十六大分巴利

1那由世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的第一巴拉基格（pārājika，古译：波罗夷），是在何处制定的？缘于何人？在何事件中？那里有制定、随制、未曾制吗？是遍一切处制定，还是部分制定？是共通制定，还是不共通制定？是单方制定，还是双方制定？在五种巴帝摩卡的诵出中，它属于哪一部分，涵盖在哪一部分？它以哪一种诵出而被诵出？在四种罪失中，属于哪一种罪失？在七种罪聚中，属于哪一种罪聚？在六种罪生起方式中，以几种生起方式而生起？在四种诤事中，属于哪一种诤事？在七种灭诤法中，以几种灭诤法而得平息？那里什么是律，什么是随律？那里什么是巴帝摩卡，什么是上巴帝摩卡？什么是犯？什么是成就？什么是行道？世尊是出于几种义利而制定了第一巴拉基格？哪些人在学？哪些人是已学之学？它安住于何处？哪些人持守？是谁的话语？是由谁传承而来的？巴利注疏 5

2那由世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的第一巴拉基格，是在何处制定的？是在毗舍离（Vesālī）制定的。缘于何人？缘于苏甸那·咖喇达子。在何事件中？苏甸那·咖喇达子与旧妻行了不净行，就是在那个事件中。那里有制定、随制、未曾制吗？有一条制定，两条随制。在那里没有未曾制。是遍一切处制定，还是部分制定？是遍一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是共通制定。是单方制定，还是双方制定？是双方制定。在五种巴帝摩卡的诵出中，它属于哪一部分，涵盖在哪一部分？属于序分，涵盖在序分里。以哪一种诵出来呈现此诵出？以第二种诵出来呈现此诵出。在四种罪失中，属于哪一种罪失？属于戒罪失。在七种罪聚中，属于哪一种罪聚？属于巴拉基格罪聚。在六种罪生起方式中，以几种生起方式而生起？以一种生起方式生起——由身与心生起，不由语生起。在四种诤事中，属于哪一种诤事？属于罪诤事。在七种灭诤法中，以几种灭诤法而得平息？以两种灭诤法平息——即现前毗尼与认罪处分。那里什么是律，什么是随律？制定是律，分别是随律。那里什么是巴帝摩卡，什么是上巴帝摩卡？制定是巴帝摩卡，分别是上巴帝摩卡。什么是犯？不防护是犯。什么是成就？防护是成就。什么是行道？“我终生乃至命尽都将不做这样的事”，如此受持而学于诸学处。世尊是出于几种义利而制定了第一巴拉基格？世尊是出于十种义利而制定了第一巴拉基格——为了僧团的优良，为了僧团的安乐，为了折伏顽劣之人，为了让善行诸比丘安住，为了防护现世的诸漏，为了抵御来世的诸漏，为了让未生信者生信，为了让已生信者增长，为了正法久住，为了护持律法。哪些人在学？有学的人和凡夫善人在学。哪些人是已学之学？阿拉汉是已学之学。它安住于何处？安住于乐于学处的人之中。哪些人持守？那些为之而制定的人持守。是谁的话语？是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。是由谁传承而来的？是代代传承而来的——巴利注疏 4

第3偈颂巴利注疏 3

4那位世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的第二条巴拉基格学处，是在哪里制定的？在王舍城（Rājagaha）制定。缘于谁？缘于陶匠之子特尼亚（Dhaniya）。在什么事件中？陶匠之子特尼亚未经允许拿了国王的木材，即在此事件中。有一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪行的生起方式中，它以几种方式生起？它以三种方式生起——可能从身与心生起，而不从语；可能从语与心生起，而不从身；可能从身、语与心三者生起……（重复句省略）。巴利

5第三条巴拉基格学处，是在哪里制定的？在毗舍离制定。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘互相夺取了性命，即在此事件中。有一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪行的生起方式中，它以几种方式生起？它以三种方式生起——可能从身与心生起，而不从语；可能从语与心生起，而不从身；可能从身、语与心三者生起……（重复句省略）。巴利

6第四条巴拉基格学处，是在哪里制定的？在毗舍离制定。缘于谁？缘于瓦古穆达河边的诸比丘。在什么事件中？瓦古穆达河边的诸比丘对在家人赞叹彼此的上人法，即在此事件中。有一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪行的生起方式中，它以几种方式生起？它以三种方式生起——可能从身与心生起，而不从语；可能从语与心生起，而不从身；可能从身、语与心三者生起……（重复句省略）。巴利

7那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，对于那些故意出精者所制定的桑喀地谢思（saṅghādisesa，古译：僧伽婆尸沙，意译：僧残），是在何处制定的？缘于谁？在什么事件中？在那里，有制定吗？有随制定吗？有未生而制定吗？是遍一切处制定，还是界内制定？是共通制定，还是不共通制定？是单方制定，还是双方制定？在五种巴帝摩卡诵法中，它属于哪一部分，包含在哪一部分？以哪一种诵法来诵出？四种坏法中，这是哪一种坏？七种罪聚中，这是哪一种罪聚？六种罪生起中，它由几种生起而生起？四种诤事中，这是哪一种诤事？七种灭诤法中，它由几种灭法来灭除？在那里，什么是律？什么是增上律？在那里，什么是巴帝摩卡？什么是上巴帝摩卡？什么是坏？什么是全？什么是行道？世尊是基于几种义利，为那些故意出精者制定了桑喀地谢思？谁在学？谁已学毕所学？它立足于何处？谁来持守？是谁的话语？由谁传承而来？巴利

8那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，为那些动手出精者所制定的桑喀地谢思，是在何处制定的？是在舍卫城（Sāvatthī）制定的。缘于谁？缘于具寿塞亚萨咖（Seyyasaka）。在什么事件中？具寿塞亚萨咖用手动手出精，是在这个事件中。在那里，有制定、有随制定、有未生而制定吗？有一次制定，一次随制定。没有那种未生而制定。是遍一切处制定，还是界内制定？是遍一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是不共通制定。是单方制定，还是双方制定？是单方制定。在五种巴帝摩卡诵法中，它属于哪一部分，包含在哪一部分？属于序分，包含在序分中。以哪一种诵法来诵出？以第三种诵法诵出。四种坏法中，这是哪一种坏？戒坏。七种罪聚中，这是哪一种罪聚？桑喀地谢思罪聚。六种罪生起中，它由几种生起而生起？由一种生起而生起 —— 由身与心而生起，不由语生起。四种诤事中，这是哪一种诤事？罪诤事。七种灭诤法中，它由几种灭法来灭除？由两种灭法来灭除 —— 以现前毗尼和以自言毗尼。在那里，什么是律？制定是律。什么是增上律？分别是增上律。在那里，什么是巴帝摩卡？制定是巴帝摩卡。什么是上巴帝摩卡？分别是上巴帝摩卡。什么是坏？不防护是坏。什么是全？防护是全。什么是行道？“我绝不再做这样的事”，终其一生，尽形寿受持学处于学处诸戒条。世尊是基于几种义利，为那些故意出精者制定了桑喀地谢思？世尊是基于十种义利，为那些故意出精者制定了桑喀地谢思 —— 为了僧团的优良，为了僧团的安稳，为了折伏顽劣之人，为了善行诸比丘的安住，为了防护现世的烦恼，为了抵御来世的烦恼，为了让未生信者生信，为了让已生信者增长，为了正法的久住，为了护持律法。谁在学？有学人和各位善凡夫在学。谁已学毕所学？阿拉汉们已学毕所学。它立足于何处？立足于那些乐于学的人中。谁来持守？那些随顺而行的人，他们持守着。是谁的话语？是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。由谁传承而来？由次第传承而来 ——巴利

