十六大结合

1那由世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的第一波罗夷，是在何处制定的？缘于何人？在何事件中？那里有制定、随制、未曾制吗？是遍一切处制定，还是部分制定？是共通制定，还是不共通制定？是单方制定，还是双方制定？在五种巴帝摩卡的诵出中，它属于哪一部分，涵盖在哪一部分？以哪一种诵出来呈现此诵出？在四种罪失中，属于哪一种罪失？在七种罪聚中，属于哪一种罪聚？在六种罪生起方式中，以几种生起方式而生起？在四种诤事中，属于哪一种诤事？在七种灭诤法中，以几种灭诤法而得平息？那里什么是律，什么是随律？那里什么是巴帝摩卡，什么是上巴帝摩卡？什么是犯？什么是成就？什么是行道？世尊是出于几种义利而制定了第一波罗夷？哪些人在学？哪些人是已学之学？它安住于何处？哪些人持守？是谁的话语？是由谁传承而来的？显示巴利原文

2那由世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的第一波罗夷，是在何处制定的？是在毗舍离制定的。缘于何人？缘于苏甸那·咖喇达子。在何事件中？苏甸那·咖喇达子与旧妻行了不净行，就是在那个事件中。那里有制定、随制、未曾制吗？有一条制定，两条随制。在那里没有未曾制。是遍一切处制定，还是部分制定？是遍一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是共通制定。是单方制定，还是双方制定？是双方制定。在五种巴帝摩卡的诵出中，它属于哪一部分，涵盖在哪一部分？属于序分，涵盖在序分里。以哪一种诵出来呈现此诵出？以第二种诵出来呈现此诵出。在四种罪失中，属于哪一种罪失？属于戒罪失。在七种罪聚中，属于哪一种罪聚？属于波罗夷罪聚。在六种罪生起方式中，以几种生起方式而生起？以一种生起方式生起——由身与心生起，不由语生起。在四种诤事中，属于哪一种诤事？属于罪诤事。在七种灭诤法中，以几种灭诤法而得平息？以两种灭诤法平息——即现前律与认罪处分。那里什么是律，什么是随律？制定是律，分别是随律。那里什么是巴帝摩卡，什么是上巴帝摩卡？制定是巴帝摩卡，分别是上巴帝摩卡。什么是犯？不防护是犯。什么是成就？防护是成就。什么是行道？'我终生乃至命尽都将不做这样的事'，如此受持而学于诸学处。世尊是出于几种义利而制定了第一波罗夷？世尊是出于十种义利而制定了第一波罗夷——为了僧团的优良，为了僧团的安乐，为了折伏顽劣之人，为了让善行诸比丘安住，为了防护现世的诸漏，为了抵御来世的诸漏，为了让未生信者生信，为了让已生信者增长，为了正法久住，为了护持律法。哪些人在学？有学的人和凡夫善人在学。哪些人是已学之学？阿拉汉是已学之学。它安住于何处？安住于乐于学处的人之中。哪些人持守？那些为之而制定的人持守。是谁的话语？是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。是由谁传承而来的？是代代传承而来的——显示巴利原文

4那位世尊——知者、见者、阿拉汉、正自觉者——所制定的第二条波罗夷学处，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于陶师之子陀尼耶。在什么事件中？陶师之子陀尼耶未经允许拿了国王的木材，即在此事件中。有一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪行的生起方式中，它以几种方式生起？它以三种方式生起——可能从身与心生起，而不从语；可能从语与心生起，而不从身；可能从身、语与心三者生起……（重复句省略）。显示巴利原文

5第三条波罗夷学处，是在哪里制定的？在毗舍离制定。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘互相夺取了性命，即在此事件中。有一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪行的生起方式中，它以几种方式生起？它以三种方式生起——可能从身与心生起，而不从语；可能从语与心生起，而不从身；可能从身、语与心三者生起……（重复句省略）。显示巴利原文

6第四条波罗夷学处，是在哪里制定的？在毗舍离制定。缘于谁？缘于瓦古穆达河边的诸比丘。在什么事件中？瓦古穆达河边的诸比丘对在家人赞叹彼此的过人法，即在此事件中。有一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪行的生起方式中，它以几种方式生起？它以三种方式生起——可能从身与心生起，而不从语；可能从语与心生起，而不从身；可能从身、语与心三者生起……（重复句省略）。显示巴利原文

7那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，对于那些故意出精者所制定的僧残，是在何处制定的？缘于谁？在什么事件中？在那里，有制定吗？有随制定吗？有未生而制定吗？是遍一切处制定，还是界内制定？是共通制定，还是不共通制定？是单方制定，还是双方制定？在五种巴帝摩卡诵法中，它属于哪一部分，包含在哪一部分？以哪一种诵法来诵出？四种坏法中，这是哪一种坏？七种罪聚中，这是哪一种罪聚？六种罪生起中，它由几种生起而生起？四种诤事中，这是哪一种诤事？七种灭诤法中，它由几种灭法来灭除？在那里，什么是律？什么是增上律？在那里，什么是巴帝摩卡？什么是上巴帝摩卡？什么是坏？什么是全？什么是行道？世尊是基于几种义利，为那些故意出精者制定了僧残？谁在学？谁已学毕所学？它立足于何处？谁来持守？是谁的话语？由谁传承而来？显示巴利原文

8那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，对于那些故意出精者所制定的僧残，是在何处制定的？是在舍卫城制定的。缘于谁？缘于具寿谢亚萨咖。在什么事件中？具寿谢亚萨咖用手故意出精，是在这个事件中。在那里，有制定、有随制定、有未生而制定吗？有一次制定，一次随制定。没有那种未生而制定。是遍一切处制定，还是界内制定？是遍一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是不共通制定。是单方制定，还是双方制定？是单方制定。在五种巴帝摩卡诵法中，它属于哪一部分，包含在哪一部分？属于序分，包含在序分中。以哪一种诵法来诵出？以第三种诵法诵出。四种坏法中，这是哪一种坏？戒坏。七种罪聚中，这是哪一种罪聚？僧残罪聚。六种罪生起中，它由几种生起而生起？由一种生起而生起 —— 由身与心而生起，不由语生起。四种诤事中，这是哪一种诤事？罪诤事。七种灭诤法中，它由几种灭法来灭除？由两种灭法来灭除 —— 以现前律和以如草覆地律。在那里，什么是律？制定是律。什么是增上律？分别是增上律。在那里，什么是巴帝摩卡？制定是巴帝摩卡。什么是上巴帝摩卡？分别是上巴帝摩卡。什么是坏？不防护是坏。什么是全？防护是全。什么是行道？'我绝不再做这样的事'，终其一生，尽形寿受持学处于学处诸戒条。世尊是基于几种义利，为那些故意出精者制定了僧残？世尊是基于十种义利，为那些故意出精者制定了僧残 —— 为了僧团的优良，为了僧团的安稳，为了折伏顽劣之人，为了善行诸比丘的安住，为了防护现世的烦恼，为了抵御来世的烦恼，为了让未生信者生信，为了让已生信者增长，为了正法的久住，为了护持律法。谁在学？有学人和各位善凡夫在学。谁已学毕所学？阿拉汉们已学毕所学。它立足于何处？立足于那些乐于学的人中。谁来持守？那些随顺而行的人，他们持守着。是谁的话语？是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。由谁传承而来？由次第传承而来 ——显示巴利原文

9与女人身体接触的僧伽婆尸沙——这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿优陀夷。是在什么事由中制定的？具寿优陀夷与女人发生了身体接触，就是在这个事由中制定的。规定只有一条。在六种罪的生起方式中，它由一种生起方式而生起：可能从身与心生起，非从语生起；可能从语与心生起，非从身生起；可能从身、语与心生起……（略）。显示巴利原文

10对女人说粗恶语的僧伽婆尸沙——这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿优陀夷。是在什么事由中制定的？具寿优陀夷对女人说了粗恶语，就是在这个事由中制定的。规定只有一条。在六种罪的生起方式中，它由三种生起方式而生起：可能从身与心生起，非从语生起；可能从语与心生起，非从身生起；可能从身、语与心生起……（略）。显示巴利原文

11从事作媒的僧伽婆尸沙——这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿优陀夷。是在什么事由中制定的？具寿优陀夷从事了作媒，就是在这个事由中制定的。规定有一条，随制有一条。在六种罪的生起方式中，它由六种生起方式而生起：可能从身生起，非从语、非从心生起；可能从语生起，非从身、非从心生起；可能从身与语生起，非从心生起；可能从身与心生起，非从语生起；可能从语与心生起，非从身生起；可能从身、语与心生起……（略）。显示巴利原文

12作媒者，僧残，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁而制定的？是缘于具寿优陀夷而制定的。是在什么事由中制定的？具寿优陀夷作媒，就是在这个事由中制定的。一条制定，一条随制定。在六种罪的生起方式中，它由六种生起方式而生起：或从身生起，不从语、不从心生起；或从语生起，不从身、不从心生起；或从身和语生起，不从心生起；或从身和心生起，不从语生起；或从语和心生起，不从身生起；或从身、语和心生起。显示巴利原文

13建造有主小屋者，僧残，在何处制定？在阿喇维制定。因谁而制？因阿喇维的诸比丘而制。在什么事件中？阿喇维的诸比丘建造有主的诸小屋，在那事件中。一个制定。六种罪的生起中，由六种生起而生起……显示巴利原文

14指使建造大寺院的僧残，在哪里制定的？在憍赏弥制定。针对谁？针对具寿车匿。什么事件？具寿车匿在清理寺院地时，让人砍伐了一棵塔树，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由六种生起而生起……显示巴利原文

15以无根据的波罗夷法诽谤比丘的僧残，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对美提亚与布马迦咖诸比丘。什么事件？美提亚与布马迦咖诸比丘以无根据的波罗夷法诽谤具寿达巴·马喇子，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由三种生起而生起……显示巴利原文

16以其他诤事的某个部分为借口，相似地以波罗夷法诽谤比丘者的僧残，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对美提亚与布马迦咖诸比丘。什么事件？美提亚与布马迦咖诸比丘以其他诤事的某个部分为借口，相似地以波罗夷法诽谤具寿达巴·马喇子，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由三种生起而生起……显示巴利原文

17对于破僧的比丘，若经过第三次劝告仍不舍弃，其僧残，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对提婆达多。什么事件？提婆达多企图分裂和合的僧团，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……显示巴利原文

18对于跟随分裂的诸比丘，经过第三次劝告仍不舍弃的僧残，在哪里制定的？在王舍城制定。针对谁？针对众多比丘。什么事件？众多比丘成为了正在企图分裂僧团的提婆达多的追随者，宣扬别众，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……显示巴利原文

19对于恶口比丘，经过第三次劝告仍不舍弃的僧残，在哪里制定的？在憍赏弥制定。针对谁？针对具寿车匿。什么事件？具寿车匿被诸比丘以正法劝告时，使自己不可劝告，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……显示巴利原文

20对于损害族姓比丘，经过第三次劝告仍不舍弃的僧残，在哪里制定的？在舍卫城制定。针对谁？针对阿说示与普那巴苏卡诸比丘。什么事件？阿说示与普那巴苏卡诸比丘曾被僧团作了摈出羯磨，却将诸比丘引向贪欲、嗔恚、愚痴、恐惧，因为这件事。一个学处。于六种罪生起中，由一种生起而生起——即从身、从语、从心而生起……显示巴利原文

21由那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所制定的第一个不定学处，制于何处？缘于何人？关于何事？在那里，有制定、随制定、未生制定吗？有普遍制定、局部制定吗？有共通制定、不共通制定吗？有一方制定、双方制定吗？在五种巴帝摩卡诵出中，它包含在哪一个里，属于哪一个？以哪一种诵出而到达诵出？四种失坏中，是哪一种失坏？七种罪聚中，是哪一种罪聚？六种罪生起中，以几种生起而生起？四种诤事中，是哪一种诤事？七种灭诤法中，以几种灭而平息？那里，什么是律？那里，什么是随律？那里，什么是巴帝摩卡？那里，什么是上巴帝摩卡？什么是失坏？什么是具足？什么是行道？世尊缘于几种义利而制定了第一个不定学处？哪些人在学？哪些人是学已毕者？它住于何处？哪些人持守？是谁的话语，被谁所传承？显示巴利原文

22由那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊所制定的第一个不定学处，制于何处？制于舍卫城。缘于何人？缘于具寿优陀夷。关于何事？具寿优陀夷与女人一起，一对一，在隐秘、可作淫处的座位上坐下，因此事。在那里，有制定、随制定、未生制定吗？只有一项制定，没有随制定，也没有未生制定。是普遍制定，还是局部制定？是普遍制定。是共通制定，还是不共通制定？是不共通制定。是一方制定，还是双方制定？是一方制定。在五种巴帝摩卡诵出中，它包含在哪一个，属于哪一个？包含于序分，属于序分。以哪一种诵出而到达诵出？以第四种诵出而到达诵出。四种失坏中，是哪一种失坏？可能是戒失坏，可能是行失坏。七种罪聚中，是哪一种罪聚？可能是波罗夷罪聚，可能是僧残罪聚，可能是波逸提罪聚。六种罪生起中，以几种生起而生起？以一种生起而生起——由身和心而生起，不由语生起。四种诤事中，是哪一种诤事？罪诤事。七种灭诤法中，以几种灭而平息？以三种灭而平息——或者以现前律和所承认的裁决，或者以现前律和覆盖草皮法。那里，什么是律？制定是律，分别是随律。那里，什么是巴帝摩卡？制定是巴帝摩卡，分别是上巴帝摩卡。什么是失坏？不防护是失坏。什么是具足？防护是具足。什么是行道？‘我将不再做这样的事’，尽形寿乃至命终受持而学于诸学处。世尊缘于几种义利而制定了第一个不定学处？缘于十种义利——为了僧团的优越，为了僧团的安乐，为了折伏恶向之人，为了善诸比丘的安乐住，为了防护现法诸漏，为了击退来世诸漏，为了令未信者生信，为了已信者更为增长，为了正法久住，为了护持律。哪些人在学？有学人和善凡夫在学。哪些人是学已毕者？阿拉汉是学已毕者。它住于何处？住于乐于学处的人们。哪些人持守？那些随其运转的人持守。是谁的话语？世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。被谁所传承？由次第传承而来——显示巴利原文

23那由世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者所制定的第二条不定罪（aniyato），是于何处制定的呢？是于舍卫城制定。是缘于谁呢？是缘于具寿优陀夷。是在什么事上呢？具寿优陀夷与女人单独地、一对一地坐在隐蔽处，是在那件事上。在那件事上，有制定、随制定和未生制定的情况是怎样的？在那件事上只有一项制定，没有随制定，也没有未生制定。它是一切处制定的还是部分处制定的？是一切处制定的。是共通制定的还是不共通制定的？是不共通制定的。是一方制定的还是两方制定的？是一方制定的。于五类巴帝摩卡诵的诵出中，它摄于哪一诵，包含在哪一诵？摄于诵出缘起（尼陀那）那一诵，包含在诵出缘起中。以哪一种诵出的方式被诵出呢？以第四种诵出的方式被诵出。四种灾秽中，它属于哪一种灾秽？可能属于戒的灾秽，也可能属于行仪的灾秽。七种罪聚中，它属于哪一种罪聚？可能属于僧残罪聚，也可能属于波逸提罪聚。于六种罪的生起中，它由几种生起而生起？它由三种生起而生起——可能由身与心生起，不由语生起；可能由语与心生起，不由身生起；可能由身、语与心生起。四种诤事中，它属于哪一种诤事？属于罪过诤事。七种灭诤法，它由几种灭诤法而得平息？它由三种灭诤法而得平息——可能由现前律与承认所行灭诤，可能由现前律与覆盖如草灭诤……（中略）……显示巴利原文

24关于“储存超过十天多余的布料，犯舍断处罚”这条学处，是那位知者、见者、阿拉汉、正等正觉的世尊在哪里制定的？是在毗舍离制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是缘于什么事件呢？六群比丘储存了超过十天的多余布料，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由两种方式生起——有时是由身和语生起，不是由心生起；有时是由身、语和心一起生起……显示巴利原文

25关于“离开自己的三衣过一夜，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对众多比丘而制定的。是缘于什么事件呢？众多比丘把自己的衣服寄放在其他比丘那里，然后只穿着内衣和外衣就去乡间云游了，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由两种方式生起——有时是由身和语生起，不是由心生起；有时是由身、语和心一起生起……显示巴利原文

26关于“接受了非时衣，却让它超过一个月，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对众多比丘而制定的。是缘于什么事件呢？众多比丘接受了非时衣后，却让它超过了一个月，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由两种方式生起——有时是由身和语生起，不是由心生起；有时是由身、语和心一起生起……显示巴利原文

27关于“让没有亲属关系的比丘尼清洗旧衣，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿优陀夷而制定的。是缘于什么事件呢？具寿优陀夷让一位没有亲属关系的比丘尼清洗了他的旧衣，就缘于这件事。有一条根本制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……显示巴利原文

28关于“从没有亲属关系的比丘尼手中接受衣服，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在王舍城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿优陀夷而制定的。是缘于什么事件呢？具寿优陀夷从一位没有亲属关系的比丘尼手中接受了衣服，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……显示巴利原文

29关于“向没有亲属关系的居士或居士女乞求衣服，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿优波难陀·释迦子而制定的。是缘于什么事件呢？具寿优波难陀·释迦子向一位没有亲属关系的富人子弟乞求衣服，就缘于这件事。有一条根本制定，有一条补充制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……显示巴利原文

30关于“向没有亲属关系的居士或居士女乞求超过那个限度的衣服，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是缘于什么事件呢？六群比丘不懂得节制，乞求了大量的衣服，就缘于这件事。有一条根本制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……显示巴利原文

31关于“在事先没有被邀请的情况下，去到没有亲属关系的居士家，对衣服进行指定安排，犯舍断处罚”这条学处，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿优波难陀·释迦子而制定的。是缘于什么事件呢？具寿优波难陀·释迦子在事先没有被邀请的情况下，去到一位没有亲属关系的居士家，对衣服进行了指定安排，就缘于这件事。有一条根本制定。在六种罪生起方式中，由六种方式生起……显示巴利原文

32比丘在先前未受邀请的情况下，去到素不相识的在家人那里，对衣作分别而犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以具寿优波难陀释迦子为缘而制定的。是因何事而制定的？具寿优波难陀释迦子在先前未受邀请的情况下，去到素不相识的在家人那里，对衣作了分别，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

33比丘被劝说超过三次、站立超过六次而让人把衣做成，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以具寿优波难陀释迦子为缘而制定的。是因何事而制定的？具寿优波难陀释迦子被一位男居士说：‘尊者，请今天接受，请稍等’时，他并不稍等，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

34比丘让人做掺有蚕丝的卧具，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在阿喇维制定的。是以谁为缘而制定的？是以六群比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？六群比丘去到养蚕人那里，这样说：‘贤友们，请多煮些蚕茧。也给我们一些。我们也想用掺有蚕丝的材料做卧具。’就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

35比丘让人用纯黑色的羊毛做卧具，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在毗舍离制定的。是以谁为缘而制定的？是以六群比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？六群比丘叫人用纯黑色的羊毛做了卧具，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

36比丘在制作新卧具时，不取一定分量的白色部分，也不取一定分量的褐色部分，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以六群比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？六群比丘只在边缘取了一点点白色部分，就仍用纯黑色的羊毛做了卧具，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

37比丘年年让人做卧具，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以众多比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？众多比丘年年让人做卧具，就因这件事而制定。有一制，有一随制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

38比丘在制作新坐具时，不取旧卧具边上善逝一张手大小的部分，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以众多比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？众多比丘丢弃了卧具，受持了林居支、常乞食支、粪扫衣支，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

39比丘接受羊毛后，运送超过了三由旬，犯尼萨耆亚波逸提——这是在何处制定的？在舍卫城制定的。是以谁为缘而制定的？是以某位比丘为缘而制定的。是因何事而制定的？某位比丘接受了羊毛后，运送超过了三由旬，就因这件事而制定。有一制。从六种罪生起中，以两种生起而生起：或由身生起，非由语、非由心；或由身和心生起，非由语……（略）。显示巴利原文

40使非亲属的比丘尼洗羊毛，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在释迦族制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘让非亲属的比丘尼们洗羊毛，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……显示巴利原文

41接受金银，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是缘于谁呢？缘于具寿优波难陀·释迦子。是在什么事中呢？具寿优波难陀·释迦子接受了金银，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……显示巴利原文

42从事各种金银交易，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘从事了各种金银交易，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……显示巴利原文

43从事各种买卖，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于具寿优波难陀·释迦子。是在什么事中呢？具寿优波难陀·释迦子与一位外道行者进行了买卖，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……显示巴利原文

44超额钵存放超过十天，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘存放了多余的钵，就是在这件事中。有一条制戒，一条随制戒。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——可能由身与语生起，不由心生起；也可能由身、语与心生起……显示巴利原文

45用不足五个补缀的钵去求取另一个新钵，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在释迦族制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘的钵只是有一点破、有一点损裂、有一点刮痕，就大量向人乞求钵，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……显示巴利原文

46接受药品后存放超过七天，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于众多比丘。是在什么事中呢？众多比丘接受了药品后，存放超过了七天，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起，在迦絺那衣期间……显示巴利原文

