七百结集犍度的注释巴利

446“Nikkhittamaṇisuvaṇṇā”是指由学处本身所禁止的珠宝和黄金。其中，提到“珠宝”就涵盖了所有属于恶作的事；提到“黄金”就涵盖了所有属于巴吉帝亚的事。“Bhikkhaggena”是说要按比丘的人数来算，这里说的就是这个意思。巴利

447Mahikā 就是霜雪。Posā 就是众生。Sarajā 就是带着烦恼尘垢的。Magā 就是像野兽一样的。Netti 就是在各种境界或有中牵引的意思，这是渴爱的同义词；因为和那渴爱一起活动，所以叫 sanettikā。巴利

450-2Ahogaṅgo 是一座山的名字。Anumānessāma 的意思是“我们将使之知道”。Āsutā 的意思是“已经准备好的”，或者写作 asuttā，意思是“不浑浊、没有煮过、鲜嫩的”。巴利

453他们逆流而行。巴利

455Appeva nāma的意思是萨度。Mūlā dāyakā pesalakā指根本施主是温和可爱的。所写的Kullakavihārenāti khuddakavihārena就是小寺。因为形色已进入其中，所以叫小寺。那么，这件事怎么知道呢：储存起来的尽形寿药，如果和当天接受的时药混了味，在当天接受的时药用完之后，它就归入储存食物之列？回答说：根据“诸比丘，以时药，尽形寿药当天接受”这句话，如果先前接受的尽形寿药和当天接受的食物混合了，就成立它归入先前接受的那一类。否则，就像在“诸比丘，以七日药接受的尽形寿药，七日之内可以使用”（《大品》305）所说的那样，这里也应该说“诸比丘，以时药接受的尽形寿药，在适当的时候可以使用”，但并没有这样说。因此应当知道，那先前接受的、和食物混合了的，就归属于食物一类。不过在注脚里说的是“储存的硬食或软食”（《巴吉帝亚》253）。不能只取字面意思。巴利

457这里“在此文中”是指在这段文本里。文中写道：“‘在适当的时候可以用，在不适当的时候不可以用’（《大品》305），仅仅根据这句话本身，说‘在不适当的时候可以用’，就会招致非时食巴吉帝亚，这是它的意思；说‘不可以用’，就会招致储存食物巴吉帝亚，这是它的意思；如果味道混合在一起，即使是当天接受的东西，也算作尽形寿药，这是它的意思。”“在经分别中”的意思是：在被称为论母的经中，以及在被称为分别的、对它的逐条解释中。这个内容已经出现了。是哪一个呢？就是“对使超过的人，有截断”这一句。巴利