《小品》的注释
Cūḷavaggavaṇṇanā
《业蕴品》的注释
1. Kammakkhandhakavaṇṇanā
非法甘马十二事论的注释
Adhammakammadvādasakakathāvaṇṇanā
4“非面对而作”等三句只是教说而已。因为并不是只有具足三支和合才成为非法甘马，仅一支也能成为，这个道理应当依据“诸比丘，由三支……”等经文（《小品》6）来成立。“未经承认而作”是就惭愧者说的。在黑分方面说“以不须忏悔的罪而作”，在白分方面说“以须忏悔的罪而作”，这两者与后面“诸比丘，具足三支的比丘，僧团若愿意可对他作呵责甘马：在增上戒上戒行有失”相矛盾，因为犯了不须忏悔之罪的人就被称为“在增上戒上戒行有失”。这说得通，这里应当思考作者的意思。对此，伍巴帝萨长老说：“呵责甘马的特质，注释书里特别说是‘以争吵为因’，这与经文中所说的因缘相符，所以在所有三集当中，都应当举出争吵，以因争吵而犯的罪来作这个甘马。因此‘在增上戒上戒行有失’这里，也应当在前分或后分、举罪或劝忆等时候，以因争吵而犯的罪来作，不是只以桑喀地谢思为缘来作。”有人写道：“‘以不须忏悔的罪’指巴拉基格罪，只说了这么多之后，后面‘在增上戒上巴拉基格、桑喀地谢思上有违犯’，这是古义疏的语句。”义疏中写道：“‘在增上戒上戒行有失’是指桑喀地谢思。”这与古义疏前面的说法一致，所以那里后面的巴拉基格一词可能是以义摄的方式说的。注释书中也说：“‘以不须忏悔的罪’指巴拉基格罪或桑喀地谢思罪”，其中巴拉基格罪可能是以义摄的方式说的。由于义疏中只写了“在增上戒上戒行有失是指桑喀地谢思”，所以义疏中处处都成立这样的道理：以巴拉基格罪为缘而生起的争吵，不能作为作呵责甘马的理由，因为没有必要；以桑喀地谢思为缘才可以作。那么，白分方面说“以须忏悔的罪而作”（《小品》5）这句话又怎么解释呢？不，因为从一种分类来说，桑喀地谢思也可以称为须忏悔的罪。
4.Asammukhākataṃ hotītiādayo tikā kevalaṃ desanāmattameva. Na hi tīhi eva aṅgehi samodhānehi adhammakammaṃ hoti, ekenapi hoti eva, ayamattho ‘‘tiṇṇaṃ, bhikkhave’’tiādipāḷiyā (cūḷava. 6) sādhetabbo. ‘‘Appaṭiññāya kataṃ hotī’’ti lajjiṃ sandhāya vuttaṃ. Kaṇhapakkhe ‘‘adesanāgāminiyā āpattiyā kataṃ hotī’’ti sukkapakkhe ‘‘desanāgāminiyā āpattiyā kataṃ hotī’’ti idaṃ dvayaṃ parato ‘‘tīhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgatassa bhikkhuno ākaṅkhamāno saṅgho tajjanīyakammaṃ kareyya. Adhisīle sīlavipanno hotī’’ti iminā virujjhati, adesanāgāminiṃ āpanno hi ‘‘adhisīle sīlavipanno’’ti vuccatīti. Yuttametaṃ, kattu adhippāyo ettha cintetabbo. Etthāha upatissatthero ‘‘tajjanīyakammassa hi visesena bhaṇḍanakārakattaṃ aṅga’nti aṭṭhakathāyaṃ vuttaṃ, taṃ pāḷiyā āgatanidānena yujjati, tasmā sabbattikesupi bhaṇḍanaṃ āropetvā bhaṇḍanapaccayā āpannāpattivasena idaṃ kammaṃ kātabbaṃ, tasmā ‘adhisīle sīlavipanno’ti etthāpi pubbabhāge vā aparabhāge vā codanāsāraṇādikāle bhaṇḍanapaccayā āpannāpattivaseneva kāretabbaṃ, na kevalaṃ saṅghādisesapaccayā kātabba’’nti. ‘‘Adesanāgāminiyā āpattiyāti pārājikāpattiyā’ti ettakamattaṃ vatvā parato ‘adhisīle pārājikasaṅghādisese ajjhācārā’ti porāṇagaṇṭhipade vutta’’nti likhitaṃ. ‘‘Adhisīle sīlavipanno’ti saṅghādisesaṃ sandhāyā’’ti gaṇṭhipade likhitaṃ. Idaṃ porāṇagaṇṭhipade purimavacanena sameti, tasmā tattha pacchimaṃ pārājikapadaṃ atthuddhāravasena vuttaṃ siyā , aṭṭhakathāyañca ‘‘adesanāgāminiyāti pārājikāpattiyā vā saṅghādisesāpattiyā vā’’ti vuttaṃ, tattha pārājikāpatti atthuddhāravasena vuttā siyā. Yato gaṇṭhipade ‘‘adhisīle sīlavipanno’ti saṅghādisesaṃ sandhāyā’’ti ettakameva likhitaṃ, tasmā sabbattha gaṇṭhipade sakalena nayena pārājikāpattipaccayā uppannabhaṇḍanahetu na tajjanīyakammaṃ kātabbaṃ payojanābhāvā, saṅghādisesapaccayā kātabbanti ayamattho siddho hoti. Na, sukkapakkhe ‘‘desanāgāminiyā āpattiyā kataṃ hotī’’ti (cūḷava. 5) vacanatoti ce? Na, ekena pariyāyena saṅghādisesassapi desanāgāminivohārasambhavato,
通过哪种业来执行呵责，就叫呵责甘马。通过哪种业让他“依止他们而住”，也就是依止、亲近、依靠，就叫依止甘马。通过哪种业把败坏信众的人从那个住处和村落驱逐出去，就叫驱出甘马。通过哪种业让那个辱骂在家人的人向被辱骂的在家人忏悔，事后他被派去，就叫下意甘马。通过哪种业将有罪的人从共住的基础上举出、由僧团舍弃，应当知道这种业就叫举甘马。
Yena kammena santajjanaṃ karīyati, taṃ tajjanīyakammaṃ nāma. Yena kammena nissāya te vatthabbanti nissiyati bhajāpiyati niyasso, taṃ niyasakammaṃ nāma. Yena tato āvāsato, gāmato ca pabbājenti kuladūsakaṃ, taṃ pabbājanīyakammaṃ nāma. Yena kammena akkuṭṭhagahaṭṭhasamaīpameva paṭisāriyati so akkosako pacchā pesiyati, taṃ paṭisāraṇīyakammaṃ nāma. Yena samānasaṃvāsakabhūmito ukkhipiyati. Chaḍḍīyati sātisāro bhikkhusaṅghena, taṃ kammaṃ ukkhepanīyakammaṃ nāmāti veditabbaṃ.
11依他们而应当住这句话，是针对重依止说的，不是指别的。
11.‘‘Nissāya te vatthabba’’nti garunissayaṃ sandhāya vuttaṃ, na itaranti.
2121. 在阿萨吉与富那婆娑比丘这件事里，写道：“即使他们已经还俗（舍戒），也允许让甘马止息，但这只适用于行为端正的人。”当面说的，就叫作与俗人有关；背后说的，则归入教说。
21.Assajipunabbasukavatthusmiṃ ‘‘tesu vibbhantesupi kammaṃ paṭippassambhetuṃ anuññātampi sammāvattantānaṃyevā’’ti likhitaṃ. Sammukhā vuttameva gihipaṭisaṃyuttaṃ nāma. Parammukhā vuttaṃ desanaṃ gacchati.
41请求原谅的人，只需要说一句“请原谅”，不必行蹲跪等合乎仪轨的做法。“anudūta”就是同伴的意思。
41. Khamāpentena ‘‘khamāhī’’ti vattabbamattameva, na ukkuṭikādisāmīcinā payojananti. Anudūtanti sahāyanti attho.
50只有在不见罪的情况下，才应当作举甘马，不能在其他情况下作。有文书记载：“作呵责等甘马的时候，先以罪举罪，如果他不见罪，或者不忏悔，那就应当依据诤论者等条件来作。”
50.Adassaneyeva ukkhepanīyaṃ kātabbaṃ, na aññathā. ‘‘Tajjanīyādikaraṇakāle āpattiṃ ropetvā tassā adassane, appaṭikamme vā bhaṇḍanakārakādiaṅgehi kātabba’’nti likhitaṃ.