47在热季还剩超过一个月时寻求雨浴衣，这条舍堕波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事中呢？六群比丘在热季还剩超过一个月时寻求雨浴衣，就是在这件事中。有一条制戒。在六种罪生起方式中，以六种生起方式而生起……显示巴利原文

48自己给了比丘衣服之后，又生气、不高兴地去抢回来，犯尼萨耆亚波逸提，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于具寿优波难陀·释迦子。在什么事件中呢？具寿优波难陀·释迦子自己给了比丘衣服之后，又生气、不高兴地抢了回来，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从三种生起……（节略）。显示巴利原文

49自己求了线之后，让织工织衣服，犯尼萨耆亚波逸提，这在哪里制定的呢？在王舍城制定的。缘于何人呢？缘于六群比丘。在什么事件中呢？六群比丘自己求了线之后，让织工织衣服，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从六种生起……（节略）。显示巴利原文

50在没有受到邀请的情况下，去非亲族居士的织工那里，对衣服的规格提出要求，犯尼萨耆亚波逸提，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于具寿优波难陀·释迦子。在什么事件中呢？具寿优波难陀·释迦子在没有受到邀请的情况下，去非亲族居士的织工那里，对衣服的规格提出了要求，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从六种生起……（节略）。显示巴利原文

51接受了特别衣之后，超过了衣时仍留着，犯尼萨耆亚波逸提，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于众多比丘。在什么事件中呢？众多比丘接受了特别衣之后，超过了衣时仍留着，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从两种生起，以迦絺那衣缘……（节略）。显示巴利原文

52三衣中的任何一件衣服，放在村落里，与之分离超过六夜，犯尼萨耆亚波逸提，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于众多比丘。在什么事件中呢？众多比丘将三衣中的任何一件衣服放在村落里，与之分离超过六夜，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从两种生起，以迦絺那衣缘……（节略）。显示巴利原文

53明知是归属僧团的利养，却转而归于自己，犯尼萨耆亚波逸提，这在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于六群比丘。在什么事件中呢？六群比丘明知是归属僧团的利养，却转而归于自己，在这件事中。有一项制定。六种罪缘中，从三种生起……（节略）。显示巴利原文

54关于故意妄语这条波逸提学处：那位知者、见者、阿拉汉、全自觉的世尊，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于释迦族的谢亚萨咖。是在什么事上呢？具寿谢亚萨咖在与外道交谈时，先否定后又承认，先承认后又否定。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由三种生起方式而生起——有时从身与心生起，不由语生起；有时从语与心生起，不由身生起；有时从身、语与心生起……（省略重复模式）。显示巴利原文

55关于辱骂这条波逸提学处：是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事上呢？六群比丘在与那些清净比丘争吵时，辱骂了那些清净比丘。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略重复模式）。显示巴利原文

56关于比丘离间语这条波逸提学处：是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事上呢？六群比丘对那些已经产生争执、争吵、陷入纷争的诸比丘，进行了挑拨离间。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略重复模式）。显示巴利原文

57关于对未受具足戒者逐句教法这条波逸提学处：是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事上呢？六群比丘对优婆塞们逐句地教法。就在这件事上。只有一个学处制定。在六种罪的生起方式中，由两种生起方式而生起——有时从语生起，不由身、不由心生起；有时从语与心生起，不由身生起……（省略重复模式）。显示巴利原文

58与未受具足戒者连续两夜、三夜同宿，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于阿喇维。缘于何人？缘于众多比丘。因何事件？众多比丘与未受具足戒者同宿，因此事件。有根本制定一项，随制一项。于六种罪生起中，由两种生起而生起——有时由身生起，非由语、非由心；有时由身与心生起，非由语……。显示巴利原文

59与女人同宿，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于舍卫城。缘于何人？缘于具寿阿那律。因何事件？具寿阿那律与女人同宿，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同羊毛毡戒……。显示巴利原文

60以超过五六语为女人说法，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于舍卫城。缘于何人？缘于具寿优陀夷。因何事件？具寿优陀夷为女人说法，因此事件。有根本制定一项，随制两项。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同逐句说法戒……。显示巴利原文

61对未受具足戒者如实告知自证的上人法，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于毗舍离。缘于何人？缘于瓦古穆达河岸边的诸比丘。因何事件？瓦古穆达河岸边的诸比丘在居士们面前互相赞叹上人法，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起——有时由身生起，非由语、非由心；有时由语生起，非由身、非由心；有时由身与语生起，非由心……。显示巴利原文

62将比丘的粗重罪告知未受具足戒者，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于舍卫城。缘于何人？缘于六群比丘。因何事件？六群比丘将某比丘的粗重罪告知未受具足戒者，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。显示巴利原文

63挖掘土地，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于阿喇维。缘于何人？缘于阿喇维的诸比丘。因何事件？阿喇维的诸比丘挖掘土地，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。显示巴利原文

64损坏草木，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于阿喇维。缘于何人？缘于阿喇维的诸比丘。因何事件？阿喇维的诸比丘砍伐树木，因此事件。有根本制定一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。显示巴利原文

65答非所问、令人困扰，犯波逸提，此学处制定于何处？制定于憍赏弥。缘于何人？缘于具寿阐陀。因何事件？具寿阐陀在僧团中被问及罪时，顾左右而言他，因此事件。有根本制定一项，随制一项。于六种罪生起中，由三种生起而生起……。显示巴利原文

66关于怂恿不满的波逸提，是在哪里制定的？是在王舍城制定的。是针对谁？是针对美提亚布马迦咖诸比丘。在什么事情上？美提亚布马迦咖诸比丘怂恿其他诸比丘对具寿达巴玛喇子尊者发泄不满，就是在这件事上。有一条制定，一条随制。于六种罪生起中，由三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

67僧团的床、椅子、床垫或枕垫，在露天铺设好后，不收起来也不告知就离开，犯波逸提，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对众多比丘。在什么事情上？众多比丘将僧团的坐卧具在露天铺设好后，不收起来也不告知就离开了，就是在这件事上。有一条制定，一条随制。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同毡垫那章……（省略）。显示巴利原文

68在僧团的寺院中铺设好卧具后，不收起来也不告知就离开，犯波逸提，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对十七群比丘。在什么事情上？十七群比丘在僧团的寺院中铺设好卧具后，不收起来也不告知就离开了，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由两种生起而生起，如同毡垫那章……（省略）。显示巴利原文

69在寺院中，明知有比丘先入住，却挤占并铺设卧具，犯波逸提，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对六群比丘。在什么事情上？六群比丘挤占上座诸比丘的空间铺设卧具，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由一种生起而生起——从身与心生起，不从语生起……（省略）。显示巴利原文

70比丘因愤怒、不满，将比丘从寺院赶出去，犯波逸提，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对六群比丘。在什么事情上？六群比丘因愤怒、不满，将其他比丘从寺院赶了出去，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

71在僧团寺院中，于高层楼阁上，坐在带可拆卸腿脚的床或椅子上，犯巴吉帝亚，这是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁？是针对某位比丘。在什么事情上？某位比丘在寺院的高层楼阁上，鲁莽地用力坐在一张腿脚可触地的床上，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由两种生起而生起——或从身生起，不从语、不从心生起；或从身与心生起，不从语生起……（省略）。显示巴利原文

72规定了两三层屋顶后，还超过这个层数继续加盖，犯波逸提，这是在哪里制定的？是在憍赏弥制定的。是针对谁？是针对具寿车匿。在什么事情上？具寿车匿让人反复覆盖已经完工的寺院，反复涂抹，结果寺院超重坍塌了，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由六种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

73明知水中有虫，却浇在草上或土上，犯波逸提，这是在哪里制定的？是在阿喇维制定的。是针对谁？是针对阿喇维的诸比丘。在什么事情上？阿喇维的诸比丘明知水中有虫，却浇在草上或土上，就是在这件事上。有一条制定。于六种罪生起中，由三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

74未得选派却教诫比丘尼的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘在未被选派的情况下，去教诫了比丘尼们，就是在那个事件中。那里有根本制定、随制，还是未曾有过的制定？有一项根本制定，一项随制。未曾有过的制定，在那里是没有的。在六种罪生起中，是由两种生起而生起——可能单从语而生起，不从身、不从心而生起；也可能从语与心而生起，不从身而生起……（省略）。显示巴利原文

75日落后教诫比丘尼的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于具寿小路边。是在什么事情中？具寿小路边在日落后教诫了比丘尼们，就是在那个事件中。有一项根本制定。在六种罪生起中，是由两种生起而生起，按照段落法的规则……（省略）。显示巴利原文

76进入比丘尼住所后教诫比丘尼们的波逸提，是在何处制定的？在释迦国制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘进入了比丘尼的住处后，教诫了比丘尼们，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由两种生起而生起，就如黄麻衣那一条……（省略）。显示巴利原文

77说出「诸比丘是为了利养才教诫比丘尼」这话的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘说了「诸比丘是为了利养才教诫比丘尼」这样的话，就是在那个事件中。有一项根本制定。在六种罪生起中，是由三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

78将袈裟给予非亲里比丘尼的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于某位比丘。是在什么事情中？某位比丘把袈裟给了一位非亲里的比丘尼，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由六种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

79为非亲里比丘尼缝制袈裟的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于具寿优陀夷。是在什么事情中？具寿优陀夷为一位非亲里的比丘尼缝制了袈裟，就是在那个事件中。有一项根本制定。在六种罪生起中，是由六种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

80与比丘尼相约后同走一条长途道路的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘与比丘尼们商议好之后，一起踏上了同一条长途道路，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由四种生起而生起——可能单从身而生起，不从语、不从心而生起；也可能从身与语而生起，不从心而生起；也可能从身与心而生起，不从语而生起；也可能从身、语与心而生起……（省略）。显示巴利原文

81与比丘尼相约后同乘一条船的波逸提，是在何处制定的？在舍卫城制定的。是缘于何人？是缘于六群比丘。是在什么事情中？六群比丘与比丘尼们商议好之后，同乘了一条船，就是在那个事件中。有一项根本制定，一项随制。在六种罪生起中，是由四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

82知道是比丘尼所安排的食物而吃的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是缘于何人呢？是缘于提婆达多。是在什么事情中呢？提婆达多知道了是比丘尼所安排的食物，仍然吃了，就是在这件事中。有一条根本制定，有一条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由一种起源而生起——它由身与意而生起，不由语而生起……显示巴利原文

83与比丘尼一起，一人与一人在隐密处同坐的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于具寿优陀夷。是在什么事情中呢？具寿优陀夷与比丘尼一起，一人与一人在隐密处同坐，就是在这件事中。有一条根本制定。在罪相的六种起源中，它由一种起源而生起——它由身与意而生起，不由语而生起……显示巴利原文

84超过此限而吃住处食的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘住了又住，还吃住处食，就是在这件事中。有一条根本制定，有一条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于羊毛毡的学处那样……显示巴利原文

85结众而食的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是缘于何人呢？是缘于提婆达多。是在什么事情中呢？提婆达多带着他的随从们，在信众家中反复讨要后而食，就是在这件事中。有一条根本制定，有七条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于羊毛毡的学处那样……显示巴利原文

86辗转食的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在毗舍离城制定的。是缘于何人呢？是缘于众多比丘。是在什么事情中呢？众多比丘在已经受到邀请的情况下，还到别处去吃饭，就是在这件事中。有一条根本制定，有四条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于迦絺那布的学处那样……显示巴利原文

87接受了两三钵糕点后，还接受超过此量的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于众多比丘。是在什么事情中呢？众多比丘不知道限量而接受了，就是在这件事中。有一条根本制定。在罪相的六种起源中，它由六种起源而生起……显示巴利原文

88已经吃完了、表明不用了，却又吃了不是剩余之物的硬食或软食的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于众多比丘。是在什么事情中呢？众多比丘在已经吃完了、表明不用了之后，又到别处去吃了，就是在这件事中。有一条根本制定，有一条随后的附带制定。在罪相的六种起源中，它由两种起源而生起，如同关于迦絺那布的学处那样……显示巴利原文

89对一个已经吃完了、表明不用了的比丘，拿不是剩余之物的硬食或软食来硬劝他吃的，这条波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于某位比丘。是在什么事情中呢？某位比丘拿不是剩余之物的软食，对一位已经吃完了、表明不用了的比丘硬劝他吃，就是在这件事中。有一条根本制定。在罪相的六种起源中，它由三种起源而生起……显示巴利原文

90比丘在非时吃硬食或软食，这条波逸提是在哪里制定的？是在王舍城制定的。是关于谁的呢？是关于十七群比丘的。是在什么事中呢？十七群比丘在非时吃了食物，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。显示巴利原文

91比丘吃了储藏起来的硬食或软食，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿边足西萨的。是在什么事中呢？具寿边足西萨吃了储藏起来的食物，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。显示巴利原文

92比丘为自己索要美味的食物吃，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。是在什么事中呢？六群比丘为自己索要美味的食物吃了，就在这件事中。一条制定，一条随制。在六种罪生起方式中，它以四种方式生起……（省略）。显示巴利原文

93拿取未经给予、入口的食物来吃，这条波逸提是在哪里制定的？是在毗舍离制定的。是关于谁的呢？是关于某位比丘的。是在什么事中呢？某位比丘拿取了未经给予、入口的食物来吃，就在这件事中。一条制定，一条随制。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。显示巴利原文

94亲手把硬食或软食给裸体外道或男游行者或女游行者，这条波逸提是在哪里制定的？是在毗舍离制定的。是关于谁的呢？是关于具寿阿难的。是在什么事中呢？具寿阿难以为一份，却给了某位女游行者两块饼，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以两种方式生起，就像羊毛毯学处那样……（省略）。显示巴利原文

95对比丘说：“喂，贤友，我们进村子或城镇去乞食吧！”之后，让别人给他食物，或者没让别人给他食物，就把他打发走，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿优波难陀·释迦子的。是在什么事中呢？具寿优波难陀·释迦子对比丘说：“喂，贤友，我们进村子乞食去吧！”，然后没让人给他食物，就把他打发走了，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以三种方式生起……（省略）。显示巴利原文

96在有食物的俗人家中，未经通报就插进去坐，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿优波难陀·释迦子的。是在什么事中呢？具寿优波难陀·释迦子在提供食物的俗人家中，未经通报就插进去坐下了，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以单一种方式生起——从身与心两者生起，不从语生起……（省略）。显示巴利原文

97与女人单独在隐秘、遮蔽的座位上坐下，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于具寿优波难陀·释迦子的。是在什么事中呢？具寿优波难陀·释迦子与女人单独在隐秘、遮蔽的座位上坐下了，就在这件事中。一条制定。在六种罪生起方式中，它以单一种方式生起——从身与心两者生起，不从语生起……（省略）。显示巴利原文

98与女人单独共坐于屏处，行此事的波逸提，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于具寿优波难陀·释迦子。在什么事件中？具寿优波难陀·释迦子与一位女人单独共坐于屏处，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它由一种方式生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

99受邀并已受食，却不告知在场的比丘，而在饭前或饭后走访俗人家的波逸提，是在哪里制定的？在王舍城制定的。缘于谁？缘于具寿优波难陀·释迦子。在什么事件中？具寿优波难陀·释迦子受邀并已受食，却在饭前或饭后走访俗人家，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定，另有四次随制。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“迦絺那衣”那条学处所说……显示巴利原文

100乞求超过规定限额的药的波逸提，是在哪里制定的？在释迦国制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？释迦族的摩诃男对六群比丘说：“尊者，请今天稍等片刻。”他们却不等待，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它从全部六种方式生起……显示巴利原文

101前去看列阵出征的军队的波逸提，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘前去看列阵出征的军队，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定，另有一次随制。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“羊毛毡”那条学处所说……显示巴利原文

102在军队中住宿超过三夜的波逸提，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘在军队中住宿超过了三夜，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“羊毛毡”那条学处所说……显示巴利原文

103前往观看战斗的波逸提，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘前往观看战斗，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它是从两种方式生起的，如同“羊毛毡”那条学处所说……显示巴利原文

104饮谷物酒和花果酒的波逸提，是在哪里制定的？在憍赏弥制定的。缘于谁？缘于具寿沙咖答。在什么事件中？具寿沙咖答喝了酒，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它从两种方式生起：或只从身生起，不从语、不从心生起；或从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

105用指头搔痒逗弄他人而笑的波逸提，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘用指头搔痒逗弄一位比丘，使他发笑，就是在这个事件中制定的。这是一次根本制定。在六种罪生起的方式中，它由一种方式生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

106在水里嬉戏的波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于十七群比丘。是在什么事情上呢？十七群比丘在阿致罗筏底河里玩水，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由一种动机生起——是由身与意生起的，不是由语生起……显示巴利原文

107心怀轻慢的波逸提，是在哪里制定的呢？是在憍赏弥制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿车匿。是在什么事情上呢？具寿车匿表现出轻慢无礼，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由三种动机生起……显示巴利原文

108恐吓比丘的波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情上呢？六群比丘恐吓了一位比丘，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由三种动机生起……显示巴利原文

109生火后烤火的波逸提，是在哪里制定的呢？是在婆祇国制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘。是在什么事情上呢？众多比丘生了火后烤火，是在这件事情上。有一条根本制，有两条随制。在六种犯戒动机中，由六种动机生起……显示巴利原文

110在不足半月内洗澡的波逸提，是在哪里制定的呢？是在王舍城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘。是在什么事情上呢？众多比丘见到国王后，不知适度，接着继续洗澡，是在这件事情上。有一条根本制，有六条随制。这是遍处制，还是局部制呢？是局部制。在六种犯戒动机中，由两种动机生起，如同毛料戒……显示巴利原文

111不采用三种破坏标志中的某种破坏标志，就开始使用新袈裟的波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘。是在什么事情上呢？众多比丘认不出自己的袈裟，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由两种动机生起，如同毛料戒……显示巴利原文

112亲自将比丘、或比丘尼、或在学女、或沙马内拉、或沙马内莉的衣作净施后，未作撤销而受用的波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿释迦子优波难陀。是在什么事情上呢？具寿释迦子优波难陀亲自将一位比丘的衣作净施后，未作撤销而受用了，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由两种动机生起，如同迦絺那戒……显示巴利原文

113把比丘的钵、或袈裟、或坐具、或针筒、或腰带藏起来的波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情上呢？六群比丘把诸比丘的钵和袈裟藏了起来，是在这件事情上。有一条根本制。在六种犯戒动机中，由三种动机生起……显示巴利原文

114故意夺取有情生命的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于具寿优陀夷。在什么事件中？具寿优陀夷故意夺取了有情生命，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。显示巴利原文

115明知水中有虫而使用的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘明知水中有虫却还使用那水，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。显示巴利原文

116明知一项已经依法平息了的诤事，却又重新提出来作羯磨的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘明知一项已经依法平息了的诤事，却又重新提出来作羯磨，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。显示巴利原文

117比丘明知另一位比丘犯了粗重罪，却加以隐瞒的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于一位比丘。在什么事件中？一位比丘明知另一位比丘犯了粗重罪，却加以隐瞒，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由一种方式生起——是由身、由语、由意而生起……（省略）。显示巴利原文

118明知一个人未满二十岁，却为其受具足戒的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在王舍城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘明知一个人未满二十岁，却为其受具足戒，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由三种方式生起……（省略）。显示巴利原文

119明知是盗贼团伙，却和他们约定好一起走同一条路的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于一位比丘。在什么事件中？一位比丘明知是盗贼团伙，却和他们约定好一起走同一条路，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由两种方式生起——有时是由身与意生起，不由语生起；有时是由身、语与意生起……（省略）。显示巴利原文

120与女人约定好一起走同一条路的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于一位比丘。在什么事件中？一位比丘与女人约定好一起走同一条路，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由四种方式生起……（省略）。显示巴利原文

121对于持有恶见，经过直到第三次的劝告，仍然不肯舍弃的人，犯波逸提。这项学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于原为杀鹫者的阿利吒比丘。在什么事件中？原为杀鹫者的阿利吒比丘持有恶见，经过直到第三次的劝告，仍然不肯舍弃，就是在那个事件中。有一条制定。在六种罪生起的方式中，由一种方式生起：是由身、由语、由意而生起……（省略）。显示巴利原文

122明知那位比丘是那样说的人、未依法行事且未舍断那种邪见，却与他一起受用，这波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘明知阿利吒比丘是那样说的人、未依法行事且未舍断那种邪见，却与他一起受用，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（略）。显示巴利原文

123明知那被这样摈弃的堪塔卡沙马内拉，却去诱哄、笼络他的波逸提，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘明知堪塔卡沙马内拉是这样被摈弃的，却去诱哄、笼络他，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（略）。显示巴利原文

124当诸比丘对他进行如法劝告时，他却这样说：'贤友们，在我去请教其他精通律藏的、有能力的比丘之前，我暂时不会在这条学处上修学。'这是波逸提，是在哪里制定的呢？是在憍赏弥制定的。是关于谁的呢？是关于具寿阐陀的。因什么事呢？具寿阐陀当被诸比丘如法劝告时，就这样说：'贤友们，在我去请教其他精通律藏的、有能力的比丘之前，我暂时不会在这条学处上修学。'因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（略）。显示巴利原文

125诋毁律的，这波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘诋毁了律，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（略）。显示巴利原文

126愚弄他人的，这波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘愚弄了他人，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（略）。显示巴利原文

127一位比丘在愤怒、不高兴时，对比丘进行殴打的，这波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘在愤怒、不高兴时，对其他比丘进行了殴打，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以一种生起方式而生起——由身和心而生起，而不是由语生起……（略）。显示巴利原文