9彼世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者，为与女人发生身相触者所制定的桑喀地谢思——这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿伍达义（Udāyī）。是在什么事由中制定的？具寿伍达义与女人发生了身相触，就是在这个事由中制定的。规定只有一条。在六种罪的生起方式中，它由一种生起方式而生起：从身与心生起，非从语生起……（中略）。巴利

10对女人说粗恶语的桑喀地谢思——这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿伍达义。是在什么事由中制定的？具寿伍达义对女人说了粗恶语，就是在这个事由中制定的。规定只有一条。在六种罪的生起方式中，它由三种生起方式而生起：可能从身与心生起，非从语生起；可能从语与心生起，非从身生起；可能从身、语与心生起……（中略）。巴利

11在女人面前赞叹以爱欲侍奉自己，这条桑喀地谢思学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿伍达义。是在什么事由中制定的？具寿伍达义在女人面前赞叹了以爱欲侍奉自己，就是在这个事由中制定的。规定只有一条。在六种罪的生起方式中，它由三种生起方式而生起：可能从身与心生起，非从语生起；可能从语与心生起，非从身生起；可能从身、语与心生起……（中略）。巴利

12作媒者，桑喀地谢思，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿伍达义而制定的。是在什么事由中制定的？具寿伍达义作媒，就是在这个事由中制定的。一条制定，一条随制定。在六种罪的生起方式中，它由六种生起方式而生起：或从身生起，不从语、不从心生起；或从语生起，不从身、不从心生起；或从身和语生起，不从心生起；或从身和心生起，不从语生起；或从语和心生起，不从身生起；或从身、语和心生起。巴利

13建造自行乞求（材料）的小屋者，桑喀地谢思，在何处制定？在阿罗毗（Āḷavī）制定。因谁而制？因阿罗毗的诸比丘而制。在什么事件中？阿罗毗的诸比丘建造自行乞求（材料）的诸小屋，在那事件中。一个制定。六种罪的生起中，由六种生起而生起……巴利

14指使建造大寺院的桑喀地谢思，在哪里制定的？在憍赏弥（Kosambī）制定。针对谁？针对具寿恰那。什么事件？具寿恰那在清理寺院地时，让人砍伐了一棵塔树，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由六种生起而生起……巴利

15以无根据的巴拉基格法诽谤比丘的桑喀地谢思，在哪里制定的？在王舍城（Rājagaha）制定。针对谁？针对美提亚与布马迦咖诸比丘。什么事件？美提亚与布马迦咖诸比丘以无根据的巴拉基格法诽谤具寿达巴·玛拉之子（Mallaputta），此事即是。一个学处。于六种罪生起中，由三种生起而生起……巴利

16以其他诤事的某个部分为借口，相似地以巴拉基格法诽谤比丘者的桑喀地谢思，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对美提亚与布马迦咖诸比丘。什么事件？美提亚与布马迦咖诸比丘以其他诤事的某个部分为借口，相似地以巴拉基格法诽谤具寿达巴·玛拉之子，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由三种生起而生起……巴利

17对于破僧的比丘，若经过第三次劝告仍不舍弃，其桑喀地谢思，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对提婆达多（Devadatta）。什么事件？提婆达多企图分裂和合的僧团，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……巴利

18跟随分裂的诸比丘，即经第三次劝告仍不舍弃者，其桑喀地谢思在哪里制定？在王舍城制定。针对谁？针对众多比丘。什么事件？众多比丘成了正在企图分裂僧团的提婆达多的追随者，宣扬别众——事件即此。一个学处。于六种罪生起中，以其中一种生起——即从身、从语、从心而生起……巴利

19难教诫的比丘，经第三次劝告仍不舍弃的，其桑喀地谢思在哪里制定？在憍赏弥制定。针对谁？针对具寿恰那。因何事？具寿恰那被诸比丘以正法劝告时，使自己不可劝告，即因此事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……巴利

20损害族姓的比丘，经第三次劝告仍不舍弃者，其桑喀地谢思在哪里制定？在舍卫城制定。针对谁？针对阿萨吉（Assaji）与富那婆娑诸比丘。什么事件？阿萨吉与富那婆娑诸比丘，僧团曾对其作驱出甘马（kamma，古译：羯磨），他们却将诸比丘引向贪欲、嗔恚、愚痴、恐惧，即因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……巴利

21由那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所制定的第一个不定学处，制于何处？缘于何人？关于何事？在那里，有制定、随制定、未生制定吗？有普遍制定、局部制定吗？有共通制定、不共通制定吗？有一方制定、双方制定吗？在五种巴帝摩卡诵出当中，它被包含在哪一种里，属于哪一种？它是依哪一种诵出而被诵出的？四种失坏中，是哪一种失坏？七种罪聚中，是哪一种罪聚？六种罪生起中，以几种生起而生起？四种诤事中，是哪一种诤事？七种灭诤法中，以几种灭而平息？那里，什么是律？那里，什么是随律？那里，什么是巴帝摩卡？那里，什么是上巴帝摩卡？什么是失坏？什么是具足？什么是行道？世尊缘于几种义利而制定了第一个不定学处？哪些人在学？哪些人是学已毕者？它住于何处？哪些人持守？是谁的话语，被谁所传承？巴利

22由那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所制定的第一个不定学处，制于何处？制于舍卫城（Sāvatthī）。缘于何人？缘于具寿伍达义（Udāyī）。关于何事？具寿伍达义与女人一起，一对一，在隐秘、可作淫处的座位上坐下，因此事。在那里，有制定、随制定、未生制定吗？只有一项制定，没有随制定，也没有未生制定。是普遍制定，还是局部制定？是普遍制定。是共通制定，还是不共通制定？是不共通制定。是一方制定，还是双方制定？是一方制定。在五种巴帝摩卡诵出中，它包含在哪一个，属于哪一个？包含于序分，属于序分。以哪一种诵出而到达诵出？以第四种诵出而到达诵出。四种失坏中，是哪一种失坏？可能是戒失坏，可能是行失坏。七种罪聚中，是哪一种罪聚？可能是巴拉基格罪聚，可能是桑喀地谢思罪聚，可能是巴吉帝亚（pācittiya，古译：波逸提）罪聚。六种罪生起中，以几种生起而生起？以一种生起而生起——由身和心而生起，不由语生起。四种诤事中，是哪一种诤事？罪诤事。七种灭诤法中，以几种灭而平息？以三种灭而平息——或者以现前毗尼和所承认的裁决，或者以现前毗尼和覆盖草皮法。那里，什么是律？制定是律，分别是随律。那里，什么是巴帝摩卡？制定是巴帝摩卡，分别是上巴帝摩卡。什么是失坏？不防护是失坏。什么是具足？防护是具足。什么是行道？“我将不再做这样的事”，尽形寿乃至命终受持而学于诸学处。世尊缘于几种义利而制定了第一个不定学处？缘于十种义利——为了僧团的优越，为了僧团的安乐，为了折伏恶向之人，为了善诸比丘的安乐住，为了防护现法诸漏，为了击退来世诸漏，为了令未信者生信，为了已信者更为增长，为了正法久住，为了护持律。哪些人在学？有学人和善凡夫在学。哪些人是学已毕者？阿拉汉是学已毕者。它住于何处？住于乐于学处的人们。哪些人持守？那些随其运转的人持守。是谁的话语？世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。被谁所传承？由次第传承而来——巴利

23那第二条不定罪（aniyato），是由世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的，它是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿伍达义。是在什么事上呢？是在这件事上：具寿伍达义与女人单独地、一对一地坐在隐蔽处。在那件事上，有制定、随制定、未生制定吗？在那里只有一项制定，没有随制定，也没有未生制定。它是一切处制定的，还是部分处制定的？是一切处制定的。是共通制定的，还是不共通制定的？是不共通制定的。是一方制定的，还是两方制定的？是一方制定的。于五类巴帝摩卡诵的诵出中，它摄于哪一诵，包含在哪一诵？摄于诵出缘起（尼陀那）那一诵，包含在诵出缘起中。以哪一种诵出的方式被诵出呢？以第四种诵出的方式被诵出。四种灾秽中，它属于哪一种灾秽？可能属于戒的灾秽，也可能属于行仪的灾秽。七种罪聚中，它属于哪一种罪聚？可能属于桑喀地谢思罪聚，也可能属于巴吉帝亚罪聚。于六种罪的生起中，它由几种生起而生起？它由三种生起而生起——可能由身与心生起，不由语生起；可能由语与心生起，不由身生起；可能由身、语与心生起。四种诤事中，它属于哪一种诤事？属于罪过诤事。七种灭诤法，它由几种灭诤法而得平息？它由三种灭诤法而得平息——可能由现前毗尼与自言毗尼灭诤，可能由现前毗尼与如如草覆地灭诤……（中略）……巴利

24关于“储存超过十天多余的布料，犯舍断处罚”这条学处，是那位知者、见者、阿拉汉、正等正觉的世尊在哪里制定的？是在毗舍离（Vesālī）制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是缘于什么事件呢？六群比丘储存了超过十天的多余布料，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由两种方式生起——有时是由身和语生起，不是由心生起；有时是由身、语和心一起生起……巴利

25关于“离开自己的三衣过一夜，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城（Sāvatthī）制定的。是针对谁而制定的？是针对众多比丘而制定的。是缘于什么事件呢？众多比丘把自己的衣服寄放在其他比丘那里，然后只穿着内衣和外衣就去乡间云游了，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由两种方式生起——有时是由身和语生起，不是由心生起；有时是由身、语和心一起生起……巴利

26关于“接受了非时衣，却让它超过一个月，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对众多比丘而制定的。是缘于什么事件呢？众多比丘接受了非时衣后，却让它超过了一个月，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由两种方式生起——有时是由身和语生起，不是由心生起；有时是由身、语和心一起生起……巴利

27关于“让没有亲属关系的比丘尼清洗旧衣，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿伍达义（Udāyī）而制定的。是缘于什么事件呢？具寿伍达义让一位没有亲属关系的比丘尼清洗了他的旧衣，就缘于这件事。有一条根本制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……巴利

28关于“从没有亲属关系的比丘尼手中接受衣服，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在王舍城（Rājagaha）制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿伍达义而制定的。是缘于什么事件呢？具寿伍达义从一位没有亲属关系的比丘尼手中接受了衣服，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……巴利

29关于“向没有亲属关系的居士或居士女乞求衣服，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿伍巴南达（Upananda）·释迦子而制定的。是缘于什么事件呢？具寿伍巴南达·释迦子向一位没有亲属关系的富人子弟乞求衣服，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……巴利

30关于“向没有亲属关系的居士或居士女乞求超过那个限度的衣服，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是缘于什么事件呢？六群比丘不懂得节制，乞求了大量的衣服，就缘于这件事。有一条根本制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……巴利

31关于“在事先没有被邀请的情况下，去到没有亲属关系的居士家，对衣服进行指定安排，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿伍巴南达·释迦子而制定的。是缘于什么事件呢？具寿伍巴南达·释迦子在事先没有被邀请的情况下，去到一位没有亲属关系的居士家，对衣服进行了指定安排，就缘于这件事。有一条根本制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……巴利

32比丘在先前未受邀请的情况下，去到素不相识的在家人那里，对衣作分别而犯尼萨耆亚巴吉帝亚（nissaggiya pācittiya，古译：舍堕波逸提）——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以具寿伍巴南达释迦子为缘而制定的。是因何事而制定的？具寿伍巴南达释迦子在先前未受邀请的情况下，去到素不相识的在家人那里，对衣作了分别，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

33比丘催请超过三次、站候超过六次而让人把衣做成，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以具寿伍巴南达释迦子为缘而制定的。是因何事而制定的？具寿伍巴南达释迦子被一位男居士说：“尊者，请今日接受，请稍等”时，他并不稍等，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

34比丘让人做掺有蚕丝的卧具，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在阿罗毗（Āḷavī）制定的。是以谁为缘而制定的？是以六群比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？六群比丘去到养蚕人那里，这样说：“贤友们，请多煮些蚕茧。也给我们一些。我们也想用掺有蚕丝的材料做卧具。”就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

35比丘让人用纯黑色的羊毛做卧具，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在毗舍离制定的。是以谁为缘而制定的？是以六群比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？六群比丘叫人用纯黑色的羊毛做了卧具，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

36比丘在制作新卧具时，不取一定分量的白色部分，也不取一定分量的褐色部分，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以六群比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？六群比丘只在边缘取了一点点白色部分，就仍用纯黑色的羊毛做了卧具，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

37比丘年年让人做卧具，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以众多比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？众多比丘年年让人做卧具，就因这件事而制定。有一制，有一随制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

38比丘在制作新坐具时，不取旧卧具边上善逝一拃大小的部分，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以众多比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？众多比丘丢弃了卧具，受持了林居支、常乞食支、粪扫衣支，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）。巴利

39比丘接受羊毛后，运送超过了三由旬，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以某位比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？某位比丘接受了羊毛后，运送超过了三由旬，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以两种生起而生起：或由身生起，非由语、非由心；或由身和心生起，非由语……（中略）。巴利

40使非亲属的比丘尼洗羊毛，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在释迦（Sakka）族制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘让非亲属的比丘尼们洗羊毛，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……巴利

41接受金银，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是缘于谁呢？缘于具寿伍巴南达·释迦子。是在什么事中呢？具寿伍巴南达·释迦子接受了金银，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……巴利

42从事各种金银交易，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘从事了各种金银交易，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……巴利

43从事各种买卖，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于具寿伍巴南达·释迦子。是在什么事中呢？具寿伍巴南达·释迦子与一位外道行者进行了买卖，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……巴利

