中争论，就是像这样：“是犯戒还是没犯戒？”
348.Āpattādhikaraṇesaṅgho vivadatīti āpattānāpattīti evaṃ.
353因为没有生起事由，在现前毗尼中并没有把甘马的作持等分开来分别说明，而只是像对忆念毗尼等六种那样，分别了六种生起事由。这是为什么呢？因为其中不包含甘马，不像忆念毗尼等那样具有僧现前等办事功能，这就是它的意趣所在。
353. Samuṭṭhānābhāvato sammukhāvinaye kammassa kiriyākaraṇamiccādinā avibhajitvāva sativinayādīnaṃ channaṃyeva cha samuṭṭhānāni vibhattāni. Taṃ kasmā? Kammasaṅgahābhāvena, sativinayādīnaṃ viya saṅghasammukhatādīnaṃ kiccayatā nāma natthīti adhippāyo.