128一位比丘在愤怒、不高兴时，对比丘作出举手威胁姿势的，这波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘在愤怒、不高兴时，对其他比丘作出了举手威胁的姿势，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以一种生起方式而生起——由身和心而生起，而不是由语生起……（略）。显示巴利原文

129以无根据的僧残罪来恐吓一位比丘的，这波逸提是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是关于谁的呢？是关于六群比丘的。因什么事呢？六群比丘以无根据的僧残罪来恐吓一位比丘，因这件事。只有这一条制定。在六种罪行的生起方式中，以三种生起方式而生起……（略）。显示巴利原文

130比丘故意给其他比丘制造忧虑——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘故意给诸比丘制造忧虑，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。显示巴利原文

131诸比丘发生了争执、吵嘴、陷入了争吵，比丘站在旁边偷听——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘在诸比丘发生争执、吵嘴、陷入争吵时，站在旁边偷听，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由两种生起方式而生起——可能由身与心、而非由语而生起；也可能由身、语与心三者共同生起……（省略）。显示巴利原文

132对于如法的僧团裁决，先表示同意，事后却发起批评责难——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘对如法的僧团裁决先表示了同意，事后却发起批评责难，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。显示巴利原文

133当僧团正在进行裁决讨论时，没有表示同意就从座位上站起来离开——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于某位比丘。是在什么事情中呢？某位比丘在僧团正在进行裁决讨论时，没有表示同意就从座位上站起来离开了，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由一种生起方式而生起——由身、语与心三者共同生起……（省略）。显示巴利原文

134和合的僧团分配了袈裟之后，对于事后发起批评责难者，这条波逸提是在哪里制定的呢？是在王舍城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘在和合的僧团分配了袈裟之后，事后发起批评责难，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。显示巴利原文

135明知是僧团的利养，已决定归属僧团的，却转归于个人——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘。是在什么事情中呢？六群比丘明知是僧团的利养、已决定归属僧团的，却把它转归于个人，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，它由三种生起方式而生起……（省略）。显示巴利原文

136事先没有通报约定，就进入国王的后宫——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于具寿阿难。是在什么事情中呢？具寿阿难事先没有通报约定，就进入了国王的后宫，在这件事情中。这是单一的学处。在六种罪缘生起中，关于在敷具戒期间，它由两种生起方式而生起……（省略）。显示巴利原文

137捡取宝物——关于这条波逸提，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于某位比丘。是在什么事情中呢？某位比丘捡取了宝物，在这件事情中。这是单一的学处，还有两条随后的补充制定。在六种罪缘生起中，它由六种生起方式而生起……（省略）。显示巴利原文

138一位比丘没有告知现前的比丘，在非时进入村庄，犯波逸提。这条学处是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。因为什么事？六群比丘在非时进入村庄，就因这件事而制定。有一条根本制定，三条随制。在六种罪生起中，由两种生起而生起，如迦絺那衣学处中所说……（中略）……。显示巴利原文

139让制作骨制的、或牙制的、或角制的针筒，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在释迦族那里制定的。是针对谁而制定的？是针对众多比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？众多比丘不知节制，请求制作了很多针筒，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

140让制作超过规定尺寸的床或椅子，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿释迦子优波难陀而制定的。是因为什么事情而制定的？具寿释迦子优波难陀睡在一张高床上，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

141让制作塞满棉花的床或椅子，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘让制作了塞满棉花的床和椅子，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

142让制作超过规定尺寸的坐垫，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘持有尺寸不合规定的坐垫，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定，有一条随后的补充制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

143让制作超过规定尺寸的敷疮布，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘持有尺寸不合规定的敷疮布，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

144让制作超过规定尺寸的雨浴衣，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对六群比丘而制定的。是因为什么事情而制定的？六群比丘持有尺寸不合规定的雨浴衣，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

145让制作尺寸与佛陀的衣服等同的衣，这犯的是波逸提罪。这条学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是针对谁而制定的？是针对具寿难陀而制定的。是因为什么事情而制定的？具寿难陀穿了一件尺寸大如佛衣的衣服，就是由于这件事情而制定的。这是一条根本制定。在六种罪缘生起的方式中，这条罪是由六种方式生起的……（中略）……显示巴利原文

146彼世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，于何处制定：从已进入俗家内的非亲里比丘尼手中亲手接受副食或主食而食用者，为应悔过？于舍卫城制定。因何而起？因某位比丘而起。于何事？某位比丘从已进入俗家内的非亲里比丘尼手中接受食物，于此事。一次制定。于六种罪生起中，以二种生起而生起——或从身生起，非从语非从心；或从身与心生起，非从语……显示巴利原文

147于何处制定：不阻止正在指示的比丘尼而食用者，为应悔过？于王舍城制定。因何而起？因六群比丘而起。于何事？六群比丘未阻止正在指示的诸比丘尼，于此事。一次制定。于六种罪生起中，以二种生起而生起——或从身与语生起，非从心；或从身、语与心生起……显示巴利原文

148于何处制定：于被认定为学家的诸家中亲手接受副食或主食而食用者，为应悔过？于舍卫城制定。因何而起？因众多比丘而起。于何事？众多比丘不知适量而接受，于此事。一次制定，二次随制。于六种罪生起中，以二种生起而生起——或从身生起，非从语非从心；或从身与心生起，非从语……显示巴利原文

149在森林中的住所，事先未被告知而自己用手接受嚼食或噉食，并在寺院内食用的比丘，这条悔过法是在哪里制定的？是在释迦族中制定的。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事上？众多比丘没有报告住在寺院里的盗贼，在这件事上。有一条根本制戒，一条随制戒。在六种罪生起中，由两种生起而生起——可能由身与语生起，不由心；也可能由身、语与心生起……（省略）。显示巴利原文

150由于不恭敬，下衣前拖后曳着穿着，这样的恶作是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事上？六群比丘穿着下衣时前拖后曳，在这件事上。有一条根本制戒。在六种罪生起中，由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。显示巴利原文

由于不恭敬，上衣前拖后曳着披着，这样的恶作是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事上？六群比丘披着上衣时前拖后曳，在这件事上。有一条根本制戒。在六种罪生起中，由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。显示巴利原文

由于不恭敬，在俗人家中敞开身体行走，这样的恶作……（省略）有一条根本制戒。由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。显示巴利原文

由于不恭敬，在俗人家中敞开身体坐着，这样的恶作……（省略）有一条根本制戒。由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。显示巴利原文

由于不恭敬，在俗人家中行走时摆动手或脚玩耍，这样的恶作……（省略）有一条根本制戒。由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（省略）。显示巴利原文

由于不恭敬，在俗人家宅中让手或脚嬉动而坐着，犯恶作……有一条制定。由一种生起而生起：由身与心生起，不由语生起……。显示巴利原文

因为不恭敬，在俗人家宅中四处张望而行，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

因为不恭敬，在俗人家宅中四处张望而坐，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

因为不恭敬，在俗人家宅中撩起衣而行，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

因为不恭敬，在俗人家宅中撩起衣而坐，这是恶作……一条学处。以一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

151因为不恭敬，在俗人家宅中大声嘻笑而行，这是恶作。在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情上？六群比丘在俗人家宅中放声大笑而行，在那件事上。一条学处。于六种罪生起中，以一种生起方式而生起——从身、语与心生起……。显示巴利原文

因为不恭敬，在俗人家宅中大声嘻笑而坐，这是恶作。在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情上？六群比丘在俗人家宅中放声大笑而坐，在那件事上。一条学处。于六种罪生起中，以一种生起方式而生起——从身、语与心生起……。显示巴利原文

因为不恭敬，在俗人家宅中高声喧哗而行，这是恶作。在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情上？六群比丘在俗人家宅中高声喧哗而行，在那件事上。一条学处。于六种罪生起中，以一种生起方式而生起——从身、语与心生起……。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内以高音量、大嗓门的方式坐着，这件事的恶作罪在哪里制定？在舍卫城制定。是关系到谁？关系到六群诸比丘。是对于什么事？六群诸比丘在村落内以高音量、大嗓门的方式坐着，是对于这件事。只有一条制定。在六种罪生起之中，由一种生起方式生起——由身与语与意生起……（中略）。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着身体行走，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着身体坐着，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内晃动手臂行走，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内晃动手臂坐着，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着头走路，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

比丘由于无尊重心，在村落内晃动着头坐着，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起——由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

152比丘由于无尊重心，在村落内以叉着腰的方式行走，这件事的恶作罪……（中略）只有一条制定。由一种生起方式生起。由身与意生起，不由语生起……（中略）。显示巴利原文

出于不恭敬，叉着腰在村落中坐着，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，盖着头在村落中行走，这是恶作。这项学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。在什么事情上呢？六群比丘把头蒙起来在村落中行走，就是在这件事情上。一项制定。于六种罪生起中，由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，盖着头在村落中坐着，这是恶作。这项学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。在什么事情上呢？六群比丘把头蒙起来在村落中坐着，就是在这件事情上。一项制定。于六种罪生起中，由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，蹲着在村落中行走，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，双手抱膝在村落中坐着，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，不恭敬地接受钵食，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，东张西望地接受钵食，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

出于不恭敬，单单接受大量菜羹，这是恶作……略……一项制定。由一种生起方式而生起——由身与心共同生起，不由语……略……。显示巴利原文

由于不尊重，接受堆成塔状的食物，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

153由于不尊重，不恭敬地吃钵食，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

由于不尊重，东张西望地吃钵食，犯恶作……有一条制定。它由一种生起而生起：由身与心生起，不由语生起……。显示巴利原文

由于不尊重，吃钵食时到处揉捏、翻拣而食，犯恶作……这是一条学处。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

由于不尊重，只吃很多汤汁，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

由于不尊重，把堆成塔形的钵食压平后吃，犯恶作……有一条制定。它由一种生起而生起：由身与心生起，不由语生起……。显示巴利原文

由于不尊重，用米饭盖住汤汁或菜肴，犯恶作……这是一种制定。它由一种生起方式而生起——从身与心生起，不从语生起……。显示巴利原文

由于不尊重，自己没有生病，却为自己要求了汤汁或米饭来吃，犯恶作。这是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁呢？缘于六群比丘。在什么事件中呢？六群比丘为自己要求了汤汁和米饭来吃，就在那个事件中。这是一种制定，没有随后的补充制定。在六种罪生起因缘中，它由两种生起方式而生起——可能从身与心生起，不从语生起；也可能从身、语与心生起……。显示巴利原文

出于不恭敬，怀着不满的心态，去窥视别人钵里的食物，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

出于不恭敬，把饭团做得太大，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

出于不恭敬，把饭团做得很长，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

154出于不恭敬，饭团还没送到嘴边就把嘴张得很大，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

出于不恭敬，吃饭时把整只手都塞进嘴里，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

出于不恭敬，嘴里含着饭团说话，得恶作。这条学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？缘于六群比丘。是在什么事情上呢？六群比丘嘴里含着饭团说话，就在这件事上。这是一条学处。在六种罪生起方式中，它以一种方式生起：从身、语和心生起。……显示巴利原文

出于不恭敬，吃着饭还扔饭团，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

出于不恭敬，把饭团咬断开来吃，得恶作。……这是一条学处。它只以一种方式生起：从身与心生起，不从语生起。……显示巴利原文

由于不恭敬而像牛嚼一样鼓起腮帮子吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

由于不恭敬而甩着手吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

由于不恭敬而把饭弄得饭粒四散地吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

由于不恭敬而把舌头伸出来吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

由于不恭敬而吧唧吧唧地吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

155由于不恭敬而咕噜咕噜地喝东西——犯恶作。这一条在哪里制定？在憍赏弥制定。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘咕噜咕噜地喝牛奶，在那个事件中。这一条制定。在六种罪生起中，从一种生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

由于不恭敬而舔手吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

由于不恭敬而舔钵吃饭——犯恶作。……这一条制定。从一种罪生起中生起：从身与心生起，不从语生起……显示巴利原文

因不恭敬，吃饭时舔嘴唇，犯恶作……有一条学处。由一种生起方式而生起：由身与心生起，不由语生起……。显示巴利原文

因不恭敬，用带食物的手接饮用水罐——犯恶作，这学处在哪里制定的？在婆祇国制定的。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘用带食物的手接饮用水罐，就在那件事中。有一条学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由身与心生起，不由语生起……显示巴利原文

因不恭敬，把带饭粒的洗钵水倒在屋内——犯恶作，这学处在哪里制定的？在婆祇国制定的。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事件中？众多比丘把带饭粒的洗钵水倒在屋内，就在那件事中。有一条学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由身与心生起，不由语生起……显示巴利原文

因不恭敬，为拿伞的人说法——犯恶作，这学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事件中？六群比丘为拿伞的人说法，就在那件事中。有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……显示巴利原文

因不恭敬，为拿杖的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……显示巴利原文

因不恭敬，为拿刀的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……显示巴利原文

因不恭敬，为拿武器的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……显示巴利原文

156因不恭敬，为穿鞋的人说法——犯恶作……有一条学处，有一条随制学处。六种罪生起中，由一种生起方式而生起：由语与心生起，不由身生起……显示巴利原文

出于不尊重，对穿着鞋的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。显示巴利原文

出于不尊重，对乘坐在交通工具上的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。显示巴利原文

出于不尊重，对躺着的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。显示巴利原文

出于不尊重，对蹲坐着的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。显示巴利原文

出于不尊重，对包着头的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。显示巴利原文

出于不尊重，对覆着头的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从语和心生起，非从身生起。显示巴利原文

出于不尊重，坐在地上对坐在座位上的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从身、从语、从心生起。显示巴利原文

出于不尊重，坐在低座位上对坐在高座位上的人说法，恶作罪……一制戒，一随制戒。在六种罪生起方式中，以其中一种方式生起——从身、从语、从心生起。显示巴利原文

因为不恭敬，站立者为坐着的人说法，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身、语与意生起……略……。显示巴利原文

因为不恭敬，走在后面的人为走在前面的人说法，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身、语与意生起……略……。显示巴利原文

因为不恭敬，走在旁道上的人为走在正道上的人说法，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身、语与意生起……略……。显示巴利原文

因为不恭敬，站立着大小便，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身与意生起，非从语生起……略……。显示巴利原文

因为不恭敬，在青草上大小便或吐痰，犯恶作……略……一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身与意生起，非从语生起……略……。显示巴利原文

因为不恭敬，在水中大小便或吐痰，犯恶作……略……在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘。在何事件中？六群比丘在水中大小便及吐痰，在那事件中。一项制戒，一项随制。于六种罪缘中生起：以一种缘而生起——从身与意生起，非从语生起……略……。显示巴利原文

157行不净法者，会犯几条罪呢？行不净法者，会犯三条罪。在未被啃食的尸体上行不净法，犯波罗夷；在大部分已被啃食的尸体上行不净法，犯粗罪；将男根送入张开的嘴中而未触及，犯恶作。行不净法者，会犯这三条罪。显示巴利原文

158不与取者，会犯几条罪呢？不与取者，会犯三条罪。价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的东西，以盗心不与而取，犯波罗夷；价值超过一摩沙咖或不足五摩沙咖的东西，以盗心不与而取，犯粗罪；价值一摩沙咖或不足一摩沙咖的东西，以盗心不与而取，犯恶作。不与取者，会犯这三条罪。显示巴利原文

159故意夺取人命者，会犯几条罪呢？故意夺取人命者，会犯三条罪。为了某人而挖陷阱，心想‘掉下去就会死’，犯恶作；掉下去后产生剧烈痛苦，犯粗罪；死了，犯波罗夷。故意夺取人命者，会犯这三条罪。显示巴利原文

160没有、不真实、却宣称有超越常人的法者，会犯几条罪呢？没有、不真实、却宣称有超越常人的法者，会犯三条罪。具有恶欲、被欲望所败的人，没有、不真实、却宣称自己有超越常人的法，犯波罗夷；说‘住在你精舍的那位比丘，是阿拉汉’，对于领会此话的人，犯粗罪；对于不领会的人，犯恶作。没有、不真实、却宣称有超越常人的法者，会犯这三条罪。显示巴利原文

161刻意弄出精液者，会犯三条罪。他起心、用功、弄出来了，犯僧残；他起心、用功、但没弄出来，犯粗罪；在努力的过程中，犯恶作。显示巴利原文

与女人身体相触者，会犯三条罪。用自己的身体触女人的身体，犯僧残；用自己的身体触女人身体所附着的物品，犯粗罪；用自己身体所附着的物品触女人身体所附着的物品，犯恶作。显示巴利原文

以粗恶语对女人说话者，会犯三条罪。针对其排泄道、尿道，说赞叹的话或毁谤的话，犯僧残；除了排泄道和尿道，针对其锁骨以下、膝盖以上的部位，说赞叹的话或毁谤的话，犯粗罪；针对其身体所附着的物品，说赞叹的话或毁谤的话，犯恶作。显示巴利原文

赞叹服侍自己欲乐的事情，会犯三种罪。如果对女人面前赞叹服侍自己欲乐，犯僧残罪；如果对般荼迦面前赞叹服侍自己欲乐，犯粗罪罪；如果对畜生面前赞叹服侍自己欲乐，犯恶作罪。显示巴利原文

从事媒嫁往来，会犯三种罪。如果接受了、调查了并且回报了，犯僧残罪；如果接受了、调查了但没有回报，犯粗罪罪；如果接受了但既没有调查也没有回报，犯恶作罪。显示巴利原文

通过自己开口乞求而建造小屋，会犯三种罪。他让人建造时，在具体的操作过程中，犯恶作罪；在还差最后一片材料没来之前，犯粗罪罪；当那片材料到达后，犯僧残罪。显示巴利原文

建造大型精舍，会犯三种罪。他让人建造时，在具体的操作过程中，犯恶作罪；在还差最后一片材料没来之前，犯粗罪罪；当那片材料到达后，犯僧残罪。显示巴利原文

以无根的波罗夷法诋毁比丘，会犯三种罪。在没有取得对方许可的情况下，怀着使他被逐出的意图说话，以此方式犯僧残罪时，伴随恶作罪；在取得了对方许可后，怀着辱骂的意图说话，犯粗语罪。显示巴利原文

比丘利用其他争执事件中某个局部、如草尖般微小的事端，以波罗夷法诋毁比丘，会犯三种罪。在没有取得对方许可的情况下，怀着使他被逐出的意图说话，以此方式犯僧残罪时，伴随恶作罪；在取得了对方许可后，怀着辱骂的意图说话，犯粗语罪。显示巴利原文

一个分裂僧团的比丘，在直到第三次劝谏时仍然不肯放弃，会犯三种罪。在宣读动议时，犯恶作罪；在两轮羯磨宣告念完后，犯粗罪罪；在羯磨宣告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

追随分裂者的诸比丘，在直到第三次劝谏时仍然不肯放弃，会犯三种罪。在宣读动议时，犯恶作罪；在两轮羯磨宣告念完后，犯粗罪罪；在羯磨宣告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

一位难调伏的比丘，经过三次劝告仍然不肯放弃，会犯三种罪：在动议时犯恶作；在两次羯磨语进行时犯粗罪；当羯磨语结束，就构成僧残罪。显示巴利原文

一位污家的比丘，经过三次劝告仍然不肯放弃，会犯三种罪：在动议时犯恶作；在两次羯磨语进行时犯粗罪；当羯磨语结束，就构成僧残罪。显示巴利原文

162将多余的衣存放超过十天，会犯一种罪：舍堕。显示巴利原文

让三衣与自己隔开一个夜晚，会犯一种罪：舍堕。显示巴利原文

接受非时衣后，搁置超过一个月，会犯一种罪：舍堕。显示巴利原文

让不是亲戚的比丘尼洗旧衣，会犯两种罪：在指使她清洗的时候犯恶作；衣被洗净后，构成舍堕。显示巴利原文

从不是亲戚的比丘尼手中接受衣，会犯两种罪：在接受的过程中犯恶作；衣接到手上后，构成舍堕。显示巴利原文

向不是亲戚的男居士或女居士乞求衣，会犯两种罪：在开口乞求时犯恶作；乞到之后，构成舍堕。显示巴利原文

向非亲戚的在家人或女在家人乞求超出规定量的衣，会犯下两项罪：在进行乞求动作时，犯恶作；乞得之后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

一个先前未被邀请的比丘，去拜访非亲戚的在家人，参与有关衣的分配安排，会犯下两项罪：在进行参与的动作时，犯恶作；参与安排之后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

一个先前未被邀请的比丘，去拜访非亲戚的在家人，参与有关衣的分配安排，会犯下两项罪：在进行参与的动作时，犯恶作；参与安排之后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

通过超过三次催促和超过六次站立而使衣被完成制作的比丘，会犯下两项罪：在使衣完成制作的动作中，犯恶作；衣被完成制作后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

163令制作混蚕丝毡子的比丘，会犯下两项罪：在令制作的动作中，犯恶作；制作完成后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

令制作纯黑羊毛毡子的比丘，会犯下两项罪：在令制作的动作中，犯恶作；制作完成后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

不取用一份白羊毛的份量、一份褐羊毛的份量，令制作新毡子者，会犯下两项罪：在令制作的动作中，犯恶作；制作完成后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

令每年都制作毡子的比丘，会犯下两项罪：在令制作的动作中，犯恶作；制作完成后，犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