44超额钵存放超过十天，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘存放了多余的钵，就是在这件事中。有一条制戒，一条随制戒。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——可能由身与语生起，不由心生起；也可能由身、语与心生起……巴利

45用不足五个补缀的钵去求取另一个新钵，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在释迦族制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘的钵只是有一点破、有一点损裂、有一点刮痕，就大量向人乞求钵，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……巴利

46接受药品后存放超过七天，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于众多比丘。是在什么事中呢？众多比丘接受了药品后，存放超过了七天，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起，在咖提那衣期间……巴利

47在热季还剩超过一个月时寻求雨浴衣，这条尼萨耆亚巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘在热季还剩超过一个月时寻求雨浴衣，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……巴利

48自己给了比丘衣服之后，又生气、不高兴地去抢回来，犯尼萨耆亚巴吉帝亚，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于具寿伍巴南达·释迦子。在什么事件中呢？具寿伍巴南达·释迦子自己给了比丘衣服之后，又生气、不高兴地抢了回来，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从三种生起……（节略）。巴利

49自己求了线之后，让织工织衣服，犯尼萨耆亚巴吉帝亚，这在哪里制定的呢？在王舍城制定的。缘于何人呢？缘于六群比丘。在什么事件中呢？六群比丘自己求了线之后，让织工织衣服，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从六种生起……（节略）。巴利

50在没有受到邀请的情况下，去非亲族居士的织工那里，对衣服的规格提出要求，犯尼萨耆亚巴吉帝亚，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于具寿伍巴南达·释迦子。在什么事件中呢？具寿伍巴南达·释迦子在没有受到邀请的情况下，去非亲族居士的织工那里，对衣服的规格提出了要求，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从六种生起……（节略）。巴利

51接受特别衣之后越过衣时者，犯尼萨耆亚巴吉帝亚——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于众多比丘。以何事为因？众多比丘接受特别衣之后越过衣时，即以此事为因。有一项制定。于六种罪缘中，由两种生起：以咖提那衣缘……（节略）。巴利

52三衣中的任何一件衣服，放在村落里，与之分离超过六夜，犯尼萨耆亚巴吉帝亚，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于众多比丘。在什么事件中呢？众多比丘将三衣中的任何一件衣服放在村落里，与之分离超过六夜，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从两种生起，以咖提那衣缘……（节略）。巴利

53明知是归属僧团的利养，却转而归于自己，犯尼萨耆亚巴吉帝亚，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于六群比丘。在什么事件中呢？六群比丘明知是归属僧团的利养，却转而归于自己，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从三种生起……（节略）。巴利

54关于故意妄语这条巴吉帝亚学处：那位知者、见者、阿拉汉、全自觉的世尊，是在哪里制定的呢？是在舍卫城（Sāvatthī）制定的。是缘于谁呢？是缘于释迦族的哈塔咖。是在什么事上呢？具寿哈塔咖在与外道交谈时，先否定后又承认，先承认后又否定。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由三种生起方式而生起——有时从身与心生起，不由语生起；有时从语与心生起，不由身生起；有时从身、语与心生起……（省略重复模式）。巴利

55关于辱骂这条巴吉帝亚学处：是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事上呢？六群比丘在与那些清净比丘争吵时，辱骂了那些清净比丘。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略重复模式）。巴利

56关于比丘离间语这条巴吉帝亚学处：是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事上呢？六群比丘对那些已经产生争执、争吵、陷入纷争的诸比丘，进行了挑拨离间。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略重复模式）。巴利

57关于对未受具足戒者逐句教法这条巴吉帝亚学处：是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事上呢？六群比丘对近事男们逐句地教法，就是在这件事上。学处的制定只有一条。在六种罪的生起方式中，它由两种方式生起——有时从语生起，不由身、不由心生起；有时从语与心生起，不由身生起……（省略重复模式）。巴利

58比丘与未受具足戒者同宿，超过两夜三夜，犯巴吉帝亚。此学处制定于何处？制定于阿罗毗（Āḷavī）。缘于何人？缘于众多比丘。因何事件？众多比丘与未受具足戒者同宿，即因此事。此处有根本制定一项，随制一项。六种罪生起之中，由两种生起——有时由身生起，非由语、非由心；有时由身与心生起，非由语……。巴利

59与女人同宿，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于舍卫城。缘于何人？缘于具寿阿那律（Anuruddha）。因何事件？具寿阿那律与女人同宿，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同羊毛毡戒……。巴利

60以超过五六语为女人说法，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于舍卫城。缘于何人？缘于具寿伍达义（Udāyī）。因何事件？具寿伍达义为女人说法，因此事件。有根本制定一项，随制两项。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同逐句说法戒……。巴利

61对未受具足戒者如实告知自证的上人法，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于毗舍离（Vesālī）。缘于何人？缘于瓦古穆达河岸边的诸比丘。因何事件？瓦古穆达河岸边的诸比丘在居士们面前互相赞叹上人法，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起——有时由身生起，非由语、非由心；有时由语生起，非由身、非由心；有时由身与语生起，非由心……。巴利

62将比丘的粗重罪告知未受具足戒者，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于舍卫城。缘于何人？缘于六群比丘。因何事件？六群比丘将某比丘的粗重罪告知未受具足戒者，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。巴利

63挖掘土地，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于阿罗毗。缘于何人？缘于阿罗毗的诸比丘。因何事件？阿罗毗的诸比丘挖掘土地，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。巴利

64损坏草木，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于阿罗毗。缘于何人？缘于阿罗毗的诸比丘。因何事件？阿罗毗的诸比丘砍伐树木，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。巴利

65答非所问、令人困扰，犯巴吉帝亚，此学处制定于何处？制定于憍赏弥（Kosambī）。缘于何人？缘于具寿恰那。因何事件？具寿恰那在僧团中被问及罪时，顾左右而言他，因此事件。有根本制定一项，随制一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。巴利

66关于怂恿不满的巴吉帝亚，是在哪里制定的？是在王舍城（Rājagaha）制定的。是针对谁？是针对美提亚布马迦咖诸比丘。在什么事情上？美提亚布马迦咖诸比丘怂恿其他诸比丘对具寿达巴玛拉之子尊者（Mallaputta）发泄不满，就是在这件事上。有一条制定，一条随制。于六种罪生起中，由三种生起而生起……（省略）。巴利

67僧团的床、椅子、床垫或枕垫，在露天铺设好后，不收起来也不告知就离开，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对众多比丘。在什么事情上？众多比丘将僧团的坐卧具在露天铺设好后，不收起来也不告知就离开了，就是在这件事上。有一条制定，一条随制。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同毡垫那章……（省略）。巴利

68在僧团的寺院中铺设好卧具后，不收起来也不告知就离开，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对十七群比丘。在什么事情上？十七群比丘在僧团的寺院中铺设好卧具后，不收起来也不告知就离开了，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同毡垫那章……（省略）。巴利

