止的分类的注释巴利

293-4因为贪而争论，所以说“贪是前导”。其余各项也是这样。“处”等词是因的同义语。因为诸法依因安住，所以叫处；依因居住，所以叫事；依因存在，所以叫地。是谁在安住、居住、存在呢？就是诤事等。心成为善、不善或无记而争论，所以说“九因”。易怒、怀恨等是十二根。由于辱骂者以四种过失中的一种来指责，所以说“四种过失是处”。十四根，就是诤事中所说的十二根，再加身和语。巴利

295-6七罪聚为处，这里说：“犯了罪又覆藏的人，他所犯的那个罪，在它之前所犯的罪就是处。”文中写道：“因为说‘无有犯诤事是善’，所以犯诤事没有善因，但善心是它的支分。”四甘马为处，这里说：“‘应当这样做’所规定的圣典，叫做甘马。按照所规定的圣典去做的人，他的行为叫做义务事。”又说：“或者依照圣典应当执行的相就是甘马，照那样执行就是义务事。”白、白二、白四甘马都从白产生，不请白甘马从不请白产生。文中写道：“义务事以一种平息法而平息、成就，这就是它的意思。”“有”就是存在。“如何有”就是怎样存在。诤事有两种，除了这两种以外，不能靠其他方式平息。巴利

297共同的是它应当被平息。巴利

298属于那一部分，就是那一个份额。巴利

299299. 有人问：一切止是否能和合一致地平息同一诤事？于是说：止与止有共通。止与止，可能有共通，也可能没有共通。巴利

300在“止与止同分”这一节里，道理也是这样。巴利

301这些止，属于止的范畴，而不是现前毗尼，这就是这句话的意思。巴利

302诸止法也被称为“律”，所以律的这部分可能被举为“现前毗尼”。所谓“不是现前毗尼”，是指除了现前毗尼之外，其余像忆念毗尼等止息法。巴利

303303. 在僧团面前承认时，那个承认就叫做“僧团现前性”。因此他们说：“这是针对他承认的心，才说‘善巧于现前毗尼’等等。”现前毗尼并非不善，因为文中写道：“由法、律、人三方面的现前性组成的三支现前毗尼，离开这些就不存在。其中，以善心去做的时候是善的；阿拉汉做的时候是无记的。因为这些是不善的对立面，不善不可能生起，所以说‘现前毗尼并非不善’。”又写道：“以多数决来平息时，如果非法说的一方在取筹，法说者这边是善的；如果法说者这边的人在非法说者中取筹，就是不善的。在一切情况下，阿拉汉做的时候都是无记。不是阿拉汉的人故意给予忆念毗尼时，忆念毗尼是不善的。对不是疯狂的人给予不痴毗尼，对愚痴的人因为不知情而做自言毗尼，对清净的人做觅罪相毗尼，在大诤论中以及故意做的时候，如草覆地是不善的。”巴利

304“可得”是提问。巴利

305305. “当以现前毗尼与……”等句，是对这个问题的解答。当以现前毗尼和多数决平息诤事时，在能获得多数决的地方，就能获得现前毗尼——应当这样在每一处建立关联。在能获得自言毗尼的地方，就能获得现前毗尼：在这里，一位、两位或多位犯了戒的比丘，被问“你犯了某某戒吗？”他承认“是”，这样就两者都获得了。其中，在前面所说的由僧团面前性、法面前性、律面前性、人面前性组成的现前毗尼中，如果在僧团面前作了承认，就是僧团面前性；如果就在那里说了戒，也就获得了法面前性和律面前性。如果不争论而互相承认，就是人面前性；如果在他面前说了戒，也就获得了法面前性和律面前性。如果只对一个人，或者在向一个人说戒的时候，说了“你看见吗？我看见”，那么在那里就获得了名为法面前性、律面前性、人面前性的现前毗尼和自言毗尼。巴利

306诤事的平息就叫作止息，它离开了诤事就不存在，因此不能把它分离出来另作区分。巴利

309-310309-310. “止与诸止一起平息”，这里的“平息”意思是“成就”。另一种理解是：诤事平息、寂止下来，所以“多数决与现前毗尼一起成就”，意思是它和现前毗尼一起成就，而不是和忆念毗尼等一起成就，因为那些对它没有帮助。在“止与诸诤事一起平息”中，意思是止走向消失。巴利

311311. “现前毗尼不通过争论诤事来平息”，这是一种读法。它与多数决有共通之处；而且最后又说“现前毗尼不被任何人平息”（《附随》313）。因此才说：现前毗尼本身并非应当通过止息或诤事来平息。忆念毗尼通过义务诤事来平息。不痴毗尼、觅罪相毗尼、如草覆地也各自通过义务诤事来平息。巴利

313争论诤事由义务诤事而平息，也就是像“请听我说，尊者……我投第一筹”这样，争论诤事便由义务诤事而平息。举罪诤事和犯戒诤事也由义务诤事而平息。有记载写道：“‘未作之业、恶作之业’——如此，义务诤事也由义务诤事而平息，应当这样理解这段文句。”不过，在某部复注中说：“在‘止息由诤事而平息’这句里，因为一切止息都由义务诤事而平息，所以应当采用‘止息由义务诤事而平息’这个文句。”巴利

314争论诤事令哪种诤事生起时，仅仅说了一句“这不是法”，并不会令任何诤事生起。巴利

318-9“属于哪种诤事所摄”这一句的读法是这样的：所谓“争论诤事关联争论诤事”，意思是后来生起的争论关联最先生起的争论。“争论诤事关联两种止息”，意思是如同关联说“你们有能力平息这个”者那样，也如同被说“我们会平息那个”者们所包含的两种止息那样。巴利