制作坐卧具时，如果不取用旧坐卧具的旧边，而让人在离善逝手拃一尺的范围内制作新坐卧具，会犯下两种罪：在让人制作的当下，犯恶作；等制作完成时，则犯舍堕。显示巴利原文

接受了羊毛后，如果带着羊毛赶路超过三由旬，会犯下两种罪：当跨出第一步越过三由旬地界时，犯恶作；当迈出第二步时，则犯舍堕。显示巴利原文

让非亲戚的比丘尼清洗羊毛，会犯下两种罪：在让她清洗的当下，犯恶作；等清洗完毕时，则犯舍堕。显示巴利原文

接受金银钱币，会犯下两种罪：在接取的当下，犯恶作；等接到手中时，则犯舍堕。显示巴利原文

从事各种金银钱币的交易，会犯下两种罪：在从事交易的当下，犯恶作；等交易完成时，则犯舍堕。显示巴利原文

进行各种买卖交易，会犯下两种罪：在从事交易的当下，犯恶作；等买卖完成时，则犯舍堕。显示巴利原文

164多余的钵存放超过十天，会犯下一种罪，即舍堕。显示巴利原文

用一只修补少于五处连接点的钵，再去换取新钵，会犯下两种罪：在让人换取的当下，犯恶作；等换到钵时，则犯舍堕。显示巴利原文

接受完药品后，超过七天还持有的话，犯一条罪。尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

热季还剩超过一个月时，就去寻求雨衣布料的话，犯两条罪。在寻求的过程中，每一个动作都是恶作；找到之后，是尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

亲手把衣服给了比丘之后，又生气、不高兴地去抢回来，犯两条罪。在抢的过程中，每一个动作都是恶作；抢到手之后，是尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

自己求得了线之后，又让织工去织成衣服，犯两条罪。在他叫人织的过程中，每一个动作都是恶作；织成之后，是尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

先前没有被邀请，就去一个非亲戚居士的织工那里，对那件衣服提出规格要求，犯两条罪。在提出要求的过程中，每一个动作都是恶作；要求提出来之后，是尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

接受了特别急用的衣服后，却超过了规定的做衣时间还保留着它，犯一条罪。尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

把三衣中的任何一件存放在俗人家中，然后离开这件衣服超过六夜，犯一条罪。尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

明知是准备供养给僧团的利得，却把它转为自己所有，犯两条罪。在转的过程中，每一个动作都是恶作；转成之后，是尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

165故意说谎的人，会构成多少种罪？故意说谎的人，会构成五种罪。一个恶欲、被欲望所败的人，宣说自己没有、不真实的超越常人的法，这是波罗夷的罪；以毫无根据的波罗夷法诽谤比丘，这是僧残的罪；对人说“住在你寺院里的那位比丘是阿拉汉”，如果对方明白意思，是粗罪的罪；如果对方不明白意思，是恶作的罪；在明明知道的情况下故意说谎，是波逸提的罪——这就是故意说谎的人会构成的五种罪。显示巴利原文

轻蔑毁辱者，会构成两种罪。轻蔑毁辱已受具足戒者，犯波逸提；轻蔑毁辱未受具足戒者，犯恶作。显示巴利原文

挑拨离间的人，会构成两种罪。对已受具足戒者挑拨离间，犯波逸提；对未受具足戒者挑拨离间，犯恶作。显示巴利原文

教未受具足戒的人逐句诵法的人，会构成两种罪。在开始教诵的每一个动作中，是恶作；每诵一句，是波逸提的罪。显示巴利原文

与未受具足戒者同宿超过二夜或三夜的人，会犯两种罪。躺下时，在动作过程中犯恶作；已躺下时，犯波逸提。显示巴利原文

安排与女人同宿的人，会构成两种罪。躺下时，在动作过程中犯恶作；躺下后，犯波逸提。显示巴利原文

对女人说法超过五句或六句的人，会犯两种罪。说法时，在动作过程中犯恶作；每一句，犯波逸提。显示巴利原文

对未受具足戒的人宣说自己真实拥有的超越常人的法的人，会构成两种罪。宣说时，在动作过程中是恶作；宣说完成后，是波逸提的罪。显示巴利原文

向未受具足戒者宣说比丘的粗恶罪时，会犯两种罪。正在宣说时，在动作过程中犯恶作；宣说完毕，犯波逸提。显示巴利原文

挖掘土地时，犯两种罪。他挖的时候，在这么做时犯恶作；每一锄每一锄下去，犯波逸提。显示巴利原文

166破坏草木时，犯两种罪。他破坏的时候，在这么做时犯恶作；每一下每一下破坏，犯波逸提。显示巴利原文

以其他事由搪塞回避时，犯两种罪。在还没有对他提出别论指控时，就以其他事由搪塞回避，犯恶作；在已经对他提出别论指控后，以其他事由搪塞回避，犯波逸提。显示巴利原文

教唆比丘心生不满时，犯两种罪。他教唆的时候，在这么做时犯恶作；被教唆者心生不满后，犯波逸提。显示巴利原文

将僧团的床、椅、床垫或草制坐具在露天铺开后，不收拾、不告知就离开的人，犯两种罪。第一只脚越过土块掷落处时，犯恶作；第二只脚越过时，犯波逸提。显示巴利原文

在僧团精舍铺好卧具后，不收拾、不交代就离开时，犯两种罪。第一只脚越过界限时，犯恶作；第二只脚越过时，犯波逸提。显示巴利原文

在僧团精舍里，明知有先到的比丘，还挤进去铺卧具时，犯两种罪。他躺下的时候，在这么做时犯恶作；躺下之后，犯波逸提。显示巴利原文

对比丘，心里有气、不高兴，把他从僧团共用的住处赶出去，会犯两种罪。他在赶的时候，在动作的过程中犯恶作；真把他赶出去了，犯波逸提。显示巴利原文

在僧团的住处中，于上层悬空的阁房里，坐到脚可触及地面的床或椅上，会犯两种罪。坐下时，在动作过程中犯恶作；已经坐下时，犯波逸提。显示巴利原文

已经指定了两三次之后，又超过此限再作指定者，犯两种罪。他在指定时，在动作过程中犯恶作；指定完成后，犯波逸提。显示巴利原文

明明知道水里有小虫子，还用它去浇草或泥，会犯两种罪。他在浇的时候，在动作的过程中犯恶作；真浇出去了，犯波逸提。显示巴利原文

167一个没被僧团正式任命的比丘，去教诫比丘尼们，会犯两种罪。他在教诫的时候，在教诫的过程中犯恶作；教诫完了，犯波逸提。显示巴利原文

太阳已经落山了，还去教诫比丘尼们，会犯两种罪。他在教诫的时候，在教诫的过程中犯恶作；教诫完了，犯波逸提。显示巴利原文

跑到比丘尼的住处那边去教诫比丘尼们，会犯两种罪。他在教诫的时候，在教诫的过程中犯恶作；教诫完了，犯波逸提。显示巴利原文

说这样的话：“这些比丘是为了利养的好处才去教诫比丘尼们的”，会犯两种罪。他在说的时候，在说话的过程中犯恶作；话说出去了，犯波逸提。显示巴利原文

比丘给非亲属的比丘尼衣服时，会违犯两种罪。在递出衣服的动作进行中，犯恶作罪；衣服递到对方手中，犯波逸提罪。显示巴利原文

比丘给非亲属的比丘尼缝衣服时，会违犯两种罪。在缝纫的每一个动作中，犯恶作罪；每缝一针（在针起针落的范围里），犯波逸提罪。显示巴利原文

比丘与比丘尼约定后一起走同一条道路时，会违犯两种罪。只要迈步出发，在动作进行中，犯恶作罪；已经走在路上了，犯波逸提罪。显示巴利原文

比丘与比丘尼约定后登上同一条船时，会违犯两种罪。正在登船的过程中，犯恶作罪；登船完毕，犯波逸提罪。显示巴利原文

比丘明知是比丘尼促成所得的施食而吃时，会违犯两种罪。心中想着‘我要吃’而把食物接过来，犯恶作罪；每咽下一口，犯一个波逸提罪。显示巴利原文

比丘与比丘尼单独一男一女在隐蔽处共坐时，会违犯两种罪。在坐下的过程中，犯恶作罪；坐定以后，犯波逸提罪。显示巴利原文

168比丘超过规定的次数接受住处施食而吃时，会违犯两种罪。心中想着‘我要吃’而把食物接过来，犯恶作罪；每咽下一口，犯一个波逸提罪。显示巴利原文

比丘参加结众食时，会违犯两种罪。心中想着‘我要吃’而把食物接过来，犯恶作罪；每咽下一口，犯一个波逸提罪。显示巴利原文

在展转食中进食者，犯两种罪。当他心想‘我要吃了’而接取食物时，犯恶作罪；每吞下一口，犯波逸提罪。显示巴利原文

接受了二、三满钵的糕饼之后，再额外接受者，犯两种罪。当他伸手去取时，在动作上犯恶作罪；一旦拿到手里，犯波逸提罪。显示巴利原文

已经吃完、作过谢绝的比丘，又吃非余食的硬食或软食，犯两种罪。心想“我要吃”而接取时，犯恶作；每吞咽一口，犯波逸提。显示巴利原文

比丘对已经吃完、作过谢绝的比丘，以非余食的硬食或软食劝令取食，犯两种罪。对方因他的话心想“我要吃、我要食用”而接取时，犯恶作；用餐结束时，犯波逸提。显示巴利原文

在非时吃硬食或软食者，犯两种罪。当他心想'我要吃了'而接取食物时，犯恶作罪；每吞下一口，犯波逸提罪。显示巴利原文

吃了储存隔夜的硬食或软食者，犯两种罪。当他心想'我要吃了'而接取食物时，犯恶作罪；每吞下一口，犯波逸提罪。显示巴利原文

为自己乞求美味食物而食用的比丘，犯两种罪。当他心想'我要吃了'而接取食物时，犯恶作罪；每吞下一口，犯波逸提罪。显示巴利原文

以口门摄取未经授与的食物者，犯两种罪。当他心想'我要吃了'而接取食物时，犯恶作罪；每吞下一口，犯波逸提罪。显示巴利原文

169亲手将嚼食或噉食送给裸行者、或男游行者、或女游行者，会犯两种罪。在给的过程中，犯恶作；东西交付出去，犯波逸提。显示巴利原文

对比丘说——‘来吧，贤友，我们去村庄或集镇乞食吧’——然后，不管是让别人给了他食物，还是没有让别人给他食物，就这样把他支开，会犯两种罪。在支开的过程中，犯恶作；人被支走了，犯波逸提。显示巴利原文

在有食之家，未经许可便闯入而坐的人，会犯两种罪。坐下时，在动作过程中犯恶作；已经坐下时，犯波逸提。显示巴利原文

与女人一起，在有遮挡的隐秘座位坐着，会犯两种罪。在坐下的过程中，犯恶作；坐定之后，犯波逸提。显示巴利原文

（独一比丘）与女人，一个对一个，在隐蔽处一起坐着，会犯两种罪。在坐下的过程中，犯恶作；坐定之后，犯波逸提。显示巴利原文

受邀应供且已饱食之后，在供食时间之前或之后，未经许可便走访俗人家。他将第一只脚跨过门槛时，犯恶作；跨过第二只脚时，犯波逸提。显示巴利原文

乞求上述许可范围之外的额外药品，会犯两种罪。在乞求的过程中，犯恶作；乞求到手，犯波逸提。显示巴利原文

为了去看已经出征的军队而前往，会犯两种罪。在去的路途中，犯恶作；站在某处实际看到军队，犯波逸提。显示巴利原文

在军队中住宿超过三晚的，会犯两项罪行：在住宿的过程中，每当有所动作，犯恶作；一旦住下来，即犯波逸提。显示巴利原文

前往观看军队实战演习的，会犯两项罪行：在前往的过程中，犯恶作；到达后站着观看时，犯波逸提。显示巴利原文

170饮酒的，会犯两项罪行：生起“我要喝”的念头并接过酒的时候，犯恶作；每咽下一口，都犯波逸提。显示巴利原文

用手指头戳比丘逗他发笑的，会犯两项罪行：在做出动作逗他的过程中，犯恶作；对方被逗笑时，犯波逸提。显示巴利原文

在水里嬉戏的，会犯两项罪行：在踝骨以下的水里嬉戏，犯恶作；在踝骨以上的水里嬉戏，犯波逸提。显示巴利原文

心怀不恭敬而做的，会犯两项罪行：在做动作的过程中，犯恶作；动作完成后，犯波逸提。显示巴利原文

恐吓比丘，使比丘害怕的，会犯两项罪行：在进行恐吓动作的过程中，犯恶作；比丘被吓得害怕时，犯波逸提。显示巴利原文

点了火之后烤火或烧东西的，会犯两项罪行：在点火的过程中，犯恶作；火点起来后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘在不到半个月的时间里洗澡，犯两条罪。当洗的时候，在动作进行时犯恶作；洗澡结束时，犯波逸提。显示巴利原文

比丘不采用三种坏色中的某一种坏色，而使用新衣，犯两条罪。当使用的时候，在动作进行时犯恶作；使用后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘将自己的衣亲自对比丘、比丘尼、学法女、沙弥或沙弥尼作净施后，未撤回净施而使用，犯两种罪。使用时，在动作过程中犯恶作；已经使用时，犯波逸提。显示巴利原文

比丘将其他比丘的钵、或衣、或坐具、或针筒、或腰带藏起来，犯两条罪。当藏的时候，在动作进行时犯恶作；藏好后，犯波逸提。显示巴利原文

171故意夺取有情生命者犯几条罪？故意夺取有情生命者犯四条罪。不指定对象而挖陷阱，心想'无论是谁掉下去都会死'，犯恶作；有人掉进里面死了，犯波罗夷；夜叉、或鬼、或具有人形的畜生掉进里面死了，犯粗罪；畜生掉进里面死了，犯波逸提。故意夺取有情生命者犯这四条罪。显示巴利原文

比丘明知而使用有虫的水，犯两条罪。当使用的时候，在动作进行时犯恶作；使用后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘明知某件事已按法如律灭除，却又重新提出要求再作羯磨，犯两条罪。当再次提出的时候，在动作进行时犯恶作；提出后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘明知其他比丘犯了粗重罪而加以隐瞒，犯一条罪，波逸提。显示巴利原文

明知对方未满二十岁，却给他授具足戒的人，会犯下两种罪。在进行授戒的步骤时，犯恶作；当具足戒授完时，犯波逸提。显示巴利原文

明知对方是盗贼团伙，彼此商量好之后一起走上同一条道路的人，会犯下两种罪。只要一开始上路，在行动的过程中就犯恶作；走上这条路之后，犯波逸提。显示巴利原文

和女人事先商量好，然后一起走上同一条路的人，会犯下两种罪。只要一开始上路，在行动的过程中就犯恶作；走上这条路之后，犯波逸提。显示巴利原文

持有邪恶的见解，经过三次劝告仍然不肯舍弃的人，会犯下两种罪。在提出动议的时候就犯恶作；在羯磨语宣读完毕的时候，犯波逸提。显示巴利原文

明知某个比丘持有那样的言论、未依法行事、还没有舍弃那种见解，却还是和他一起受用、共住的人，会犯下两种罪。在共事的过程中就犯恶作；一旦真正共事了，犯波逸提。显示巴利原文

明知对方是这样被逐出的沙马内拉，还是去亲近、拉拢他的人，会犯下两种罪。在进行拉拢的过程中犯恶作；一旦拉拢成功，犯波逸提。显示巴利原文

172当诸比丘依法对他说话时，他这样回答：‘贤友们，我暂时不会学习这条学处，除非我去请教另一位精通律藏的比丘。’这样说的人会犯下两种罪。在他说话的过程中就犯恶作；话一说完，犯波逸提。显示巴利原文

诽谤律藏的人会犯下两种罪。在进行诽谤的过程中就犯恶作；诽谤的行为一完成，犯波逸提。显示巴利原文

装作愚痴的人，会犯两种罪。未被举发为装痴而仍装痴时，犯恶作；已被举发为装痴而仍装痴时，犯波逸提。显示巴利原文

对比丘心生嗔恨、恼怒而打他，犯两种罪。他打时，在动作过程中犯恶作；打到后，犯波逸提。显示巴利原文

对比丘心生嗔恨、恼怒而扬起手掌，犯两种罪。他扬起时，在动作过程中犯恶作；手掌扬起后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘用毫无根据的僧残罪来诽谤另一位比丘，犯下两种犯戒行为：在做诽谤这个动作时，犯恶作；诽谤的话说出口了，犯波逸提。显示巴利原文

比丘故意给另一位比丘制造疑虑，犯下两种犯戒行为：在制造疑虑这个动作时，犯恶作；疑虑制造成功了，犯波逸提。显示巴利原文

当诸比丘发生争执、争吵、陷入争论时，有比丘站在旁边偷听，犯下两种犯戒行为：他抱着“我要听听看”的想法走过去，犯恶作；在他所站的地方听到了，犯波逸提。显示巴利原文

在如法的僧团裁决中，比丘先表示了同意，事后却又吹毛求疵地批评，犯下两种犯戒行为：在做批评这个动作时，犯恶作；批评的话说出口了，犯波逸提。显示巴利原文

在僧团进行判决讨论时，比丘没有表示同意就从座位上起身离开，犯下两种犯戒行为：在离开与会大众一臂之距的范围时，犯恶作；完全脱离了范围，犯波逸提。显示巴利原文

和合僧团施与衣后，事后又挑剔抱怨的人，犯两种罪。挑剔时，在动作过程中犯恶作；挑剔说出后，犯波逸提。显示巴利原文

明知道那是僧团利养，却把它转给特定个人的，犯两种罪：正在转给、还在动作阶段，犯恶作；转到之后，犯波逸提。显示巴利原文

173事先没有通报，就进入国王后宫的，犯两种罪：第一只脚跨过门槛，犯恶作；第二只脚跨过门槛，犯波逸提。显示巴利原文

拿起宝物的，犯两种罪：正拿、还在动作阶段，犯恶作；拿到之后，犯波逸提。显示巴利原文

有比丘在场而未请示，非时进入村落的人，会犯两种罪。第一只脚越过围墙界限时，犯恶作；第二只脚越过时，犯波逸提。显示巴利原文

叫人做骨制的、牙制的或角制的针盒的，犯两种罪：正让人做、还在动作阶段，犯恶作；做到了，犯波逸提。显示巴利原文

叫人做超过规定尺寸的床或椅子的，犯两种罪：正让人做、还在动作阶段，犯恶作；做到了，犯波逸提。显示巴利原文

叫人做塞了棉花的床或椅子的，犯两种罪：正让人做、还在动作阶段，犯恶作；做到了，犯波逸提。显示巴利原文

叫人制作超过规定尺寸的坐垫，犯两种罪：命人制作，在操作时犯恶作；制作完成时，犯波逸提。显示巴利原文

叫人制作超过规定尺寸的止痒覆布，犯两种罪：命人制作，在操作时犯恶作；制作完成时，犯波逸提。显示巴利原文

叫人制作超过规定尺寸的雨浴衣，犯两种罪：命人制作，在操作时犯恶作；制作完成时，犯波逸提。显示巴利原文

叫人制作袈裟时，犯几种罪？叫人制作善逝衣量的袈裟，犯两种罪：命人制作，在操作时犯恶作；制作完成时，犯波逸提。——叫人制作善逝衣量的袈裟，就犯这两种罪。显示巴利原文

174一位比丘，从一位进入俗人家的非亲族比丘尼手中，亲手接过嚼食或噉食并食用，犯几种罪？从一位进入俗人家的非亲族比丘尼手中，亲手接过嚼食或噉食并食用，犯两种罪：心想‘我要吃了’而接受时，犯恶作；每一口吞咽时，犯应悔过。显示巴利原文

一位比丘，在被比丘尼指手画脚地安排时，不制止她而继续食用，犯两种罪：心想‘我要吃了’而接受时，犯恶作；每一口吞咽时，犯应悔过。显示巴利原文

一位比丘，在被僧团认可为‘有学’的俗家人家里，亲手接过嚼食或噉食并食用，犯两种罪：心想‘我要吃了’而接受时，犯恶作；每一口吞咽时，犯应悔过。显示巴利原文

一位比丘，在位于林野的住处，对事先未曾告知的嚼食或噉食，在寺院内亲手接过并食用，犯几种罪？一位比丘，在位于林野的住处，对事先未曾告知的嚼食或噉食，在寺院内亲手接过并食用，犯两种罪：心想‘我要吃了’而接受时，犯恶作；每一口吞咽时，犯应悔过。——一位比丘，在位于林野的住处，对事先未曾告知的嚼食或噉食，在寺院内亲手接过并食用，就犯这两种罪。显示巴利原文