69在寺院中，明知有比丘先已入住，却挤占其处、铺设卧具，犯巴吉帝亚。这条是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对六群比丘。因何事而制？六群比丘挤占上座诸比丘之处，铺设卧具，就是因这件事。只有一条制定。在六种罪生起之中，它由其中一种而生起——从身与心生起，不从语生起……（省略）。巴利

70比丘因愤怒、不满，将比丘从寺院赶出去，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对六群比丘。在什么事情上？六群比丘因愤怒、不满，将其他比丘从寺院赶了出去，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由三种生起而生起……（省略）。巴利

71在僧团寺院中，于高层楼阁上，坐在带可拆卸腿脚的床或椅子上，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对某位比丘。在什么事情上？某位比丘在寺院的高层楼阁上，鲁莽地坐在一张带活动腿的床上，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由两种生起而生起——或从身生起，不从语、不从心生起；或从身与心生起，不从语生起……（省略）。巴利

72规定了两三层屋顶后，还超过这个层数继续加盖，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在憍赏弥制定的。是针对谁？是针对具寿恰那。在什么事情上？具寿恰那让人反复覆盖已经完工的寺院，反复涂抹，结果寺院超重坍塌了，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由六种生起而生起……（省略）。巴利

73明知水中有虫，却浇在草上或土上，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在阿罗毗制定的。是针对谁？是针对阿罗毗的诸比丘。在什么事情上？阿罗毗的诸比丘明知水中有虫，却浇在草上或土上，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由三种生起而生起……（省略）。巴利

74未得选派却教诫比丘尼的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘在未被选派的情况下，去教诫了比丘尼们，就是在那个事件中。那里有根本制定、随制，还是未曾有过的制定？有一项根本制定，一项随制。未曾有过的制定，在那里是没有的。在六种罪生起中，是由两种生起而生起——可能单从语而生起，不从身、不从心而生起；也可能从语与心而生起，不从身而生起……（省略）。巴利

75日落后教诫比丘尼的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于具寿秋喇潘塔咖（Cūḷapanthaka）。是在什么事情中？具寿秋喇潘塔咖在日落后教诫了比丘尼们，就是在那个事件中。有一项根本制定。在六种罪生起中，是由两种生起而生起，按照段落法的规则……（省略）。巴利

76进入比丘尼住所后教诫比丘尼们的巴吉帝亚，是在何处制定的？在释迦（Sakka）国制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘进入了比丘尼的住处后，教诫了比丘尼们，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由两种生起而生起，就如黄麻衣那一条……（省略）。巴利

77说出“诸比丘是为了利养才教诫比丘尼”这话的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘说了“诸比丘是为了利养才教诫比丘尼”这样的话，就是在那个事件中。有一项根本制定。在六种罪生起中，是由三种生起而生起……（省略）。巴利

78将袈裟给予非亲里比丘尼的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于某位比丘。是在什么事情中？某位比丘把袈裟给了一位非亲里的比丘尼，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由六种生起而生起……（省略）。巴利

79为非亲里比丘尼缝制袈裟的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于具寿伍达义。是在什么事情中？具寿伍达义为一位非亲里的比丘尼缝制了袈裟，就是在那个事件中。有一项根本制定。在六种罪生起中，是由六种生起而生起……（省略）。巴利

80与比丘尼相约后同走一条长途道路的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘与比丘尼们商议好之后，一起踏上了同一条长途道路，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由四种生起而生起——可能单从身而生起，不从语、不从心而生起；也可能从身与语而生起，不从心而生起；也可能从身与心而生起，不从语而生起；也可能从身、语与心而生起……（省略）。巴利

81与比丘尼相约后同乘一条船的巴吉帝亚，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘与比丘尼们商议好之后，同乘了一条船，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由四种生起而生起……（省略）。巴利

82知道是比丘尼所安排的食物而吃的，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是缘于何人呢？是缘于提婆达多（Devadatta）。是在什么事情中呢？提婆达多知道了是比丘尼所安排的食物，仍然吃了，就是在这件事中。有一条根本制定，有一条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由一种起源而生起——它由身与意而生起，不由语而生起……巴利

83与比丘尼一起，一人与一人在隐密处同坐的，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于具寿伍达义。是在什么事情中呢？具寿伍达义与比丘尼一起，一人与一人在隐密处同坐，就是在这件事中。有一条根本制定。在罪相的六种起源中，它由一种起源而生起——它由身与意而生起，不由语而生起……巴利

84超过此限而吃住处食的，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘住了又住，还吃住处食，就是在这件事中。有一条根本制定，有一条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于羊毛毡的学处那样……巴利

85结众而食的，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是缘于何人呢？是缘于提婆达多。是在什么事情中呢？提婆达多带着他的随从们，在信众家中反复讨要后而食，就是在这件事中。有一条根本制定，有七条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于羊毛毡的学处那样……巴利

86辗转食的，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在毗舍离城制定的。是缘于何人呢？是缘于众多比丘。是在什么事情中呢？众多比丘在已经受到邀请的情况下，还到别处去吃饭，就是在这件事中。有一条根本制定，有四条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于咖提那布的学处那样……巴利

87接受了两三钵糕点后，还接受超过此量的，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于众多比丘。是在什么事情中呢？众多比丘不知道限量而接受了，就是在这件事中。有一条根本制定。在罪相的六种起源中，它由六种起源而生起……巴利

88已经吃完了、表明不用了的比丘，却又吃了不是剩余之物的硬食或软食，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于众多比丘。是在什么事情中呢？众多比丘已经吃完了、表明不用了之后，又到别处去吃了，就是在这件事中。有一条根本制定，有一条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于咖提那布的学处那样……巴利

89拿不是剩余之物的硬食或软食，去硬劝一位已经吃完、已经表明不用了的比丘吃，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于某位比丘。是在什么事情中呢？某位比丘拿不是剩余之物的软食，对一位已经吃完、已经表明不用了的比丘硬劝他吃，就是在这件事中。有一条根本制定。在罪相的六种起源中，它由三种起源而生起……巴利

90比丘在非时吃硬食或软食，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在王舍城制定的。是关于谁的呢？是关于十七群比丘的。是在什么事中呢？十七群比丘在非时吃了食物，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。巴利

91比丘吃了储藏起来的硬食或软食，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿贝拉塔斯萨（Belaṭṭhasīsa）的。是在什么事中呢？具寿贝拉塔斯萨吃了储藏起来的食物，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。巴利

92比丘为自己索要美味的食物吃，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。是在什么事中呢？六群比丘为自己索要美味的食物吃了，就在这件事中。一条制定，一条随制。在六种罪生起方式中，它以四种方式生起……（省略）。巴利

93拿取未经给予、入口的食物来吃，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在毗舍离制定的。是关于谁的呢？是关于某位比丘的。是在什么事中呢？某位比丘拿取了未经给予、入口的食物来吃，就在这件事中。一条制定，一条随制。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。巴利

94亲手把硬食或软食给裸体外道或男游行者或女游行者，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在毗舍离制定的。是关于谁的呢？是关于具寿阿难（Ānanda）的。是在什么事中呢？具寿阿难以为一份，却给了某位女游行者两块饼，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。巴利

