附随解释 · 金刚觉复注 · 随附·起源之首的注释 - 巴利三藏中文阅读

257无我，就是离我，就像“无盐之食”等说法里那样。因为具有悲悯的清凉，所以像月亮；因为能灭除烦恼的黑暗，所以像太阳。因为他们宣说（正法），所以也叫鸯耆罗娑。他在三藏中宣说了三藏，而（律藏）是其中之一，这就是意思所在。如果律还存在，那么依教修行和正法等就能延续运转，这就是意思。那么，这个（律）怎样才存在呢？回答说“由两边……”等等。由附随编结而得以住立，这就是意思。就在那附随的经文中。确定等起而说，这就是所说的意趣。不相混杂的等起，就是无杂乱的等起，与其他不同的等起，这就是意思。因为附随存在则律存在，律存在则正法存在，又因为等起在经中可见，所以应当学，这就是意思。“欲法而善巧”是在附随中为表示恭敬而说的。在那里，就是“可见”在那里。“以一等起而生起，所以说初巴拉基格以一等起而生起。”在巴利文中，也可见所指示的等起。“那附随的等起，确定而说”，这是按前一种方式的意思。如理，就是如实。“行淫之语”是读法。也有“行淫随语”的读法。方法之过与律之过，这就是意思。

第一巴拉基格的起因注释

258不随侍依止师：就是“若比丘尼在两年内不随侍为其授具足戒的依止师”所说的这条学处。这个文句在某些版本里看不到。七十六种，这是第一巴拉基格的起源。

第二巴拉基格罪起因的注释

259259. “心生懊悔后给了衣”——这里的文本是说：令生起懊悔；对比丘如法的甘马给予同意后又抱怨；给了衣之后又抱怨。因为“给了”这个词是颠倒顺序而说的，所以他们说：“‘懊悔、如法、给了’这样的文本才是好的。”应当考察之后再采纳。

269所谓akataṃ即是新的。