175因为不尊重而让下衣前垂后拖地穿着，犯几种罪？因为不尊重而让下衣前垂后拖地穿着，犯一种罪——恶作。因为不尊重而让下衣前垂后拖地穿着，犯此一种罪。显示巴利原文

因为不尊重而披着上衣，使其前垂或后垂，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

因为不尊重而袒露着身体进入村落行走，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

因为不尊重而袒露着身体进入村落坐着，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

因为不尊重而甩动手或脚玩耍着进入村落行走，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

因为不尊重而甩动手或脚玩耍着进入村落坐着，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

因为不尊重而东张西望地进入村落行走，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

因为不尊重而东张西望地进入村落坐着，犯一种罪——恶作。显示巴利原文

……出于不尊重，撩起衣袍进入村落中行走，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

……出于不尊重，撩起衣袍进入村落中坐着，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

176……出于不尊重，带着喧笑声进入村落中行走，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

……出于不尊重，带着喧笑声进入村落中坐着，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

……出于不尊重，发着高大声响进入村落中行走，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

……出于不尊重，发着高大声响进入村落中坐着，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

……出于不尊重，摇身晃体进入村落中行走，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

……出于不尊重，摇身晃体进入村落中坐着，犯一种罪。恶作。……显示巴利原文

因不恭敬，在村落中摇着手臂走着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

因不恭敬，在村落中摇着手臂坐着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

因不恭敬，在村落中摇着头走着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

因不恭敬，在村落中摇着头坐着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

177因不恭敬，在村落中叉着腰走着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

因不恭敬，在村落中叉着腰坐着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

因不恭敬，在村落中蒙着头走着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

因不恭敬，在村落中蒙着头坐着的时候，犯一个罪：恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，以蹲踞姿势在村落中行走，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，以抱膝姿势在村落中坐着，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，不认真地接受钵食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，东张西望地接受钵食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，接受钵食时单单接受过多的汤汁，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，接受堆得高高的钵食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

178由于不恭敬，不认真地吃钵食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不恭敬，东张西望地吃钵食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，将钵饭各处拨弄挑拣后进食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，单单吃大量菜肴，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，把饭做成塔状然后压塌了吃，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，用饭盖住菜或汤来吃，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，没有生病却为自己乞求菜或饭后进食，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，带着嫌恶的心看别人的钵，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，把饭团做得过大，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

由于不尊重，把饭团做得过长，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

179……以轻慢心为由，在接受的食物尚未送到时，就张口等着，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，正吃着东西，却把整只手都塞进嘴里，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，嘴里塞满食物还要说话，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，吃着东西还不断地把饭团抛起丢进嘴里，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，吃着东西还一口一口地咬断饭团，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，吃着东西还把脸颊塞得鼓鼓囊囊，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，吃着东西还甩手，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

……以轻慢心为由，吃着东西还把饭粒撒得到处都是，这样犯一罪，恶作。……显示巴利原文

以轻慢心，进食时发出舌声者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

以轻慢心，进食时吧唧嘴者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

180以轻慢心，进食时发出吸食声者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

以轻慢心，进食时舔手者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

以轻慢心，进食时舔钵者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

以轻慢心，进食时舔嘴唇者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

以轻慢心，用沾有食物的手接饮用水壶者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

以轻慢心，在俗人家中倒掉带有饭粒的洗钵水者，犯一项罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向持伞者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向持杖者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向持刀者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向持武器者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

181因为不恭敬，向穿拖鞋者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向穿鞋者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向乘车者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

因为不恭敬，向躺卧者说法，犯一罪：恶作。显示巴利原文

……出于不敬，比丘对抱膝而坐的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘对以布包着头的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘对用覆头衣遮着头的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘坐在地上，对坐在座位上的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘坐在低座位上，对坐在高座位上的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘站着对坐着的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘走在后面，对走在前面的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

……出于不敬，比丘走在岔路上，对走在正路上的人说法，犯一条罪：恶作。……显示巴利原文

出于不尊重，站着解大便或解小便，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

出于不尊重，在青草上解大便、解小便或吐痰，犯一个罪。恶作。显示巴利原文

出于不尊重，在水中解大便、解小便或吐痰，犯几个罪？出于不尊重，在水中解大便、解小便或吐痰，犯一个罪。恶作——出于不尊重，在水中解大便、解小便或吐痰，犯这一个罪。显示巴利原文

182从事淫欲法的人，他所犯的罪在四种违犯中，属于哪几种违犯？从事淫欲法的人，他所犯的罪在四种违犯中，属于两种违犯——有时是戒违犯，有时是行违犯……显示巴利原文

出于不尊重，在水中解大便、解小便或吐痰的人，他所犯的罪在四种违犯中，属于哪几种违犯？出于不尊重，在水中解大便、解小便或吐痰的人，他所犯的罪在四种违犯中，属于一种违犯——行违犯。显示巴利原文

183从事淫欲法的人，他所犯的罪在七种罪聚中，被哪几种罪聚所含摄？从事淫欲法的人，他所犯的罪在七种罪聚中，被三种罪聚所含摄——有时是波罗夷罪聚，有时是粗罪罪聚，有时是恶作罪聚……显示巴利原文

因为不敬而在水中大便、小便或吐唾沫的人，所犯的罪在七种罪聚中，被哪些罪聚所包含？因为不敬而在水中大便、小便或吐唾沫的人，所犯的罪在七种罪聚中，被一种罪聚所包含——那就是恶作罪聚。显示巴利原文

184行淫欲法的人，所犯的罪在六种罪生起中，由几种生起而生起？行淫欲法的人，所犯的罪在六种罪生起中，由一种生起而生起——从身与心生起，不是从语生起……（略）。显示巴利原文

因为不敬而在水中大便、小便或吐唾沫的人，所犯的罪在六种罪生起中，由几种生起而生起？因为不敬而在水中大便、小便或吐唾沫的人，所犯的罪在六种罪生起中，由一种生起而生起——从身与心生起，不是从语生起。显示巴利原文

185行淫欲法的人，所犯的罪属于四种诤事中的哪一种诤事？行淫欲法的人，所犯的罪属于四种诤事中的罪诤事……（略）。显示巴利原文

因为不敬而在水中大便、小便或吐唾沫的人，所犯的罪属于四种诤事中的哪一种诤事？因为不敬而在水中大便、小便或吐唾沫的人，所犯的罪属于四种诤事中的罪诤事。显示巴利原文

186行不净法者所犯的罪，由七种灭除方式中的几种来灭除？行不净法者所犯的罪，由七种灭除方式中的三种来灭除——可能通过面前律与坦诚裁决来灭除，也可能通过面前律与覆草法来灭除……（中略）……显示巴利原文

因不敬而在水里大小便或吐痰者所犯的罪，由七种灭除方式中的几种来灭除？因不敬而在水里大小便或吐痰者所犯的罪，由七种灭除方式中的三种来灭除——可能通过面前律与坦诚裁决来灭除，也可能通过面前律与覆草法来灭除。显示巴利原文

八、萨穆吒亚之篇章显示巴利原文

187行不净法者，会犯几种罪？行不净法者会犯三种罪。在尚未破损的身体上行不净法者，犯波罗夷罪；在已大部分破损的身体上行不净法者，犯粗罪罪；将男根放入张开的、能触碰的嘴里，犯恶作罪——行不净法者犯这三种罪。显示巴利原文

这些罪，属于四种坏中的几种坏？被摄于七种罪聚中的几种罪聚？从六种罪生起中的几种生起而生起？属于四种诤事中的哪种诤事？由七种灭除方式中的几种来灭除？这些罪，属于四种坏中的两种坏——可能属戒坏，也可能属行仪坏。被摄于七种罪聚中的三种罪聚——可能被摄于波罗夷罪聚，可能被摄于粗罪罪聚，可能被摄于恶作罪聚。从六种罪生起中的一种生起而生起——由身与心生起，非由语生起。属于四种诤事中的，是罪诤事。由七种灭除方式中的三种来灭除——可能通过面前律与坦诚裁决来灭除，也可能通过面前律与覆草法来灭除……（中略）……显示巴利原文

因不敬而在水里大小便或吐痰者，会犯几种罪？因不敬而在水里大小便或吐痰者，会犯一种罪。恶作——因不敬而在水里大小便或吐痰者，犯这一种罪。显示巴利原文

这个罪，属于四种坏中的几种坏？被摄于七种罪聚中的几种罪聚？从六种罪生起中的几种生起而生起？属于四种诤事中的哪种诤事？由七种灭除方式中的几种来灭除？这个罪，属于四种坏中的一种坏——行仪坏。被摄于七种罪聚中的一种罪聚——恶作罪聚。从六种罪生起中的一种生起而生起——由身与心生起，非由语生起。属于四种诤事中的，是罪诤事。由七种灭除方式中的三种来灭除——可能通过面前律与坦诚裁决来灭除，也可能通过面前律与覆草法来灭除。显示巴利原文

188凡由那位知者、见者、阿拉汉、全自觉者世尊，因行淫法之缘而制定的波罗夷，是在何处制定的？缘于何人？在何事件中？……乃至……经由谁而传来？显示巴利原文

凡由那位知者、见者、阿拉汉、全自觉者世尊，因行淫法之缘而制定的波罗夷，是在何处制定的？是在毗舍离制定的。缘于何人？缘于苏甸那·咖喇达子。在何事件中？苏甸那·咖喇达子与旧妻行了淫法，在这个事件中。在此处，有制定、随制定、未生之制定吗？有一项制定，两项随制定。未生之制定在这里没有。是遍一切处制定，还是部分处制定？是遍一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是共通制定。是单方制定，还是双方制定？是双方制定。在五篇巴帝摩卡读诵中，它摄于何处，包含于何处？摄于序分，包含于序分。经由哪一篇读诵而进入读诵？经由第二篇读诵而进入读诵。在四种违犯中，属于哪一种违犯？属于戒违犯。在七种罪聚中，属于哪一种罪聚？属于波罗夷罪聚。在六种罪缘起中，由几种缘起而生起？由一种缘起而生起——由身与心而缘起，不由语而缘起……乃至……经由谁而传来？是这样次第传来的——显示巴利原文

189关于那位由世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因不予而取之缘而制定的波罗夷，是制定在何处？制定在王舍城。缘于何人？缘于陶师之子陀尼耶。在何事件中？陶师之子陀尼耶拿了国王未给的木材，在那事件中。有一条根本制，一条随制。于六种罪生起中，以此三种生起而生起——可能有从身与心生起，非从语生起；可能有从语与心生起，非从身生起；可能有从身、语与心生起……显示巴利原文

190关于故意夺取人命之缘而制定的波罗夷，是制定在何处？制定在毗舍离。缘于何人？缘于众多比丘。在何事件中？众多比丘相互夺取了生命，在那事件中。有一条根本制，一条随制。于六种罪生起中，以此三种生起而生起——可能有从身与心生起，非从语生起；可能有从语与心生起，非从身生起；可能有从身、语与心生起……显示巴利原文

191关于虚妄不实地宣说过人法之缘而制定的波罗夷，是制定在何处？制定在毗舍离。缘于何人？缘于瓦谷穆达河岸边的诸比丘。在何事件中？瓦谷穆达河岸边的诸比丘，在居士们面前互相称赞过人的法，在那事件中。有一条根本制，一条随制。于六种罪生起中，以此三种生起而生起——可能有从身与心生起，非从语生起；可能有从语与心生起，非从身生起；可能有从身、语与心生起……显示巴利原文

192关于由那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因有意使出精液之缘而制定的僧残，是制定在何处，缘于何人，在何事件中？……这是由谁传来的？显示巴利原文

关于由那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因有意使出精液之缘而制定的僧残，是制定在何处？制定在舍卫城。缘于何人？缘于具寿谢亚萨咖。在何事件中？具寿谢亚萨咖有意使出了精液，在那事件中。在那里，有根本制、随制，以及原本并非现行的制吗？有一条根本制，一条随制。在那里，原本并非现行的制是不存在的。是于一切处制定，还是于部分处制定？是于一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是不共通制定。是单方制定，还是双方制定？是单方制定。于五篇巴帝摩卡诵出中，它被收摄在哪里，涵盖在哪里？被收摄在序篇，涵盖在序篇。是以哪一篇诵出而被诵出？是以第三篇诵出而被诵出。于四种违破中，是哪一种违破？是戒的违破。于七种罪聚中，是哪一种罪聚？是僧残罪聚。于六种罪生起中，以此几种生起而生起？以一种生起而生起——从身与心生起，非从语生起……这是由谁传来的？由次第传承而来——显示巴利原文

问：因为与女人有身体接触而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿优陀夷。问：因什么事？答：具寿优陀夷与女人发生了身体接触，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以一种生起而生起——从身和心生起，不是从语生起……显示巴利原文

问：因为以粗恶之语对女人说话而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿优陀夷。问：因什么事？答：具寿优陀夷以粗恶之语对女人说话，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以三种生起而生起——可能从身和心生起，不是从语生起；可能从语和心生起，不是从身生起；可能从身、语和心三者生起……显示巴利原文

问：因为在女人面前赞叹用自己的身体行爱欲侍奉而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿优陀夷。问：因什么事？答：具寿优陀夷在女人面前赞叹用自己的身体行爱欲侍奉，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以三种生起而生起……显示巴利原文

问：因为从事媒合行为而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿优陀夷。问：因什么事？答：具寿优陀夷从事了媒合行为，就此事而制定。有一条根本制定，有一条随制定。在六种罪生起中，以六种生起而生起——可能从身生起，不是从语、不是从心生起；可能从语生起，不是从身、不是从心生起；可能从身和语生起，不是从心生起；可能从身和心生起，不是从语生起；可能从语和心生起，不是从身生起；可能从身、语和心三者生起……显示巴利原文

问：因为通过自己索取的方式让人为自己建造小屋而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在阿喇维制定的。问：缘于何人？答：缘于阿喇维的诸比丘。问：因什么事？答：阿喇维的诸比丘通过自己索取的方式让人建造小屋，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以六种生起而生起……显示巴利原文

问：因为让人建造大住处而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在憍赏弥制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿车匿。问：因什么事？答：具寿车匿在清理寺院地块时，让人砍伐某一座塔树，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以六种生起而生起……显示巴利原文

问：因为以无根据的波罗夷法诽谤比丘而制定的僧残，是在什么地方制定的？答：在王舍城制定的。问：缘于何人？答：缘于梅帝亚布玛加诸比丘。问：因什么事？答：梅帝亚布玛加诸比丘以无根据的波罗夷法诽谤具寿达巴·马拉子，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以三种生起而生起……显示巴利原文

针对比丘，以他分诤事中的某个部分、某种微末之相为根据，以波罗夷法诽谤的因缘而成僧残，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于梅帝亚与布玛加诸比丘。在什么事情中？梅帝亚与布玛加诸比丘以他分诤事中的某个部分、某种微末之相为根据，以波罗夷法诽谤具寿达巴·马喇子，就缘于这件事。一项制定。在六种罪生起中，由三种生起而生起……（略）。显示巴利原文

针对分裂僧团的比丘，经三谏而不舍，因此制定的僧残，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于提婆达多。在什么事情中？提婆达多为了分裂和合的僧团而进行努力，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（略）。显示巴利原文

针对追随分裂者的那些比丘，经三谏而不舍，因此制定的僧残，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事情中？众多比丘在提婆达多为分裂僧团而努力时成为其追随者，发出别众言论，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（略）。显示巴利原文

针对恶口比丘，经三谏而不舍，因此制定的僧残，是在哪里制定的？在憍赏弥制定。缘于谁？缘于具寿车匿。在什么事情中？具寿车匿被诸比丘依法告诫时，让自己成为不可告语之人，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（略）。显示巴利原文

针对污家比丘，经三谏而不舍，因此制定的僧残，是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于阿萨吉与布那巴斯迦比丘。在什么事情中？阿萨吉与布那巴斯迦比丘在被僧团做了驱出羯磨后，仍使诸比丘陷入贪欲、嗔恚、愚痴、恐惧而行，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（略）。显示巴利原文

因不恭敬而在水中大小便或吐唾而制定的恶作，是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情中？六群比丘在水中大小便和吐唾，在这件事情中。一项制定，一项随制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身与意生起，不由语生起……（略）。显示巴利原文

193因行邪淫法而会违犯几种罪？因行邪淫法而会违犯四种罪：在未被咬嚼的身体上行邪淫，犯波罗夷；在大部分已被咬嚼的身体上行邪淫，犯粗罪；将未触及的男根放入口中，犯恶作；在榖木器物上，犯波逸提——因行邪淫法而违犯这四种罪。显示巴利原文

因不与取而生几种罪？因不与取而生三种罪。拿取价值五摩沙迦或超过五摩沙迦的不与物，以偷盗心拿取，犯波罗夷罪；拿取价值超过一摩沙迦但不足五摩沙迦的不与物，以偷盗心拿取，犯粗罪罪；拿取价值一摩沙迦或不足一摩沙迦的不与物，以偷盗心拿取，犯恶作罪。因不与取而生的即此三种罪。显示巴利原文

因故意夺取人的生命而生几种罪？因故意夺取人的生命而生三种罪。针对人而挖陷阱，心想'掉下去就会死'，犯恶作罪；掉落后产生痛苦的感受，犯粗罪罪；死了，犯波罗夷罪。因故意夺取人的生命而生的即此三种罪。显示巴利原文

因虚说自己没有、不存在的上人法而生几种罪？因虚说自己没有、不存在的上人法而生三种罪。恶欲者、被欲所败者，虚说自己没有、不存在的上人法，犯波罗夷罪；说'住在你精舍的那位比丘是阿拉汉'，对方明白意思，犯粗罪罪；对方不明白意思，犯恶作罪。因虚说自己没有、不存在的上人法而生的即此三种罪。显示巴利原文

194因加行令不净出离而生几种罪？因加行令不净出离而生三种罪。意图、加行、出离，犯僧残罪；意图、加行、不出离，犯粗罪罪；在加行过程中犯恶作。因加行令不净出离而生的即此三种罪。显示巴利原文

因行身体接触而生几种罪？因行身体接触而生五种罪。有欲心的比丘尼对一位有欲心的男子，接受从锁骨以下、膝盖以上部位的抓捉，犯波罗夷罪；比丘以身触身，犯僧残罪；以身触与身相连之物，犯粗罪罪；以与身相连之物触与身相连之物，犯恶作罪；指捅则犯波逸提罪。因行身体接触而生的即此五种罪。显示巴利原文

因以粗恶语向女人说话而生三种罪。针对大便道、小便道，或说赞美之词或说毁谤之词，犯僧残罪；除大便道、小便道外，针对锁骨以下、膝盖以上部位，或说赞美之词或说毁谤之词，犯粗罪罪；针对与身体相连之物，或说赞美之词或说毁谤之词，犯恶作罪。显示巴利原文

因赞叹自欲事奉侍而生三种罪。对着女人赞叹自欲事奉侍，犯僧残罪；对着半择迦赞叹自欲事奉侍，犯粗罪罪；对着畜生赞叹自欲事奉侍，犯恶作罪。显示巴利原文

因行做媒而生三种罪。接收、探问、回报，都做了，犯僧残罪；接收、探问、不回报，犯粗罪罪；接收、不探问、不回报，犯恶作罪。显示巴利原文

当比丘让人为自己建造通过乞求得来的小屋时，会犯三种罪：他让人建造时，在施工行为中犯恶作罪；一泥团未至时，犯粗罪；那泥团已至时，犯僧残罪。显示巴利原文

当比丘让人为自己建造大型住处时，会犯三种罪：他让人建造时，在施工行为中犯恶作罪；一泥团未至时，犯粗罪；那泥团已至时，犯僧残罪。显示巴利原文

当比丘以无根的波罗夷法诽谤另一位比丘时，会犯下三种罪：如果他未请求对方给予说话的机会，且意图让那位比丘离开僧团而这样说，犯下伴随僧残罪的一个恶作罪；如果他已请求对方给予说话的机会，但只是为了辱骂而这样说，犯下粗语罪。显示巴利原文

当比丘以属于其他案件的某个细枝末节或表象相似的一点为根据，用波罗夷法诽谤另一位比丘时，会犯下三种罪：如果他未请求对方给予说话的机会，且意图让那位比丘离开僧团而这样说，犯下伴随僧残罪的一个恶作罪；如果他已请求对方给予说话的机会，但只是为了辱骂而这样说，犯下粗语罪。显示巴利原文

对于破坏僧团的比丘，当僧团进行第三次劝告而他仍不放弃时，会犯下三种罪：在提出动议时，犯恶作罪；在进行两次羯磨宣告劝告时，犯两个粗罪罪；在羯磨宣告劝告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

对于那些跟随破坏僧团者的比丘，当僧团进行第三次劝告而他们仍不放弃时，会犯下三种罪：在提出动议时，犯恶作罪；在进行两次羯磨宣告劝告时，犯两个粗罪罪；在羯磨宣告劝告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

对于难以教诫的比丘，当僧团进行第三次劝告而他仍不放弃时，会犯下三种罪：在提出动议时，犯恶作罪；在进行两次羯磨宣告劝告时，犯两个粗罪罪；在羯磨宣告劝告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

对于败坏俗家的比丘，当僧团进行第三次劝告而他仍不放弃时，会犯下三种罪：在提出动议时，犯恶作罪；在进行两次羯磨宣告劝告时，犯两个粗罪罪；在羯磨宣告劝告结束时，犯僧残罪……（省略）。显示巴利原文

因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫，以这样的行为会犯下多少种罪？因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫，会犯下一种罪：恶作。因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫，所犯的就是这一种罪。显示巴利原文

195由于从事不净行而导致的罪，在四种违犯之中，属于哪几种违犯？由于从事不净行而导致的罪，在四种违犯之中，属于两种违犯——可能是戒违犯，也可能是行违犯……（略）显示巴利原文

因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫所犯的罪，在四种违犯之中，属于哪几种违犯？因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫所犯的罪，在四种违犯之中，属于一种违犯——行违犯。显示巴利原文

196由于从事不净行而导致的诸罪，被七种罪聚中的哪几种罪聚所摄？由于从事不净行而导致的诸罪，被七种罪聚中的四种罪聚所摄——可能是波罗夷罪聚，可能是粗罪罪聚，可能是波逸提罪聚，可能是恶作罪聚……（略）显示巴利原文