95对比丘说：“喂，贤友，我们进村子或城镇去乞食吧！”之后，让别人给他食物，或者没让别人给他食物，就把他打发走，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿伍巴南达（Upananda）·释迦子的。是在什么事中呢？具寿伍巴南达·释迦子对比丘说：“喂，贤友，我们进村子乞食去吧！”，然后没让人给他食物，就把他打发走了，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以三种方式生起……（省略）。巴利

96在有食物的俗人家中，未经通报就插进去坐，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿伍巴南达·释迦子的。是在什么事中呢？具寿伍巴南达·释迦子在提供食物的俗人家中，未经通报就插进去坐下了，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以单一种方式生起——从身与心两者生起，不从语生起……（省略）。巴利

97与女人单独在隐秘、遮蔽的座位上坐下，这条巴吉帝亚是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿伍巴南达·释迦子的。是在什么事中呢？具寿伍巴南达·释迦子与女人单独在隐秘、遮蔽的座位上坐下了，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以单一种方式生起——从身与心两者生起，不从语生起……（省略）。巴利

98与女人单独共坐于屏处，行此事的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于具寿伍巴南达·释迦子。在什么事件中？具寿伍巴南达·释迦子与一位女人单独共坐于屏处，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它由一种方式生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

99受邀并已受食，却不告知在场的比丘，而在饭前或饭后走访俗人家的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在王舍城制定的。缘于谁？缘于具寿伍巴南达·释迦子。在什么事件中？具寿伍巴南达·释迦子受邀并已受食，却在饭前或饭后走访俗人家，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定，另有四次随制。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“咖提那衣”那条学处所说……巴利

100乞求超过规定限额的药的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在释迦国制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？玛哈那玛（Mahānāma）对六群比丘说：“尊者，请今日稍等片刻。”他们却不等待，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它从全部六种方式生起……巴利

101为观看列阵出征的军队而前去者，其巴吉帝亚是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。于何事件中？六群比丘前去观看列阵出征的军队，即于此事件。一次根本制定，一次随制。在六种罪生起的方式中，它从两种方式生起，如同“羊毛毡”一条……巴利

102在军队中住宿超过三夜的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘在军队中住宿超过了三夜，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“羊毛毡”那条学处所说……巴利

103前往观看战斗的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘前往观看战斗，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“羊毛毡”那条学处所说……巴利

104饮谷物酒和花果酒的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在憍赏弥制定的。缘于谁？缘于具寿沙咖答。在什么事件中？具寿沙咖答喝了酒，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它从两种方式生起：或只从身生起，不从语、不从心生起；或从身与心生起，不从语生起……巴利

105用指头搔痒逗弄他人而笑的巴吉帝亚，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘用指头搔痒逗弄一位比丘，使他发笑，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它由一种方式生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

106在水里嬉戏的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于十七群比丘。是在什么事情上呢？十七群比丘在阿致罗筏底河（Aciravatī）里玩水，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由一种动机生起——是由身与意生起的，不是由语生起……巴利

107心怀轻慢的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在憍赏弥制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿恰那。是在什么事情上呢？具寿恰那表现出轻慢无礼，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由三种动机生起……巴利

108恐吓比丘的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情上呢？六群比丘恐吓了一位比丘，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由三种动机生起……巴利

109生火后烤火的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在婆祇国制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘。是在什么事情上呢？众多比丘生了火后烤火，是在这件事情上。有一条根本制，有两条随制。在六种犯戒动机中，由六种动机生起……巴利

110在不足半月内洗澡的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在王舍城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘。是在什么事情上呢？众多比丘见到国王后，不知适度，接着继续洗澡，是在这件事情上。有一条根本制，有六条随制。这是遍处制，还是局部制呢？是局部制。在六种犯戒动机中，由两种动机生起，如同毛料戒……巴利

111不使用三种破坏标志中的某种破坏标志，就开始使用新袈裟，此巴吉帝亚是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘。是在什么事情上呢？众多比丘认不出自己的袈裟，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由两种动机生起，如同毛料戒……巴利

112亲自向比丘、或比丘尼、或在学女、或沙弥、或沙弥尼净施己衣后，未作撤销而受用的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿释迦子伍巴南达。是在什么事情上呢？具寿释迦子伍巴南达亲自向一位比丘净施己衣后，未作撤销而受用了，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由两种动机生起，如同咖提那戒……巴利

113把比丘的钵、或袈裟、或坐具、或针筒、或腰带藏起来的巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情上呢？六群比丘把诸比丘的钵和袈裟藏了起来，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由三种动机生起……巴利

114故意夺取有情生命的人，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于具寿伍达义。在什么事件中？具寿伍达义故意夺取了有情生命，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。巴利

115明知水中有虫而使用的人，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘明知水中有虫却还使用那水，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。巴利

116明知一项已经依法平息了的诤事，却又重新提出来作甘马的人，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘明知一项已经依法平息了的诤事，却又重新提出来作甘马，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。巴利

117比丘若明知另一位比丘犯了粗重罪而加以隐瞒，即犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于一位比丘。在什么事件中？一位比丘明知另一位比丘犯了粗重罪而加以隐瞒——就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，以其中一种方式生起——由身、由语、由意而生起……（省略）。巴利

118明知一个人未满二十岁，却为其受具足戒的人，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在王舍城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘明知一个人未满二十岁，却为其受具足戒，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。巴利

119明知是盗贼团伙，却和他们约定好一起走同一条路的人，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于一位比丘。在什么事件中？一位比丘明知是盗贼团伙，却和他们约定好一起走同一条路，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由两种方式生起——有时是由身与意生起，不由语生起；有时是由身、语与意生起……（省略）。巴利

120与女人约定好一起走同一条路的人，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于一位比丘。在什么事件中？一位比丘与女人约定好一起走同一条路，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由四种方式生起……（省略）。巴利

121持有恶见，虽经劝告直至第三次，仍不肯舍弃者，犯巴吉帝亚。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于原为杀鹫者的阿利塔比丘（Ariṭṭha）。在什么事件中？原为杀鹫者的阿利塔比丘持有恶见，虽经劝告直至第三次，仍不肯舍弃，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由一种方式生起：由身、由语、由意而生起……（省略）。巴利

122明知那位比丘是那样说的人、未依法行事且未舍断那种邪见，却与他一起受用，这巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘明知阿利塔比丘是那样说的人、未依法行事且未舍断那种邪见，却与他一起受用，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（中略）。巴利

123明知堪塔卡沙弥已这样被摈弃，却仍去诱哄、笼络他——这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘明知堪塔卡沙弥是这样被摈弃的，却去诱哄、笼络他，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（中略）。巴利

124当诸比丘对他进行如法劝告时，他却这样说：“贤友们，在我去请教其他精通律藏的、有能力的比丘之前，我暂时不会在这条学处上修学。”这是巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在憍赏弥制定的。是关于谁的呢？是关于具寿恰那的。因什么事呢？具寿恰那当被诸比丘如法劝告时，就这样说：“贤友们，在我去请教其他精通律藏的、有能力的比丘之前，我暂时不会在这条学处上修学。”因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（中略）。巴利

125诋毁律的，这巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘诋毁了律，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（中略）。巴利

126愚弄他人的，这巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘愚弄了他人，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（中略）。巴利

