优波离五法注释巴利

419以身违犯，名为伤害身体。巴利

420压迫者，就是通过压迫、制伏而行事的人。巴利

424依止那些导致分裂的事，诤论事就产生了，这样按各自的数目进行。以忿、恨等十二种根本加行所成的诤论事，在其余诸事中也同样。在悬置等九个处所中，以白甘马来做；在两个处所中，则是白二甘马和白四甘马。由于按照大注释所说的方法，两部分别没有收录，所以应当采用库伦德疏中所说的，这就是它们的关联。巴利

425三人以上，不能让他们一起出罪。对于业异住者，已被执取见解的人就是见异住者。“立于不别住界者”，据说这是针对大界而说的。巴利

433“癫狂、心散乱”这样的文本读法。巴利

444对于任何了知的人，意思是：以间接方式所说的妄语。巴利

446“不应该追问”，即不要理会他所说的话，应当保持沉默。这就是意思。巴利

454在语言表达和声音表达中，对道的省察等共有十九种。巴利

455使人张开、使人迷惑。巴利

458有人说，“如夜间”是指针对未受具足戒的人。而书中记载，“如年长”是指针对受具足戒的人。巴利

467有人也读成“一转者”（Ekāvatto），说它的意思是“忿怒者、被忿怒所征服的人”。还有些人读成“一衣者”（Ekavattho），说它的意思是“脱掉上衣站着的人”。但这一切都和注释书里引用的圣典原文相矛盾。因为注释书里引用的其实是 Ekāvaṭṭo（“一转者”），所以上述这些读法都不应采纳。至于中间所说的理由，就是“因为忙于事务而没有注意礼敬，额头可能会被撞到”等所说的那些理由。巴利

470“先前已说过的”，指的是同宿等制罪。“其他的”，指的是有心（故意）的。说到“说戒者”时，他的意思是：以忧俱心，因为他人恐吓等而犯戒。巴利