因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫所犯的罪，被七种罪聚中的哪几种罪聚所摄？因为不尊敬而在水中大便、小便或吐唾沫所犯的罪，被七种罪聚中的一种罪聚所摄——恶作罪聚。显示巴利原文

197以行不净法为缘的诸罪，在六种罪生起方式中，由几种生起方式而生起？以行不净法为缘的诸罪，在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起——从身与心而生起，不从语而生起……（中略）……显示巴利原文

以不恭敬心在水中解大便、或解小便、或吐痰为缘的罪，在六种罪生起方式中，由几种生起方式而生起？以不恭敬心在水中解大便、或解小便、或吐痰为缘的罪，在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起——从身与心而生起，不从语而生起……（中略）……显示巴利原文

198以行不净法为缘的诸罪，属于四种诤事中的哪一种诤事？以行不净法为缘的诸罪，属于四种诤事中的罪诤事……（中略）……显示巴利原文

以不恭敬心在水中解大便、或解小便、或吐痰为缘的罪，属于四种诤事中的哪一种诤事？以不恭敬心在水中解大便、或解小便、或吐痰为缘的罪，属于四种诤事中的罪诤事。显示巴利原文

199以行不净法为缘的诸罪，由七种灭诤法中的几种灭诤法而灭除？以行不净法为缘的诸罪，由七种灭诤法中的三种灭诤法而灭除——可能通过现前律与承认所行而灭除；可能通过现前律与如草覆地而灭除……（中略）……显示巴利原文

以不恭敬心在水中解大便、或解小便、或吐痰为缘的罪，由七种灭诤法中的几种灭诤法而灭除？以不恭敬心在水中解大便、或解小便、或吐痰为缘的罪，由七种灭诤法中的三种灭诤法而灭除——可能通过现前律与承认所行而灭除，可能通过现前律与如草覆地而灭除。显示巴利原文

200以从事淫欲法为缘，会犯几种罪？以从事淫欲法为缘，会犯四种罪。在未被吞食的尸体上从事淫欲法，犯波罗夷罪；在大部分已被吞食的尸体上从事淫欲法，犯粗罪罪；对张开的嘴，以触及嘴唇的方式送入男根，犯恶作罪；在涂了树脂的模形上，犯波逸提罪——以从事淫欲法为缘，会犯这四种罪。这些罪属于四种违犯中的几种？它们被摄于七种罪聚中的几种罪聚？它们从六种罪生起中以几种生起方式而生起？属于四种诤事中的哪一种？从七种灭诤法中以几种灭诤法而得止息？这些罪属于四种违犯中的两种违犯——有时属于戒违犯，有时属于行违犯。它们被摄于七种罪聚中的四种罪聚——有时属于波罗夷罪聚，有时属于粗罪罪聚，有时属于波逸提罪聚，有时属于恶作罪聚。它们从六种罪生起中以一种生起方式而生起——从身与心而生起，不从语而生起。属于四种诤事中的罪诤事。从七种灭诤法中以三种灭诤法而得止息——有时以现前律与承认所行而止息，有时以现前律与如草覆地而止息……（中略）……显示巴利原文

以轻慢心而于水中大小便或吐唾沫为缘，会犯几种罪？以轻慢心而于水中大小便或吐唾沫为缘，会犯一种罪。恶作——以轻慢心而于水中大小便或吐唾沫为缘，会犯这一种罪。该罪属于四种违犯中的几种？被摄于七种罪聚中的几种罪聚？它从六种罪生起中以几种生起方式而生起？属于四种诤事中的哪一种？从七种灭诤法中以几种灭诤法而得止息？该罪属于四种违犯中的一种违犯——行违犯。被摄于七种罪聚中的一种罪聚——恶作罪聚。它从六种罪生起中以一种生起方式而生起——从身与心而生起，不从语而生起。属于四种诤事中的罪诤事。从七种灭诤法中以三种灭诤法而得止息——有时以现前律与承认所行而止息，有时以现前律与如草覆地而止息。显示巴利原文

201那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正等正觉者，为比丘尼们所制定的第五条波罗夷学处，是在何处制定的？缘于何人？于何事中？在那里，有制定、随制、未生制定吗？是遍一切处的制定，还是局部处的制定？是共通的制定，还是不共通的制定？是一处受戒者的制定，还是两处受戒者的制定？它融摄于四种巴帝摩卡诵出中的哪一种？归属于哪一种？以第几种诵出而来诵出？属于四种违犯中的哪一种违犯？是七种罪聚中的哪一种罪聚？在六种罪生起中以几种生起方式而生起？属于四种诤事中的哪一种？从七种灭诤法中以几种灭诤法而得止息？在那里，什么是律？什么是广律？在那里，什么是巴帝摩卡？什么是上巴帝摩卡？什么是违犯？什么是圆满？什么是行道？世尊是缘于几种义利而为比丘尼们制定了这第五条波罗夷学处？谁是应学者？谁是已学所学之行者？它住立于哪些人之中？哪些人持守着它？这是谁的话语？是由谁传承而来的？显示巴利原文

202那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正等正觉者，为比丘尼们所制定的第五条波罗夷学处，是在何处制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是由于什么事呢？比丘尼偷兰难陀欲心炽盛，对一位欲心炽盛的男子，接受了他的身体接触，就是由于这件事。在那里，有制定、随制、未生制定吗？有一条制定。在那里没有随制，也没有未生制定。是遍一切处的制定，还是局部处的制定呢？是遍一切处的制定。是共通的制定，还是不共通的制定呢？是不共通的制定。是一处受戒者的制定，还是两处受戒者的制定呢？是一处受戒者的制定。它融摄于四种巴帝摩卡诵出中的哪一种？归属于哪一种呢？融摄于序分之中，归属于序分。以第几种诵出而来诵出呢？以第二种诵出而来诵出。属于四种违犯中的哪一种违犯呢？戒违犯。是七种罪聚中的哪一种罪聚呢？波罗夷罪聚。在六种罪生起中以几种生起方式而生起呢？以一种生起方式而生起——从身与心而生起，不从语而生起。属于四种诤事中的哪一种呢？罪诤事。从七种灭诤法中以几种灭诤法而得止息呢？以两种灭诤法而得止息——以现前律与承认所行而止息。在那里，什么是律？什么是广律呢？制定是律，分别说是广律。在那里，什么是巴帝摩卡？什么是上巴帝摩卡呢？制定是巴帝摩卡，分别说是上巴帝摩卡。什么是违犯呢？不防护是违犯。什么是圆满呢？防护是圆满。什么是行道呢？即‘我将不造作此种行为’，由此，穷尽一生，有边际地受持、修学于诸学处。世尊是缘于几种义利而为比丘尼们制定了这第五条波罗夷学处呢？世尊是缘于十种义利而为比丘尼们制定了这第五条波罗夷学处——为了僧团的优良，为了僧团的安乐，为了折伏无惭无愧的比丘尼们，为了善行比丘尼们的安住，为了防护现世的诸漏，为了击破来世的诸漏，为了未生信者生信，为了已生信者令其增长，为了正法的久住，为了扶助律仪。谁是应学者呢？有学与凡夫中之善良者应学。谁是已学所学之行者呢？阿拉汉比丘尼们是已学所学之行者。它住立于哪些人之中呢？住立于那些乐于学处的人之中。哪些人持守着它呢？那些正在实践它的人们持守着它。这是谁的话语呢？这是世尊、阿拉汉、正等正觉者的话语。是由谁传承而来的呢？是由代代传承而来的——显示巴利原文

203那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，为比丘尼们制定的第六波罗夷是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。缘于谁呢？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中呢？偷兰难陀比丘尼，明知某位比丘尼违犯了波罗夷法，却既不自己去呵责她，也不向僧团报告，就是在那个事件中。只有一项制定。在六种罪生起中，从一种生起而生起——即由身、语、意共同生起……（省略）显示巴利原文

204比丘尼的第七条波罗夷在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中呢？偷兰难陀比丘尼跟随那个被和合僧团举罪、先前做过驴子驯服师的阿利咤比丘，在这件事中制定的。制定了一次。从六种罪生起方式中，以一种生起方式而生起——在舍弃责任的情况下……（略）。显示巴利原文

205比丘尼的第八条波罗夷在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于六群比丘尼。在什么事件中呢？六群比丘尼完成了第八件事，在这件事中制定的。制定了一次。从六种罪生起方式中，以一种生起方式而生起——在舍弃责任的情况下……（略）。显示巴利原文

206那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，为寻隙诤论且进行诉讼的比丘尼制定了僧残。这是在哪里制定的？缘于何人？在什么事件中？……（略）由谁传承下来的呢？显示巴利原文

207那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，为寻隙诤论且进行诉讼的比丘尼所制定的僧残，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。缘于何人呢？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中呢？偷兰难陀比丘尼寻隙诤论，在这件事中制定的。在那里，有制定、随制定、未生制定吗？制定了一次。随制定、未生制定在那没有。是一切处制定，还是部分处制定呢？是一切处制定。是共通制定，还是不共通制定呢？是不共通制定。是一方制定，还是两方制定呢？是一方制定。在四类巴帝摩卡诵出中，归入哪里、包含在哪里呢？归入序分、包含在序分。由哪一种诵出来诵出呢？由第三种诵出来诵出。在四种缺失中，属于哪种缺失呢？属于戒缺失。在七种罪聚中，属于哪种罪聚呢？属于僧残罪聚。从六种罪生起方式中，以几种生起方式而生起呢？以两种生起方式而生起——有时从身和语生起，不从心生起；有时从身、语和心生起……（略）由谁传承下来的呢？由师师相承而来——显示巴利原文

208帮助女贼出罪的僧残，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事中？偷兰难陀比丘尼帮助女贼出罪，在那件事中。只有一项制定。于六种罪生起中，由两种生起而生起——有时从语与心一起生起，不从身；有时从身、语和心一起生起……显示巴利原文

209单独一位比丘尼去往村庄之间的僧残，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于某一位比丘尼。在什么事中？某位比丘尼独自一人去往村庄之间，在那件事中。有一项制定，还有三项随制定。于六种罪生起中，由一种生起而生起——如同第一波罗夷中所说的那样……显示巴利原文

210对于被和合僧团依法、依律、依导师教诫而举罪处理的比丘尼，不先征询作羯磨的僧团，也不了解其意向，就为她求取众人的认可，这样的僧残，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事中？偷兰难陀比丘尼对被和合僧团依法、依律、依导师教诫而举罪处理的比丘尼，不先征询作羯磨的僧团，也不了解其意向，就为她求取众人的认可，在那件事中。只有一项制定。于六种罪生起中，由一种生起而生起——如同舍戒中所说的那样……显示巴利原文

211对一位有欲心的比丘尼，从一位有欲心的男子手中，亲手接过嚼食或啖食并吃下去，这样的僧残，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于孙陀利难陀比丘尼。在什么事中？孙陀利难陀比丘尼自己有欲心，从一位有欲心的男子手中亲手接受了食物，在那件事中。只有一项制定。于六种罪生起中，由一种生起而生起——如同第一波罗夷中所说的那样……显示巴利原文

212教唆一位无欲心的比丘尼说：‘圣尼啊，不管那个男子是有欲心还是无欲心，他能对你做什么呢？你自己又没有欲心！来吧，圣尼，那个男子给你什么嚼食或啖食，你就亲手接过来，嚼吧，吃吧！’——这样的僧残，是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于某一位比丘尼。在什么事中？某位比丘尼教唆说：‘圣尼啊，不管那个男子是有欲心还是无欲心，他能对你做什么呢？你自己又没有欲心！来吧，圣尼，那个男子给你什么嚼食或啖食，你就亲手接过来，嚼吧，吃吧！’，在那件事中。只有一项制定。于六种罪生起中，由三种生起而生起……显示巴利原文

213比丘尼生起愤怒、心怀不满，经过三次劝告仍不舍弃这种行为，这犯僧伽婆尸沙罪。这条学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。因为谁而制定的？因为旃陀迦利比丘尼而制定的。在什么事件中？旃陀迦利比丘尼生起愤怒，心怀不满，说了这样的话：‘我不认佛陀，我不认法，我不认僧团，我不认学处。’就是在这个事件中。制定了一条学处。在六种罪缘生起中，由一种生起方式而生起——在放弃修学……（后续内容与前相同）。显示巴利原文

214在某次争端中被拒绝的比丘尼，经过三次劝告仍不舍弃这种行为，这犯僧伽婆尸沙罪。这条学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。因为谁而制定的？因为旃陀迦利比丘尼而制定的。在什么事件中？旃陀迦利比丘尼在某次争端中被拒绝后，生起愤怒，心怀不满，说了这样的话：‘这些比丘尼是偏向贪欲而行的，这些比丘尼是偏向瞋恚而行的，这些比丘尼是偏向愚痴而行的，这些比丘尼是偏向恐惧而行的。’就是在这个事件中。制定了一条学处。在六种罪缘生起中，由一种生起方式而生起——在放弃修学……（后续内容与前相同）。显示巴利原文

215对那些亲近交杂而住的比丘尼们，经过三次劝告仍不舍弃这种行为，她们犯僧伽婆尸沙罪。这条学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。因为谁而制定的？因为众多比丘尼而制定的。在什么事件中？众多比丘尼亲近交杂而住，就是在这个事件中。制定了一条学处。在六种罪缘生起中，由一种生起方式而生起——在放弃修学……（后续内容与前相同）。显示巴利原文

216教唆说：‘诸位圣尼，你们就交杂地共住吧，不要各别而住。’经过三次劝告仍不舍弃的，僧残罪是在哪里制定的？在舍卫城制定的。缘于谁？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼教唆说：‘诸位圣尼，你们就交杂地共住吧，不要各别而住。’就是在这个事件中。制定了一条学处。在六种罪生起中，由一种生起方式而生起——在放弃修学……（后续内容与前相同）。显示巴利原文

217那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因为那些积蓄钵的比丘尼而制定了‘积钵者犯尼萨耆波逸提’。这条学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。因为谁而制定的？因为六群比丘尼而制定的。在什么事件中？六群比丘尼做了钵的积蓄，就是在这个事件中。制定了一条学处。在六种罪缘生起中，由两种生起方式而生起——如迦絺那衣那部分所说……（后续内容）。显示巴利原文

将非时衣，决意为‘时衣’，然后叫人分发的，犯尼萨耆波逸提。这条学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。因为谁而制定的？因为偷兰难陀比丘尼而制定的。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼将非时衣，决意为‘时衣’，然后叫人分发，就是在这个事件中。制定了一条学处。在六种罪缘生起中，由三种生起方式而生起……（后续内容如前）。显示巴利原文

比丘尼与另一位比丘尼交换完袈裟后，又强行夺回，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情当中呢？偷兰难陀比丘尼与一位比丘尼交换袈裟后，又强行夺了回来，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由三种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

比丘尼请求了某样东西，却又去请求另一样东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情当中呢？偷兰难陀比丘尼请求了某样东西，却又去请求了另一样东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

比丘尼指定要买某样东西，却又指定去买了另一样东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情当中呢？偷兰难陀比丘尼指定要买某样东西，却又指定去买了另一样东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

比丘尼们将原本为了其他目的、指定给其他用途的僧团资具，挪用来指定购买别的东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘尼。是在什么事情当中呢？众多比丘尼将原本为了其他目的、指定给其他用途的僧团资具，挪用来指定购买别的东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

比丘尼们将原本为了其他目的、指定给其他用途的僧团资具，通过自己开口索要的方式，挪用来指定购买别的东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘尼。是在什么事情当中呢？众多比丘尼将原本为了其他目的、指定给其他用途的僧团资具，通过自己开口索要的方式，挪用来指定购买别的东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

比丘尼们将原本为了其他目的、指定给其他用途的、属于大众的资具，挪用来指定购买别的东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘尼。是在什么事情当中呢？众多比丘尼将原本为了其他目的、指定给其他用途的、属于大众的资具，挪用来指定购买别的东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

比丘尼们将原本为了其他目的、指定给其他用途的、属于大众的资具，通过自己开口索要的方式，挪用来指定购买别的东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘尼。是在什么事情当中呢？众多比丘尼将原本为了其他目的、指定给其他用途的、属于大众的资具，通过自己开口索要的方式，挪用来指定购买别的东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

偷兰难陀比丘尼将原本为了其他目的、指定给其他用途的、属于个人的资具，通过自己开口索要的方式，挪用来指定购买别的东西，这一条舍心堕是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情当中呢？偷兰难陀比丘尼将原本为了其他目的、指定给其他用途的、属于个人的资具，通过自己开口索要的方式，挪用来指定购买别的东西，就是在这件事当中。有一条制定。在六种罪行的生起方式当中，这一条由六种生起方式而生起……（省略如前）。显示巴利原文

关于「超过四个月令缝制厚衣料」这条涉及应舍罪的波逸提，是在何处制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情上呢？偷兰难陀比丘尼向国王索要了羊毛毯，就是在这件事上。这是单一制定。它由六种罪的生起方式中的六种方式生起……（略）。显示巴利原文

关于「超过两个半月令缝制轻衣料」这条涉及应舍罪的波逸提，是在何处制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情上呢？偷兰难陀比丘尼向国王索要了亚麻布，就是在这件事上。这是单一制定。它由六种罪的生起方式中的六种方式生起……（略）。显示巴利原文

218关于那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者——世尊，为「吃大蒜」而制定的波逸提，是在何处制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事情上呢？偷兰难陀比丘尼不知道节制，让人去取大蒜，就是在这件事上。这是单一制定。它由六种罪的生起方式中的两种方式生起，与「取羊毛」那条类似……（略）。显示巴利原文

关于「让（人）在私处剃除体毛」的波逸提，是在何处制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于六群比丘尼。是在什么事情上呢？六群比丘尼让（人）在私处剃除了体毛，就是在这件事上。这是单一制定。它由六种罪的生起方式中的四种方式生起……（略）。显示巴利原文

关于「手掌击打（磨蹭）」的波逸提，是在何处制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于两位比丘尼。是在什么事情上呢？两位比丘尼做了手掌击打（磨蹭）的事，就是在这件事上。这是单一制定。它由六种罪的生起方式中的一种方式生起——与第一条波罗夷相同……（略）。显示巴利原文

“关于树脂块的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在舍卫城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于某一位比丘尼。“在什么事情上呢？”有位比丘尼取了树脂块，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由一种生起门而生起——如同第一波罗夷……（中略）……显示巴利原文

“比丘尼作水净时，超过两指节的限度而受用，犯波逸提，这条学处在哪里制定的呢？”是在释迦族中制定的。“是缘于谁呢？”是缘于某一位比丘尼。“在什么事情上呢？”有位比丘尼作过深的水净，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由一种生起门而生起——如同第一波罗夷……（中略）……显示巴利原文

“当比丘在用餐时，比丘尼用饮用水或扇子在一旁侍立的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在舍卫城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于某一位比丘尼。“在什么事情上呢？”有位比丘尼在一位比丘用餐时，用饮用水和扇子在一旁侍立，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由两种生起门而生起——如同毛织品戒……（中略）……显示巴利原文

“比丘尼讨要生谷来吃的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在舍卫城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于众多比丘尼。“在什么事情上呢？”众多比丘尼讨要了生谷来吃，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由四种生起门而生起……（中略）……显示巴利原文

“比丘尼将大便、小便、垃圾或残食倒在墙外的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在舍卫城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于某一位比丘尼。“在什么事情上呢？”有位比丘尼把大便倒在了墙外，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由六种生起门而生起……（中略）……显示巴利原文

“比丘尼将大便、小便、垃圾或残食倒在青草上的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在舍卫城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于众多比丘尼。“在什么事情上呢？”众多比丘尼把大便、小便、垃圾和残食倒在了青草上，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由六种生起门而生起……（中略）……显示巴利原文

“比丘尼为了观看舞蹈、歌曲或演奏而前往的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在王舍城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于六群比丘尼。“在什么事情上呢？”六群比丘尼为了观看舞蹈、歌曲和演奏而去了，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由两种生起门而生起——如同毛织品戒……（中略）……显示巴利原文

219“比丘尼在黑夜、无灯火处，与男子单独一对一站在一起的波逸提，是在哪里制定的呢？”是在舍卫城制定的。“是缘于谁呢？”是缘于某一位比丘尼。“在什么事情上呢？”有位比丘尼在黑夜、无灯火处，与一个男子单独一对一站着，就是在这件事上。有一项制定。在六种罪生起门中，它由两种生起门而生起——如同盗贼向导戒……（中略）……显示巴利原文

比丘尼与男子在有遮蔽的地方单独一起站着，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因某位比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？某位比丘尼和一个男人在有遮蔽的地方单独一起站着，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——犹如在以盗贼方式……省略……显示巴利原文

比丘尼与男子在露天的地方单独一起站着，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因某位比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？某位比丘尼和一个男人在露天的地方单独一起站着，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——犹如在以盗贼方式……省略……显示巴利原文

比丘尼与男子在车道、或小巷、或十字路口单独一起站着，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因偷兰难陀比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？偷兰难陀比丘尼和一个男人在车道、小巷、十字路口单独一起站着，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——犹如在以盗贼方式……省略……显示巴利原文

比丘尼在午饭前拜访俗家，坐在座位上，没告诉主人就离开，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因某位比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？某位比丘尼在午饭前拜访俗家，坐在座位上，没告诉主人就离开，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——犹如在迦絺那衣时……省略……显示巴利原文