127一位比丘在愤怒、不高兴时，对比丘进行殴打的，这巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘在愤怒、不高兴时，对其他比丘进行了殴打，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以一种生起方式而生起——由身和心而生起，而不是由语生起……（中略）。巴利

128对于一位愤怒、不高兴而对比丘作出举手威胁姿势的比丘，这巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁的呢？是针对六群比丘的。因什么事呢？六群比丘愤怒、不高兴，对比丘作出了举手威胁的姿势，因这件事。只有这一条制定。六种罪行生起方式当中，它以其中一种方式生起——由身和心而生起，而不是由语生起……（中略）。巴利

129以无根据的桑喀地谢思罪来恐吓一位比丘者，其巴吉帝亚是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘以无根据的桑喀地谢思罪来恐吓一位比丘，因这件事而制定。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（中略）。巴利

130比丘故意给其他比丘制造忧虑——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是因什么事情呢？是因六群比丘故意给诸比丘制造忧虑这一件事。这是单一的一条学处。在六种罪生起中，它以三种方式生起……（省略）。巴利

131诸比丘发生了争执、吵嘴、陷入了争吵，比丘站在旁边偷听——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘在诸比丘发生争执、吵嘴、陷入争吵时，站在旁边偷听，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由两种生起方式而生起——可能由身与心、而非由语而生起；也可能由身、语与心三者共同生起……（省略）。巴利

132对如法的僧团甘马先表示同意，事后却发起批评责难——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？是在这件事情中：六群比丘对如法的僧团甘马先表示了同意，事后却发起批评责难。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。巴利

133当僧团正在进行裁决讨论时，没有表示同意就从座位上站起来离开——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于某位比丘。是在什么事情中呢？某位比丘在僧团正在进行裁决讨论时，没有表示同意就从座位上站起来离开了，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由一种生起方式而生起——由身、语与心三者共同生起……（省略）。巴利

134和合的僧团分配了袈裟之后，对于事后发起批评责难者，这条巴吉帝亚是在哪里制定的呢？是在王舍城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘在和合的僧团分配了袈裟之后，事后发起批评责难，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。巴利

135明知是僧团的利养，已决定归属僧团的，却转归于个人——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘明知是僧团的利养、已决定归属僧团的，却把它转归于个人，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。巴利

136事先没有通报约定，就进入国王的后宫——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿阿难。是在什么事情中呢？具寿阿难事先没有通报约定，就进入了国王的后宫，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，关于在敷具戒期间，它由两种生起方式而生起……（省略）。巴利

137捡取宝物——关于这条巴吉帝亚，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁制定的呢？是缘于某位比丘。是在什么事情中制定的呢？起因是某位比丘捡取了宝物，就是在这件事情中。这是单一的学处，还有两条随后的补充制定。在六种罪缘生起中，它由六种生起方式而生起……（省略）。巴利

138一位比丘没有告知现前的比丘，在非时进入村庄，犯巴吉帝亚。这条学处是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。因为什么事？六群比丘在非时进入村庄，就因这件事而制定。有一条根本制定，三条随制。在六种罪生起中，由两种生起而生起，如咖提那衣学处中所说……（中略）……。巴利

139若比丘使人制作骨制、牙制或角制的针筒，则犯巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在释迦族那里制定的。是针对谁而制定的？是针对众多比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？众多比丘不知节制，请求制作了很多针筒，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

140凡令人制作超过规定尺寸的床或椅者，犯巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿释迦子伍巴南达而制定的。是因为什么事情而制定的？具寿释迦子伍巴南达睡在一张高床上，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

141让制作塞满棉花的床或椅子，这犯的是巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘让制作了塞满棉花的床和椅子，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

142让制作超过规定尺寸的坐垫，这犯的是巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘持有尺寸不合规定的坐垫，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

143让制作超过规定尺寸的敷疮布，这犯的是巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘持有尺寸不合规定的敷疮布，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

144让制作超过规定尺寸的雨浴衣，这犯的是巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘持有尺寸不合规定的雨浴衣，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

145让制作尺寸与佛陀的衣服等同的衣，这犯的是巴吉帝亚罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿难陀（Nandā）而制定的。是因为什么事情而制定的？具寿难陀穿了一件尺寸大如佛衣的衣服，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……巴利

146彼世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，于何处制定：从已进入俗家内的非亲里比丘尼手中亲手接受副食或主食而食用者，为应悔过？于舍卫城（Sāvatthī）制定。因何而起？因某位比丘而起。于何事？某位比丘从已进入俗家内的非亲里比丘尼手中接受食物，于此事。一次制定。于六种罪生起中，以二种生起而生起——或从身生起，非从语非从心；或从身与心生起，非从语……巴利

147不阻止正在指示的比丘尼而食用的比丘，其应悔过于何处制定？于王舍城（Rājagaha）制定。因何而起？因六群比丘而起。以何事为因由？六群比丘未阻止正在指示的诸比丘尼，即以此事为因由。一次制定。于六种罪生起中，以二种生起而生起——或从身与语生起，非从心；或从身、语与心生起……巴利

148于何处制定：于被认定为学家的诸家中亲手接受副食或主食而食用者，为应悔过？于舍卫城制定。因何而起？因众多比丘而起。于何事？众多比丘不知适量而接受，于此事。一次制定，二次随制。于六种罪生起中，以二种生起而生起——或从身生起，非从语非从心；或从身与心生起，非从语……巴利

149在森林中的住所，事先未被告知而自己用手接受嚼食或啖食，并在寺院内食用的比丘，这条应应悔过是在哪里制定的？是在释迦（Sakka）族中制定的。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事上？众多比丘没有报告住在寺院里的盗贼，在这件事上。有一条根本制戒，一条随制戒。在六种罪生起中，由两种生起而生起——可能由身与语生起，不由心；也可能由身、语与心生起……（省略）。巴利

150由于不恭敬，彼世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——下衣前拖后曳着穿着，这样的恶作是在哪里制定的？在舍卫城（Sāvatthī）制定。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事上？六群比丘穿着下衣时前拖后曳，在这件事上。有一条根本制戒。在六种罪生起中，由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。巴利

由于不恭敬，上衣前拖后曳着披着，这样的恶作是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事上？六群比丘披着上衣时前拖后曳，在这件事上。有一条根本制戒。在六种罪生起中，由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。巴利

由于不恭敬，在俗人家中敞开身体行走，这样的恶作……（省略）有一条根本制戒。由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。巴利

由于不恭敬，在俗人家中敞开身体坐着，这样的恶作……（省略）有一条根本制戒。由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。巴利

由于不恭敬，在俗人家中行走时摆动手或脚玩耍，这样的恶作……（省略）有一条根本制戒。由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。巴利

由于不恭敬，在俗人家宅中让手或脚嬉动而坐着，犯恶作……有一条制定。由一种生起而生起：由身与心生起，不由语生起……。巴利

因为不恭敬，在俗人家宅中四处张望而行，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

因为不恭敬，在俗人家宅中四处张望而坐，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

因为不恭敬，在俗人家宅中撩起衣而行，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

因为不恭敬，在俗人家宅中撩起衣而坐，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

151因为不恭敬，在俗人家宅中大声嘻笑而行，这是恶作。在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情上？六群比丘在俗人家宅中放声大笑而行，在那件事上。一条学处。于六种罪生起中，以一种生起方式而生起——从身、语与心生起……。巴利