在呵责甘马等甘马中，应当知道这是杂项决断。什么是呵责甘马？呵责甘马的根本是什么？事由是什么？归宿是什么？为什么称为呵责甘马？所谓呵责甘马，就是在有事由存在时，执行条件具备。呵责甘马的根本是僧团。呵责甘马的事由是发生争执的犯戒事。归宿是修习的完成。为什么称为呵责甘马？因为僧团对制造争执的人指出争执与分裂的可怕，使他生起忍耐，使他平息下来，所以称为呵责甘马。怎样算是已作的呵责甘马，怎样算是未作的？以什么方式算是已作，以什么方式算是未作？由谁作算是已作，由谁作算是未作？在什么地方作算是已作，在什么地方作算是未作？在什么时候作算是已作，在什么时候作算是未作？怎样算是已作的呵责甘马？由和合僧团以白四甘马而作。怎样算是未作？由别众僧团以白四甘马而作。以什么方式算是已作？以执行条件具备。以什么方式算是未作？以执行条件缺失。由谁作算是已作？由僧团。由谁作算是未作？由别众或个人。在什么地方作算是已作？僧团对那个人作呵责甘马时，那个人在场。在什么地方作算是未作？僧团对那个人作呵责甘马时，那个人不在场。在什么时候作算是已作？当争执的犯戒事存在时。在什么时候作算是未作？当争执的犯戒事不存在时。呵责甘马以几种方式才算条件具足，以几种方式算条件不具足？呵责甘马以七种方式条件具足，以七种方式条件不具足。哪七种方式条件具足，哪七种方式条件不具足？争执的犯戒事不存在，或者那个人不在场，或者僧团是别众，或者在这群人中有人不是共住者，或者没有被举罪、没有被提醒，或者罪没有被判定。以这七种方式，呵责甘马条件不具足；以另外相反的七种方式，条件具足。其余各种甘马也依此类推。
Tajjanīyakammādīsu ayaṃ pakiṇṇakavinicchayoti veditabbo. Kiṃ tajjanīyakammaṃ, tajjanīyakammassa kiṃ mūlaṃ, kiṃ vatthu, kiṃ pariyosānaṃ, kasmā ‘‘tajjanīyakamma’’nti vuccatīti? Kiṃ tajjanīyakammanti vatthusmiṃ sati karaṇasampatti. Tajjanīyakammassa kiṃ mūlanti saṅgho mūlaṃ. Tajjanīyakammassa kiṃ vatthūti kalahajātāpattivatthu. Kiṃ pariyosānanti bhāvanāpariyosānaṃ. Kasmā tajjanīyakammanti vuccatīti saṅgho kalahakārakapuggalaṃ kalahe ca bhede ca bhayaṃ dassetvā khantiyā janeti, upasame janeti, tasmā ‘‘tajjanīyakamma’’nti vuccati. Kathaṃ tajjanīyakammaṃ kataṃ hoti, kathaṃ akataṃ. Kinti ca tajjanīyakammaṃ kataṃ hoti, kinti ca akataṃ. Kena ca tajjanīyakammaṃ kataṃ hoti, kena ca akataṃ. Kattha ca tajjanīyakammaṃ kataṃ hoti, kattha ca akataṃ. Kāya velāya tajjanīyakammaṃ kataṃ hoti, kāya velāya akataṃ hoti? Kathaṃ tajjanīyakammaṃ kataṃ hotīti samaggena saṅghena ñatticatutthena kammena. Kathaṃ akataṃ hotīti vaggena saṅghena ñatticatutthena kammena. Kinti ca kataṃ hotīti karaṇasampattiyā. Kinti ca akataṃ hotīti karaṇavipattiyā. Kena ca kataṃ hotīti saṅghena. Kena ca akataṃ hotīti gaṇena puggalena. Kattha ca kataṃ hotīti yassa puggalassa saṅgho tajjanīyakammaṃ karoti, tassa puggalassa sammukhībhūte. Kattha ca akataṃ hotīti yassa puggalassa saṅgho tajjanīyakammaṃ karoti, tassa puggalassa asammukhībhūte. Kāya velāya kataṃ hotīti yadā kalahajātāpatti saṃvijjati. Kāya velāya akataṃ hotīti yadā kalahajātāpatti na saṃvijjati. Katihākārehi tajjanīyakammassa pattakallaṃ hoti, katihākārehi apattakallaṃ? Sattahākārehi tajjanīyakammassa pattakallaṃ hoti, sattahākārehi apattakallaṃ. Katamehi sattahākārehi pattakallaṃ, katamehi sattahākārehi apattakallaṃ hoti? Kalahajātāpatti na saṃvijjati, so vā puggalo asammukhībhūto hoti, saṅgho vā vaggo hoti, asaṃvāsiko vā puggalo tassaṃ parisāyaṃ saṃvijjati, acodito vā hoti asārito vā, āpattiṃ vā anāropito. Imehi sattahākārehi tajjanīyakammassa apattakallaṃ hoti, itarehi sattahākārehi pattakallaṃ hoti. Evaṃ sesakammesūti.