比丘尼在午饭后拜访俗家，没告诉主人就在座位上坐下，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因偷兰难陀比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？偷兰难陀比丘尼在午饭后拜访俗家，没告诉主人就在座位上坐下，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——犹如在迦絺那衣时……省略……显示巴利原文

比丘尼在不适当的时间拜访俗家，没告诉主人，自己铺床或让人铺床后坐下，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因众多比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？众多比丘尼在不适当的时间拜访俗家，没告诉主人，自己铺床后就坐下，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——犹如在迦絺那衣时……省略……显示巴利原文

比丘尼因错误领会、错误理解而使他人不满，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因某位比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？某位比丘尼因错误领会、错误理解而使他人不满，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由三种生起而生起……省略……显示巴利原文

比丘尼用“地狱”或“梵行”来诅咒自己或他人，犯波逸提。这个学处是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是因谁而制定的？是因旃陀迦利比丘尼而制定的。是在什么事情中制定的？旃陀迦利比丘尼用“地狱”和“梵行”来诅咒自己，也诅咒他人，是在那件事情中制定的。制定的只有一条。在六种罪生起中，由三种生起而生起……省略……显示巴利原文

「自打自哭者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于旃陀迦利比丘尼。在什么事件中？旃陀迦利比丘尼自己打自己并哭泣，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以一种生起而生起 ——属于放下义务的种类……（中略）……显示巴利原文

220「裸身洗浴者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于众多比丘尼。在什么事件中？众多比丘尼裸身洗浴，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以两种生起而生起 ——属于羊毛毡的种类……（中略）……显示巴利原文

「令人制作超过尺寸的浴衣者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘尼。在什么事件中？六群比丘尼使用了没有尺寸限制的浴衣，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以六种生起而生起……（中略）……显示巴利原文

「比丘尼拆开或令人拆开袈裟后，既不自己缝，也不努力找人缝者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼令人拆开了一位比丘尼的袈裟后，既不自己缝，也不努力找人缝，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以一种生起而生起 ——属于放下义务的种类……（中略）……显示巴利原文

“超过五日离开僧伽胝衣而行者”这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于众多比丘尼。在什么事件中？众多比丘尼将衣放在比丘尼们手中后，只着内衣和上衣出发到地方游行，就是在这件事中。制定了一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如迦絺那衣相关者……省略……显示巴利原文

「穿着应转移的袈裟者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于某位比丘尼。在什么事件中？某位比丘尼未经询问就披上了另一位比丘尼的袈裟，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以两种生起而生起 ——属于迦絺那衣相关的种类……（中略）……显示巴利原文

「阻碍僧团获得袈裟者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼阻碍了僧团获得袈裟，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以三种生起而生起……（中略）……显示巴利原文

「阻拦如法的袈裟分配者」这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼阻拦了如法的袈裟分配，就这件事。这是一条制定。从六种罪生起中，以三种生起而生起……（中略）……显示巴利原文

对于将沙门衣给了在家人、或遍行者、或女遍行者的比丘尼，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼将沙门衣给了在家人，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由六种生起而生起……（略）。显示巴利原文

对于因对衣料抱持不确定的期待而在衣时过后仍等待的比丘尼，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼因对衣料抱持不确定的期待而让衣时过去了，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由三种生起而生起……（略）。显示巴利原文

对于阻挠如法舍弃迦絺那衣的比丘尼，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼阻挠了如法舍弃迦絺那衣，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由三种生起而生起……（略）。显示巴利原文

221对于两位比丘尼同睡一张床的，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于众多比丘尼。在什么事件中？众多比丘尼两个人同睡一张床，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡戒……（略）。显示巴利原文

对于两位比丘尼共用同一敷具与同一覆盖物睡卧的，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于众多比丘尼。在什么事件中？众多比丘尼两人共用同一敷具与同一覆盖物睡卧，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛戒……（略）。显示巴利原文

对于故意给比丘尼制造不安的比丘尼，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼故意给其他比丘尼制造了不安，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由三种生起而生起……（略）。显示巴利原文

对于不出手照顾、也不努力找人照顾生病同修比丘尼的比丘尼，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼既不出手照顾生病的同修比丘尼，也不努力找人照顾她，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——如同舍担戒……（略）。显示巴利原文

对于把住处给了比丘尼之后，因为生气、不满而把她赶出去的比丘尼，这条波逸提在何处制定？在舍卫城制定的。缘于何人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼把住处给了其他比丘尼之后，因为生气、不满就把她赶了出去，就是在这个事件中。只有一条制定。在六种罪生起中，由三种生起而生起……（略）。显示巴利原文

对于一位与人混杂共住的比丘尼，经过三次劝告仍不放弃，这波逸提是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于旃陀迦利比丘尼。是在什么事情中？旃陀迦利比丘尼与人混杂共住，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以一种生起方式而生起——放下职责的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

对于一位在有危险、被视为恐怖、有威胁的国家境内，在没有武装护卫的情况下行走的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘尼。是在什么事情中？众多比丘尼在有危险、被视为恐怖、有威胁且没有武装护卫的情况下，在国家境内行走，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——如同羊毛毡的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

对于一位在有危险、被视为恐怖、有威胁且没有武装护卫的国家境外行走的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘尼。是在什么事情中？众多比丘尼在有危险、被视为恐怖、有威胁且没有武装护卫的情况下，在国家境外行走，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——如同羊毛毡的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

对于一位在雨安居期间行走的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在王舍城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘尼。是在什么事情中？众多比丘尼在雨安居期间行走，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——如同羊毛毡的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

对于一位雨安居结束后，不外出游行的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在王舍城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘尼。是在什么事情中？众多比丘尼在雨安居结束后不外出游行，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以一种生起方式而生起——如同第一波罗夷的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

222对于一位为了参观而前往国王的宫殿、画楼、园林、苑囿或池塘的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于六群比丘尼。是在什么事情中？六群比丘尼为了参观而前往国王的宫殿和画楼，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——如同羊毛毡的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

对于一位使用高广大床或长椅的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于众多比丘尼。是在什么事情中？众多比丘尼使用了高广大床和长椅，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——如同羊毛毡的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

对于一位纺线的比丘尼，这波逸提是在哪里制定的？在舍卫城制定的。是缘于谁？缘于六群比丘尼。是在什么事情中？六群比丘尼纺线，在这件事中。只有一项制定。在六种罪生起方式中，以两种生起方式而生起——如同羊毛毡的情况……（以下省略重复格式）。显示巴利原文

比丘尼从事俗家事务的使役服务，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对众多比丘尼。基于什么事件？众多比丘尼从事了俗家事务的使役服务，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由两种生起来源生起——如依罗迦洛玛迦……（略）。显示巴利原文

当一位比丘尼被请求说：“贤姊，来，请你解决这个诤事吧！”她回答“好的”并承诺之后，却既不解决，也不为达成解决而精勤努力，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对偷兰难陀比丘尼。基于什么事件？偷兰难陀比丘尼被一位比丘尼请求说：“贤姊，来，请你解决这个诤事吧！”她回答“好的”并承诺之后，却既不解决，也不为达成解决而精勤努力，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由一种生起来源生起——如放弃责任……（略）。显示巴利原文

亲手将嚼食或啖食给予在家众、或男性遍行外道、或女性遍行外道，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对偷兰难陀比丘尼。基于什么事件？偷兰难陀比丘尼亲手将嚼食和啖食给予了一个在家众，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由两种生起来源生起——如依罗迦洛玛迦……（略）。显示巴利原文

未舍掉住处之衣而将其穿用，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对偷兰难陀比丘尼。基于什么事件？偷兰难陀比丘尼未舍掉住处之衣就将其穿用了，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由两种生起来源生起——如迦絺那衣相关……（略）。显示巴利原文

未舍掉住处就出发游方，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对偷兰难陀比丘尼。基于什么事件？偷兰难陀比丘尼未舍掉住处就出发游方了，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由两种生起来源生起——如迦絺那衣相关……（略）。显示巴利原文

学习畜生明的，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对六群比丘尼。基于什么事件？六群比丘尼学习了畜生明，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由两种生起来源生起——如句法……（略）。显示巴利原文

教授畜生明的，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对六群比丘尼。基于什么事件？六群比丘尼教授了畜生明，基于这个事件。只有一次制定。在六种罪的生起来源中，由两种生起来源生起——如句法……（略）。显示巴利原文

223明知有比丘的寺院，却未经请假而进入，犯波逸提。这一学处在哪里制定的？在舍卫城制定的。针对谁而说？针对众多比丘尼。基于什么事件？众多比丘尼未经请假就进入了寺院，基于这个事件。有一次最初的制定，有两次后续的补充制定。在六种罪的生起来源中，由一种生起来源生起——如放弃责任……（略）。显示巴利原文

一位比丘尼辱骂、斥责比丘的波逸提罪，在何处制定的？在毗舍离制定的。因谁而制？因六群比丘尼而制。在什么事件中？六群比丘尼辱骂了具寿伍巴离，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼因忿怒而辱骂僧团的波逸提罪，在何处制定的？在舍卫城制定的。因谁而制？因偷兰难陀比丘尼而制。在什么事件中？偷兰难陀比丘尼因忿怒而辱骂了僧团，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼已被邀请或已表示满足后，又另外食用嚼食或噉食的波逸提罪，在何处制定的？在舍卫城制定的。因谁而制？因众多比丘尼而制。在什么事件中？众多比丘尼吃饱了、已表示满足后，又另外吃了东西，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼悭吝俗家的波逸提罪，在何处制定的？在舍卫城制定的。因谁而制？因某位比丘尼而制。在什么事件中？某位比丘尼悭吝俗家，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以三种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼在无比丘的住处过雨安居的波逸提罪，在何处制定的？在舍卫城制定的。因谁而制？因众多比丘尼而制。在什么事件中？众多比丘尼在无比丘的住处过了雨安居，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以两种生起而生起——与羊毛戒相同……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼在雨安居结束后，不在两部僧中以三种方式请自恣的波逸提罪，在何处制定的？在舍卫城制定的。因谁而制？因众多比丘尼而制。在什么事件中？众多比丘尼在雨安居结束后，不请比丘僧自恣，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以一种生起而生起——与放弃义务相同……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼不去求教诫或不去共住的波逸提罪，在何处制定的？在释迦国制定的。因谁而制？因六群比丘尼而制。在什么事件中？六群比丘尼不去求教诫，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以一种生起而生起——与第一波罗夷相同……（省略）。显示巴利原文

一位比丘尼不问布萨、也不请求教诫的波逸提罪，在何处制定的？在舍卫城制定的。因谁而制？因众多比丘尼而制。在什么事件中？众多比丘尼不问布萨、也不请求教诫，在那件事中制定的。只有一条学处。在六种罪生起中，以一种生起而生起——与放弃义务相同……（省略）。显示巴利原文

让人在未征得僧团或小组同意的情况下，由一个男子单独为腋下生出的疮肿或出血做切开处理，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于某位比丘尼。是在什么事情当中？某位比丘尼让一个男子单独为她切开腋下生出的疮肿，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以两种生起的方式生起——如《经分别》中所说……显示巴利原文

224给孕妇授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位孕妇授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

给正在哺乳的妇女授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位正在哺乳的妇女授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

给一位作为在学尼、但两年内未在六法上修学的女子授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位作为在学尼、但两年内未在六法上修学的女子授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

给一位作为在学尼、两年内已在六法上修学、但未获得僧团认定的女子授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位作为在学尼、两年内已在六法上修学、但未获得僧团认定的女子授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

给一位未满十二岁就已嫁人的女子授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位未满十二岁就已嫁人的女子授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

给一位年满十二岁就已嫁人、但作为在学尼两年内未在六法上修学的女子授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位年满十二岁就已嫁人、但作为在学尼两年内未在六法上修学的女子授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

给一位年满十二岁就已嫁人、作为在学尼两年内已在六法上修学、但未获得僧团认定的女子授具足戒，这条波逸提是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是关于谁？是关于众多比丘尼。是在什么事情当中？众多比丘尼给一位年满十二岁就已嫁人、作为在学尼两年内已在六法上修学、但未获得僧团认定的女子授了具足戒，就是在这么一件事情当中。制定了一种。在六种罪生起的方式中，以三种生起的方式生起……显示巴利原文

接受同住弟子后，两年内既不亲自照顾指导、也不安排他人照顾指导，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对偷兰难陀比丘尼的。因为什么事？偷兰难陀比丘尼接受同住弟子后，两年内既不亲自照顾指导，也不安排他人照顾指导，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以一种罪缘而生起——于放弃义务……（中略）。显示巴利原文

受戒者两年内不随侍其戒师，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对众多比丘尼的。因为什么事？众多比丘尼，受戒者两年内不随侍其戒师，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以一种罪缘而生起——如第一波罗夷……（中略）。显示巴利原文

接受同住弟子后，既不让她离开、也不安排他人让她离开，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对偷兰难陀比丘尼的。因为什么事？偷兰难陀比丘尼接受同住弟子后，既不让她离开，也不安排他人让她离开，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以一种罪缘而生起——于放弃义务……（中略）。显示巴利原文

225为未满二十岁的少女授具足戒，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对众多比丘尼的。因为什么事？众多比丘尼为未满二十岁的少女授具足戒，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以三种罪缘而生起……（中略）。显示巴利原文

为年满二十岁、但两年内未于六法中学戒的少女授具足戒，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对众多比丘尼的。因为什么事？众多比丘尼为年满二十岁、但两年内未于六法中学戒的少女授具足戒，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以三种罪缘而生起……（中略）。显示巴利原文

为年满二十岁、两年内已于六法中学戒、但未得僧团认可的少女授具足戒，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对众多比丘尼的。因为什么事？众多比丘尼为年满二十岁、两年内已于六法中学戒、但未得僧团认可的少女授具足戒，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以三种罪缘而生起……（中略）。显示巴利原文

为未满十二岁的女子授具足戒，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对众多比丘尼的。因为什么事？众多比丘尼为未满十二岁的女子授具足戒，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以三种罪缘而生起……（中略）。显示巴利原文

为已满十二岁、但未得僧团认可的女子授具足戒，这条波逸提在哪里制定的？在舍卫城制定的。是针对谁的？是针对众多比丘尼的。因为什么事？众多比丘尼为已满十二岁、但未得僧团认可的女子授具足戒，因为这件事。一条制定。于六种罪缘中，以三种罪缘而生起——如第二波罗夷……（中略）。显示巴利原文

“够了，圣尼，已经有足够的人给你授具足戒了”——当她被这样说时，她回答“好的”答应了，之后却又在事后生起嫌责之心。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对比丘尼旃陀迦利而制定的。是缘于什么事情呢？比丘尼旃陀迦利被说“够了，圣尼，已经有足够的人给你授具足戒了”时，她回答“好的”答应了，之后却又在事后生起嫌责之心，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略文）。显示巴利原文

对学法女说：“圣尼，如果你给我袈裟，那么我就给你授具足戒。”说了这话之后，既不给授具足戒，也不为授具足戒付出努力。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对比丘尼偷兰难陀而制定的。是缘于什么事情呢？比丘尼偷兰难陀对学法女说：“圣尼，如果你给我袈裟，那么我就给你授具足戒。”说了这话之后，她既不给她授具足戒，也不为授具足戒付出努力，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起——即放弃责任……（省略文）。显示巴利原文

对学法女说：“圣尼，如果你跟随我两年，那么我就给你授具足戒。”说了这话之后，既不给授具足戒，也不为授具足戒付出努力。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对比丘尼偷兰难陀而制定的。是缘于什么事情呢？比丘尼偷兰难陀对学法女说：“圣尼，如果你跟随我两年，那么我就给你授具足戒。”说了这话之后，她既不给她授具足戒，也不为授具足戒付出努力，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由一种生起方式而生起——即放弃责任……（省略文）。"显示巴利原文

给一位与男子交往、与男童交往、脾气暴躁、令人苦恼的学法女授具足戒。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对比丘尼偷兰难陀而制定的。是缘于什么事情呢？比丘尼偷兰难陀给一位与男子交往、与男童交往、脾气暴躁、令人苦恼的学法女授了具足戒，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略文）。显示巴利原文

给一位未得到父母或丈夫允许的学法女授具足戒。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对比丘尼偷兰难陀而制定的。是缘于什么事情呢？比丘尼偷兰难陀给一位未得到父母也未得到丈夫允许的学法女授了具足戒，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由四种生起方式而生起——或是从语生起，不从身、不从心生起；或是从身与语生起，不从心生起；或是从语与心生起，不从身生起；或是从身、语与心生起……（省略文）。显示巴利原文

给一位通过给予别住者同意的方式而受持的学法女授具足戒。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在王舍城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对比丘尼偷兰难陀而制定的。是缘于什么事情呢？比丘尼偷兰难陀给一位通过给予别住者同意的方式而受持的学法女授了具足戒，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略文）。显示巴利原文

每年都给人授具足戒。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对众多比丘尼而制定的。是缘于什么事情呢？众多比丘尼每年都给人授具足戒，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略文）。显示巴利原文

一年之内给两个人授具足戒。这条波逸提学处是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是针对谁而制定的呢？是针对众多比丘尼而制定的。是缘于什么事情呢？众多比丘尼在一年之内给两个人授了具足戒，就是缘于这件事而制定的。有一种制定。在六种罪生起方式中，由三种生起方式而生起……（省略文）。显示巴利原文

226比丘尼持伞和鞋的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘尼。是在什么事中呢？六群比丘尼使用了伞和鞋，是在那件事中。有根本制定一条、随制一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）显示巴利原文

比丘尼乘坐车乘的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘尼。是在什么事中呢？六群比丘尼乘坐车乘，是在那件事中。有根本制定一条、随制一条。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）显示巴利原文

比丘尼戴装饰链的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于某位比丘尼。是在什么事中呢？某位比丘尼戴了装饰链，是在那件事中。有一种制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）。显示巴利原文

比丘尼穿戴女人装饰品的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘尼。是在什么事中呢？六群比丘尼穿戴了女人装饰品，是在那件事中。有一种制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）。显示巴利原文

比丘尼用香料和颜料沐浴的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘尼。是在什么事中呢？六群比丘尼用香料和颜料沐浴，是在那件事中。有一种制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）。显示巴利原文

比丘尼用有香味的豆粉沐浴的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于六群比丘尼。是在什么事中呢？六群比丘尼用有香味的豆粉沐浴，是在那件事中。有一种制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）。显示巴利原文

比丘尼让比丘尼为自己揉捏、按摩身体的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘尼。是在什么事中呢？众多比丘尼让比丘尼为她们揉捏、按摩身体，是在那件事中。有一种制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）。显示巴利原文

比丘尼让学法女为自己揉捏、按摩身体的波逸提罪，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定的。是缘于谁呢？是缘于众多比丘尼。是在什么事中呢？众多比丘尼让学法女为她们揉捏、按摩身体，是在那件事中。有一种制定。在六种罪生起中，由两种生起而生起——如同羊毛毡篇……（略）。显示巴利原文

让沙马内莉按摩、揉捏的那个波逸提，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是因谁而起的？是因众多比丘尼而起的。是在什么事情中？众多比丘尼让沙马内莉按摩、揉捏，就是在那个事件中。只有这一条制定。在六种罪生起方式中，由两种生起方式而生起——如同羊毛那一条……（略）显示巴利原文

让在家女子按摩、揉捏的那个波逸提，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是因谁而起的？是因众多比丘尼而起的。是在什么事情中？众多比丘尼让在家女子按摩、揉捏，就是在那个事件中。只有这一条制定。在六种罪生起方式中，由两种生起方式而生起——如同羊毛那一条……（略）显示巴利原文

未告知比丘前便坐在座位上的那个波逸提，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是因谁而起的？是因众多比丘尼而起的。是在什么事情中？众多比丘尼未告知比丘前便坐在座位上，就是在那个事件中。只有这一条制定。在六种罪生起方式中，由两种生起方式而生起——如同迦絺那那一条……（略）显示巴利原文

向未作邀请的比丘发问的那个波逸提，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是因谁而起的？是因众多比丘尼而起的。是在什么事情中？众多比丘尼向未作邀请的比丘发问，就是在那个事件中。只有这一条制定。在六种罪生起方式中，由两种生起方式而生起——如同随文句那一条……（略）显示巴利原文

不系裙进入村落的那个波逸提，是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。是因谁而起的？是因某位比丘尼而起的。是在什么事情中？某位比丘尼不系裙进入了村落，就是在那个事件中。只有这一条制定。在六种罪生起方式中，由两种生起方式而生起——可能从身生起，不从语不从心生起；也可能从身与心二者生起，不从语生起……（略）。显示巴利原文

227比丘尼乞酥油而食，此应悔过巴帝摩卡于何处制定？于舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘尼。于何事中？六群比丘尼乞酥油而食，因此事。有一制定，有一随制定。于六种罪生起中，由四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

比丘尼乞油而食，此应悔过巴帝摩卡于何处制定？于舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘尼。于何事中？六群比丘尼乞油而食，因此事。有一制定，有一随制定。于六种罪生起中，由四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

比丘尼乞蜜而食，此应悔过巴帝摩卡于何处制定？于舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘尼。于何事中？六群比丘尼乞蜜而食，因此事。有一制定，有一随制定。于六种罪生起中，由四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

比丘尼乞糖浆而食，此应悔过巴帝摩卡于何处制定？于舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘尼。于何事中？六群比丘尼乞糖浆而食，因此事。有一制定，有一随制定。于六种罪生起中，由四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