因为不恭敬，在俗人家宅中大声嘻笑而坐，这是恶作。在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情上？六群比丘在俗人家宅中放声大笑而坐，在那件事上。一条学处。于六种罪生起中，以一种生起方式而生起——从身、语与心生起……。巴利

因为不恭敬，在俗人家宅中高声喧哗而行，这是恶作。在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情上？六群比丘在俗人家宅中高声喧哗而行，在那件事上。一条学处。于六种罪生起中，以一种生起方式而生起——从身、语与心生起……。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内以高音量、大嗓门的方式坐着，这件事的恶作罪在哪里制定？在舍卫城制定。是关系到谁？关系到六群诸比丘。是对于什么事？六群诸比丘在村落内以高音量、大嗓门的方式坐着，是对于这件事。只有一条制定。在六种罪生起之中，由一种生起方式生起——由身与语与意生起……（中略）。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着身体行走，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着身体坐着，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内晃动手臂行走，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内坐着时晃动手臂，犯恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着头走路，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着头坐着，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

152比丘由于无尊重心，在村落内以叉着腰的方式行走，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起。由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利

出于不恭敬，叉着腰在村落中坐着，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

出于不恭敬，盖着头在村落中行走，这是恶作。这项学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。在什么事情上呢？六群比丘把头蒙起来在村落中行走，就是在这件事情上。一项制定。于六种罪生起中，由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

以不恭敬心，在村落中蒙着头坐者，犯恶作。这条学处是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁呢？缘于六群比丘。缘于什么事情呢？六群比丘把头蒙起来在村落中坐，缘于这件事。一项制定。六种罪生起中，由一种生起方式生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

出于不恭敬，蹲着在村落中行走，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

出于不恭敬，双手抱膝在村落中坐着，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

出于不恭敬，不恭敬地接受钵食，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

出于不恭敬，东张西望地接受钵食，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

出于不恭敬，单单接受大量菜羹，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。巴利

由于不尊重，接受堆成塔状的食物，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

153由于不尊重，不恭敬地吃钵食，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

由于不尊重，东张西望地吃钵食，犯恶作……有一条制定。它由一种生起而生起：由身与心生起，不由语生起……。巴利

由于不尊重，吃钵食时到处揉捏、翻拣而食，犯恶作……这是一条学处。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

由于不尊重，只吃很多汤汁，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

由于不尊重，把堆成塔形的钵食压平后吃，犯恶作……有一条制定。它由一种生起而生起：由身与心生起，不由语生起……。巴利

由于不尊重，用米饭盖住汤汁或菜肴，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。巴利

由于不尊重，自己没有生病，却为自己要求了汤汁或米饭来吃，犯恶作。这是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁呢？缘于六群比丘。在什么事件中呢？六群比丘为自己要求了汤汁和米饭来吃，就在那个事件中。这是一种制定，一条随制。在六种罪生起因缘中，它由两种生起方式而生起——可能从身与心生起，不从语生起；也可能从身、语与心生起……。巴利

出于不恭敬，怀着不满的心态，去窥视别人钵里的食物，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

出于不恭敬，把饭团做得太大，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

出于不恭敬，把饭团做得很长，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

154出于不恭敬，饭团还没送到嘴边就把嘴张得很大，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

出于不恭敬，吃饭时把整只手都塞进嘴里，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

出于不恭敬，嘴里含着饭团说话，得恶作。这条学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事情上呢？六群比丘嘴里含着饭团说话，就在这件事上。这是一条学处。在六种罪生起方式中，它以一种方式生起：从身、语和心生起。……巴利

出于不恭敬，吃着饭还扔饭团，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

出于不恭敬，把饭团咬断开来吃，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……巴利

由于不恭敬而像牛嚼一样鼓起腮帮子吃饭——犯恶作。……这一条制定。以一种生起而生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

因不恭敬，甩着手吃饭者——犯恶作。……此为一条制定。它由一种等起而生起：由身与心而生起，不由语生起……巴利

由于不恭敬，吃饭时把饭粒弄得四散——犯恶作。……这一条制定。以一种等起而生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

由于不恭敬而伸出舌头吃饭者，犯恶作。……此为一条制戒。依一种等起而生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

由于不恭敬而吧唧吧唧地吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

155由于不恭敬而咕噜咕噜地喝东西——犯恶作。这一条在哪里制定？在憍赏弥（Kosambī）制定。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘咕噜咕噜地喝牛奶，在那个事件中。这一条制定。在六种罪生起中，从一种生起中生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

由于不恭敬而舔手吃饭，犯恶作。……这是一条制定。以一种生起而生起：从身与心生起，不从语生起……巴利

由于不恭敬而舔钵吃饭——犯恶作。……这一条制定。由一种生起而生起：从身与心而生起，不从语而生起……巴利

因不恭敬，吃饭时舔嘴唇，犯恶作……有一条学处。由一种生起方式而生起：由身与心生起，不由语生起……。巴利

因不恭敬，用带食物的手接饮用水罐——犯恶作，这学处在哪里制定的？在婆祇国制定的。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘用带食物的手接饮用水罐，就在那件事中。有一条学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由身与心生起，不由语生起……巴利

因不恭敬，把带饭粒的洗钵水倒在屋内——犯恶作，这学处在哪里制定的？在婆祇国制定的。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘把带饭粒的洗钵水倒在屋内，就在那件事中。有一条学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由身与心生起，不由语生起……巴利

因不恭敬，为拿伞的人说法——犯恶作，这学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘为拿伞的人说法，就在那件事中。有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……巴利

因不恭敬，为拿杖的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……巴利

因不恭敬，为拿刀的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……巴利

因不恭敬，为拿武器的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……巴利

156因不恭敬，为穿鞋的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……巴利

出于不尊重，对穿着鞋的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。巴利

出于不尊重，对乘坐在交通工具上的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。巴利

出于不尊重，对躺着的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。巴利

出于不尊重，对蹲坐着的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。巴利

出于不尊重，对包着头的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。巴利

出于不尊重，对覆着头的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。巴利

出于不尊重，坐在地上对坐在座位上的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从身、从语、从心生起。巴利

出于不尊重，坐在低座位上对坐在高座位上的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从身、从语、从心生起。巴利

因为不恭敬，站立者为坐着的人说法，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身、语与意生起……略……。巴利

因为不恭敬，走在后面的人为走在前面的人说法，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身、语与意生起……略……。巴利

因为不恭敬，走在旁道上的人为走在正道上的人说法，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身、语与意生起……略……。巴利

因为不恭敬，站立着大小便，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身与意生起，非从语生起……略……。巴利

因为不恭敬，在青草上大小便或吐痰，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身与意生起，非从语生起……略……。巴利

因为不恭敬，在水中大小便或吐痰，犯恶作……略……在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘。在何事件中？六群比丘在水中大小便及吐痰，在那事件中。一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身与意生起，非从语生起……略……。巴利