比丘尼乞鱼而食，此应悔过巴帝摩卡于何处制定？于舍卫城制定。缘于何人？缘于六群比丘尼。于何事中？六群比丘尼乞鱼而食，因此事。有一制定，有一随制定。于六种罪生起中，由四种生起而生起……（省略）。显示巴利原文

关于比丘尼请求肉食而食的应忏悔学处，是在何处制定的呢？在舍卫城制定。缘于谁呢？缘于六群比丘尼。在什么事件中呢？六群比丘尼请求肉食而食，就在那件事中。有一条制定，一条随制定。在六种罪行的生起方式中，以四种生起方式而生起……（略）……显示巴利原文

关于比丘尼请求乳而食的应忏悔学处，是在何处制定的呢？在舍卫城制定。缘于谁呢？缘于六群比丘尼。在什么事件中呢？六群比丘尼请求乳而食，就在那件事中。有一条制定，一条随制定。在六种罪行的生起方式中，以四种生起方式而生起……（略）……显示巴利原文

关于比丘尼请求凝乳而食的应忏悔学处，是在何处制定的呢？在舍卫城制定。缘于谁呢？缘于六群比丘尼。在什么事件中呢？六群比丘尼请求凝乳而食，就在那件事中。有一条制定，一条随制定。在六种罪行的生起方式中，以四种生起方式而生起——可能从身而生起，非从语、非从心；可能从身与语而生起，非从心；可能从身与心而生起，非从语；可能从身、语与心而生起……（略）……显示巴利原文

比丘尼分别。显示巴利原文

228一位有染着心的比丘尼，接受一位有染着心的男人的身体触碰，会犯几种罪？有染着心的比丘尼，接受有染着心的男人的身体触碰，会犯三种罪。接受膝盖以上、锁骨以下部位的抓握，犯波罗夷罪；接受锁骨以上、膝盖以下部位的抓握，犯粗罪罪；接受与身体相连接的物品的抓握，犯恶作罪——有染着心的比丘尼，接受有染着心的男人的身体触碰，会犯这三种罪。显示巴利原文

一位隐瞒他人过犯的比丘尼，她替人隐瞒罪过，会犯几种罪？隐瞒他人过犯的比丘尼，她替人隐瞒罪过，会犯三种罪。明知是波罗夷的罪行而替人隐瞒，犯波罗夷罪；抱着不确定的态度替人隐瞒，犯粗罪罪；隐瞒梵行上的过失，犯恶作罪——隐瞒他人过犯的比丘尼，她替人隐瞒罪过，会犯这三种罪。显示巴利原文

一位追随被僧团举罪者的比丘尼，在受到直到第三次的劝告后，依然不肯放弃，会犯几种罪？追随被僧团举罪者的比丘尼，在受到直到第三次的劝告后，依然不肯放弃，会犯三种罪。在提出动议时，犯恶作罪；在两次羯磨语宣告中，犯粗罪罪；在羯磨语宣告结束时，犯波罗夷罪——追随被僧团举罪者的比丘尼，在受到直到第三次的劝告后，依然不肯放弃，会犯这三种罪。显示巴利原文

一位满足了第八事（即发生性行为）的比丘尼，会犯几种罪？满足了第八事的比丘尼，会犯三种罪。男人对她说：‘请你到某某地方来’，她去了，犯恶作罪；刚进入男人的一臂范围之内，犯粗罪罪；她满足了第八事，犯波罗夷罪——满足了第八事的比丘尼，会犯这三种罪。显示巴利原文

229一位挑起诉讼的比丘尼，进行诉讼时，会犯三种罪。她向一个人告知，犯恶作罪；向第二个人告知，犯粗罪罪；在诉讼结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

一位给女贼授具足戒的比丘尼，会犯三种罪。在提出动议时，犯恶作罪；在两次羯磨语宣告中，犯粗罪罪；在羯磨语宣告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

一位独自前往村落之间的比丘尼，会犯三种罪。她开始走，犯恶作罪；越过第一只脚所及的范围界限，犯粗罪罪；越过第二只脚，犯僧残罪。显示巴利原文

一位比丘尼，在没有征得羯磨僧团同意，也没有知会行事僧团的情况下，就为众人宣布一位被和合僧团依据法、依据律、依据导师教诫而举罪的比丘尼的意愿，她会犯三种罪。在提出动议时，犯恶作罪；在两次羯磨语宣告中，犯粗罪罪；在羯磨语宣告结束时，犯僧残罪。显示巴利原文

一个心有情欲的比丘尼，亲手从心有情欲的男子那里接受嚼食或啖食后食用的，犯三种罪。当她心想“我要嚼、我要吃”而接受食物时，犯粗罪；每咽下一口食物，犯僧残；如果是接受用来净齿的水和齿木，则犯恶作。显示巴利原文

若有人对她说：“圣尼啊，那个男子能把你怎样呢？他是有染心还是无染心，既然你没有染心！来吧，圣尼，那个男子给你什么嚼食或啖食，你就亲手接过来嚼食或啖食吧。”这样教唆的人犯三种罪。由于她的话，那位比丘尼心想“我要嚼食、我要啖食”而接受时，犯恶作；每一吞咽，犯粗罪；进食结束时，犯僧残。显示巴利原文

一个心怀恼怒的比丘尼，在僧团对她进行劝谏，乃至劝谏到第三次，仍然不肯放弃自己的行为的，犯三种罪。在提出动议时，犯恶作；在两次羯磨语宣告中，犯粗罪；在羯磨宣告结束时，犯僧残。显示巴利原文

一个在某种事端上遭到僧团反对的比丘尼，在僧团对她进行劝谏，乃至劝谏到第三次，仍然不肯放弃自己的行为的，犯三种罪。在提出动议时，犯恶作；在两次羯磨语宣告中，犯粗罪；在羯磨宣告结束时，犯僧残。显示巴利原文

在一起亲密共住的比丘尼们，在僧团对她们进行劝谏，乃至劝谏到第三次，仍然不肯放弃这种共住行为的，犯三种罪。在提出动议时，犯恶作；在两次羯磨语宣告中，犯粗罪；在羯磨宣告结束时，犯僧残。显示巴利原文

若有人教唆她们说：“圣尼们，你们就这样亲密共住吧，不要各自分开生活。”当这个教唆者经僧团乃至第三次劝谏仍不舍弃时，犯三种罪：白羯磨时犯恶作；经两次羯磨语时犯粗罪；羯磨语终了时犯僧残。显示巴利原文

230积存多余钵的比丘尼，犯一种罪：尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

把非时衣决意为“时衣”之后命人分配的比丘尼，犯两种罪。当她命令分配，在操作的当下犯恶作；一旦分配完成，便犯尼萨耆亚波逸提。显示巴利原文

比丘尼与比丘尼交换袈裟后，强夺回来的，犯两种罪。正在夺的时候，在动作上犯恶作；夺到手了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

请求了此物，却换取了彼物的，犯两种罪。正在请求换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

托人代购了此物，却让他换取了彼物的，犯两种罪。正在托他换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

用为了其他目的而设的资具，也就是被指定用于某事的僧团资具，去换取另一物的，犯两种罪。正在托他换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

用为了其他目的而设的资具，也就是被指定用于某事的僧团资具，而且是募捐所得的，去换取另一物的，犯两种罪。正在托他换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

用为了其他目的而设的资具，也就是被指定用于某事的、大众共有的资具，去换取另一物的，犯两种罪。正在托他换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

用为了其他目的而设的资具，也就是被指定用于某事的、大众共有的，而且是募捐所得的资具，去换取另一物的，犯两种罪。正在托他换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

用为了其他目的而设的资具，也就是被指定用于某事的、属于个人的，而且是募捐所得的资具，去换取另一物的，犯两种罪。正在托他换取的时候，在动作上犯恶作；换取成了，犯舍堕波逸提。显示巴利原文

比丘尼叫人做超过四指宽界限的厚敷具，会犯两种罪。当她叫人做时，在操作过程中犯恶作罪；做成之后，犯舍心罪加波逸提。显示巴利原文

比丘尼叫人做超过两个半指宽界限的薄敷具，会犯两种罪。当她叫人做时，在操作过程中犯恶作罪；做成之后，犯舍心罪加波逸提。显示巴利原文

231比丘尼吃蒜，会犯两种罪。她接过来，心想：'我要吃'，这时犯恶作罪；每吞咽一次，犯一次波逸提。显示巴利原文

比丘尼叫人在隐秘处处理体毛，会犯两种罪。当她叫人处理时，在操作过程中犯恶作罪；处理完之后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼制作手淫器具，会犯两种罪。她制作时，在操作过程中犯恶作罪；做成之后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼采用树脂制品，会犯两种罪。她采用时，在操作过程中犯恶作罪；采用之后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼采用超过两指节为限的水净具，会犯两种罪。采用时，在操作过程中犯恶作；采用之后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼在比丘用餐时，用饮用水或扇子在一旁伺候，会犯两种罪。她若站在伸手可及的范围内，犯波逸提；若退出伸手可及的范围站着，犯恶作罪。显示巴利原文

为了食用而讨要生谷物的比丘尼，会犯下两种罪。当她想‘我要吃’而接受时，犯恶作罪；每咽一口，就犯波逸提罪。显示巴利原文

将大便、小便、垃圾或残余食物，隔着墙壁或隔着围墙往外丢弃的比丘尼，会犯下两种罪。正在做丢弃的动作时，犯恶作罪；丢弃完成后，犯波逸提罪。显示巴利原文

将大便、小便、垃圾或残余食物，丢弃在青绿植物上的比丘尼，会犯下两种罪。正在做丢弃的动作时，犯恶作罪；丢弃完成后，犯波逸提罪。显示巴利原文

为了观看而前去观看舞蹈、歌曲或器乐演奏的比丘尼，会犯下两种罪。正在去的路上，犯恶作罪；到了那里站着观看或听到时，犯波逸提罪。显示巴利原文

232在夜晚黑暗中，没有灯火的情况下，与一个男子单独待在一起的比丘尼，会犯下两种罪。站在伸手可及的范围内，犯波逸提罪；离开了伸手可及的范围站着，犯恶作罪。显示巴利原文

在有遮蔽的隐蔽处，与一个男子单独待在一起的比丘尼，会犯下两种罪。站在伸手可及的范围内，犯波逸提罪；离开了伸手可及的范围站着，犯恶作罪。显示巴利原文

在露天无遮蔽的地方，与一个男子单独待在一起的比丘尼，会犯下两种罪。站在伸手可及的范围内，犯波逸提罪；离开了伸手可及的范围站着，犯恶作罪。显示巴利原文

在街道、小巷或十字路口，与一个男子单独待在一起的比丘尼，会犯下两种罪。站在伸手可及的范围内，犯波逸提罪；离开了伸手可及的范围站着，犯恶作罪。显示巴利原文

在饭前前往俗人家，坐于座上后不告知主人就离开，会犯两种罪。当她第一只脚越过无遮盖处时，犯恶作罪；第二只脚越过时，犯波逸提罪。显示巴利原文

在饭后前往俗人家，不告知主人就坐于座上，会犯两种罪。坐下的动作中，犯恶作罪；坐下后，犯波逸提罪。显示巴利原文

在非时前往俗人家，不告辞主人，自己铺好床或叫人铺好床后坐上去，会犯下两种罪。在做坐下去的动作时，犯恶作罪；坐稳后，犯波逸提罪。显示巴利原文

因为自己学得不好、理解得不对，而去煽动别人抱怨，会犯下两种罪。在煽动的过程中，犯恶作罪；当对方被煽动起来后，犯波逸提罪。显示巴利原文

比丘尼以地狱或梵行来诅咒自己或他人，会犯两种罪。诅咒时，在操作过程中犯恶作；诅咒完成后，犯波逸提。显示巴利原文

一边打自己一边哭，会犯下两种罪。如果一边打一边哭，犯波逸提罪；如果只是打自己但没有哭，犯恶作罪。显示巴利原文

233裸体洗澡，会犯下两种罪。在洗澡的过程中，犯恶作罪；在洗澡结束时，犯波逸提罪。显示巴利原文

让人制作超过规定尺寸的浴衣，会犯下两种罪。在指使他人制作的过程中，犯恶作罪；当浴衣被做成后，犯波逸提罪。显示巴利原文

比丘尼拆解了衣，或让人拆解后，既不自己缝制，也不努力让人缝制，犯一条罪，是波逸提。显示巴利原文

比丘尼超过五日的僧伽帝轮流穿着时限，犯一种罪：波逸提。穿着转让衣时，犯两种罪：穿着时，在操作过程中犯恶作；穿着后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼障碍僧团应得的衣利，犯两条罪：在造作努力时是恶作，做成后犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼阻止如法的衣分配，犯两条罪：在阻止努力时是恶作，阻止完成后犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼将沙门衣给在家人、男游行者或女游行者，犯两条罪：在给予努力时是恶作，给了之后犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼因对衣的希望微弱而超过衣时，犯两条罪：使其超过时，在努力中犯恶作；已超过后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼阻止如法的迦絺那衣撤除，犯两条罪：在阻止努力时是恶作，阻止完成后犯波逸提。显示巴利原文

234两位比丘尼同卧一床，犯两条罪：躺下时，在努力中犯恶作；躺下后犯波逸提。显示巴利原文

两位比丘尼同垫同盖而躺下，会犯两种罪。躺下时，在操作过程中犯恶作；躺下后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼故意给他人制造不便，会犯两种罪。做的时候，在动作中犯恶作；造成不便后，犯波逸提罪。显示巴利原文

对于痛苦的同住者，既不服侍，也不努力安排人服侍，会犯一种罪：波逸提。显示巴利原文

比丘尼给人提供了住处之后，又恼怒、不乐意地把人赶出去，会犯两种罪。赶的时候，在动作中犯恶作；赶出去之后，犯波逸提罪。显示巴利原文

与俗人混居的比丘尼，经过三次劝告仍不放弃这种行为，会犯两种罪。在动议时犯恶作；在羯磨语结束时，犯波逸提罪。显示巴利原文

在自己的国家内，于公认有危险、有怖畏、没有武装护卫的路上游行者，会犯两种罪。踏上旅途时，在动作中犯恶作；踏上旅途后，犯波逸提罪。显示巴利原文

在别的国家，于公认有危险、有怖畏、没有武装护卫的路上游行者，会犯两种罪。踏上旅途时，在动作中犯恶作；踏上旅途后，犯波逸提罪。显示巴利原文

在雨安居期间外出游行者，会犯两种罪。踏上旅途时，在动作中犯恶作；踏上旅途后，犯波逸提罪。显示巴利原文

安居结束后，比丘尼若不外出游方，犯一种罪：波逸提。显示巴利原文

235比丘尼为了观看而去王宫、彩绘堂、寺院、花园或莲池，犯两种罪：前往时，犯恶作；站在那观看时，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼使用高脚椅或大床，犯两种罪：使用时，于行动中犯恶作；使用后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼纺线，犯两种罪：纺时，于行动中犯恶作；每一往返牵引时，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼替在家人做事务，犯两种罪：做时，于行动中犯恶作；做成后，犯波逸提。显示巴利原文

有比丘尼被要求：“贤友，请来解决这个纷争。”她答应“好的”，却不解决，也不努力去解决，犯一种罪：波逸提。显示巴利原文

比丘尼亲手给在家人、男游方外道或女游方外道硬食或软食，犯两种罪：给与时，于行动中犯恶作；给与后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼没有舍弃住处衣就使用，犯两种罪：使用时，于行动中犯恶作；使用后，犯波逸提。显示巴利原文

不放下住处就外出游行者，犯两条罪。第一只脚越过界标，犯恶得罪；第二只脚越过，犯波逸提罪。显示巴利原文

学习外道明者，犯两条罪。在学习时，于动作中犯恶作；于每一字一句，犯波逸提罪。显示巴利原文

教人学外道明者，犯两条罪。在教导时，于动作中犯恶作；于每一字一句，犯波逸提罪。显示巴利原文

236明知有比丘的寺院，不告知而进入者，犯两条罪。第一只脚越过界标，犯恶得罪；第二只脚越过，犯波逸提罪。显示巴利原文

责骂、嘲讽比丘者，犯两条罪。责骂时，于动作中犯恶作；骂出口，犯波逸提罪。显示巴利原文

性情暴躁而辱骂团体者，犯两种罪。辱骂时，于行动中犯恶作；辱骂出口后，犯波逸提罪。显示巴利原文

已受邀请或已谢绝再食，却享用硬食或软食者，犯两条罪。抱着‘我将嚼食、我将啖食’的念头接过食物，犯恶作罪；每一口吞咽，犯波逸提罪。显示巴利原文

对家庭吝惜者，犯两条罪。吝惜时，于动作中犯恶作；吝惜心成，犯波逸提罪。显示巴利原文

在无有比丘的住处入雨安居的比丘尼，犯两条罪。她心想‘我要入雨安居了’，然后铺设卧坐具、准备好饮用水和日用（杂用）水、并打扫院落，此时犯恶作；到了第二天明相出时，犯波逸提。显示巴利原文

雨安居结束后的比丘尼，不在两众中以三种方式请人指出过失，犯一条罪：波逸提。显示巴利原文

比丘尼不去接受教诫，或不去参与共住，犯一条罪：波逸提。显示巴利原文

比丘尼既不请问布萨，也不请求教诫，犯一条罪：波逸提。显示巴利原文

比丘尼在隐秘处生疮或出血，不告知僧团或团体，而让男子一对一地刺破，犯两条罪：进行刺破动作时，犯恶作；刺破后，犯波逸提。显示巴利原文

237比丘尼为怀孕的妇女授具足戒，犯两条罪：在举行仪式时，犯恶作；授完具足戒后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼为哺乳的妇女授具足戒，犯两条罪：在举行仪式时，犯恶作；授完具足戒后，犯波逸提。显示巴利原文

比丘尼为未在两年内于六法中学完应学法的学法女授具足戒，犯两条罪：在举行仪式时，犯恶作；授完具足戒后，犯波逸提。显示巴利原文

为一位在两年的六种法中学处虽已学但未获僧团认可的在学尼授具足戒者，犯两条罪。在进行授戒时，有恶作；授戒完成后，犯波逸提。显示巴利原文

为一位未满十二岁、已嫁人的女子授具足戒者，犯两条罪。在进行授戒时，有恶作；授戒完成后，犯波逸提。显示巴利原文

为一位已满十二岁、已嫁人，但在两年的六种法中学处未曾学的女子授具足戒者，犯两条罪。在进行授戒时，有恶作；授戒完成后，犯波逸提。显示巴利原文

为一位已满十二岁、已嫁人，两年的六种法中学处已学，但未获僧团认可的女子授具足戒者，犯两条罪。在进行授戒时，有恶作；授戒完成后，犯波逸提。显示巴利原文

给一位同居者授具足戒后，两年内既不亲自教导，也不令他人教导者，犯一条罪。波逸提。显示巴利原文

对已受具足戒的依止师，两年内不跟随奉侍者，犯一条罪。波逸提。显示巴利原文

给一位同居者授具足戒后，既不令其离开，也不安排人让其离开者，犯一条罪。波逸提。显示巴利原文

238为一位未满二十岁的少女授具足戒者，犯两条罪。在进行授戒时，有恶作；授戒完成后，犯波逸提。显示巴利原文

给一位年满二十、身为未婚女子、但未完成两年六法学处学习的在学法尼授予具足戒，会犯两种罪。在进行授予行为时，犯恶作；当具足戒授予完成后，犯波逸提。显示巴利原文

给一位年满二十、身为未婚女子、已经完成两年六法学处学习、但未得到僧团认可的在学法尼授予具足戒，会犯两种罪。在进行授予行为时，犯恶作；当具足戒授予完成后，犯波逸提。显示巴利原文

给一位戒腊未满十二年的比丘尼授予具足戒，会犯两种罪。在进行授予行为时，犯恶作；当具足戒授予完成后，犯波逸提。显示巴利原文

一位戒腊已满十二年、但未得到僧团认可的比丘尼授予具足戒，会犯两种罪。在进行授予行为时，犯恶作；当具足戒授予完成后，犯波逸提。显示巴利原文

当被告知‘圣尼，您不必再为她授具足戒了’，她回答‘好的’表示同意，但事后却生起抱怨之心，会犯两种罪。当她进行抱怨时，犯恶作；抱怨发生后，犯波逸提。显示巴利原文

对一位在学法尼说：‘圣尼，如果你给我衣服，我就这样为你授具足戒’，之后既不给她授具足戒，也不为她的授戒事宜付出努力，犯一种罪。犯波逸提。显示巴利原文

对一位在学法尼说：‘圣尼，如果你跟随我两年，我就这样为你授具足戒’，之后既不给她授具足戒，也不为她的授戒事宜付出努力，犯一种罪。犯波逸提。显示巴利原文

给一位与男子交往、与男孩交往、性情暴躁、常住愁苦的在学法尼授予具足戒，会犯两种罪。在进行授予行为时，犯恶作；当具足戒授予完成后，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼为未经父母或丈夫许可的在学比丘尼授予具足戒，她犯下两种罪。当她正在进行授予的行为时，犯恶作；当授予完成时，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼在给与别住者同意表决时，为在学比丘尼授予具足戒，她犯下两种罪。当她正在进行授予的行为时，犯恶作；当授予完成时，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼每年都授予具足戒，她犯下两种罪。当她正在进行授予的行为时，犯恶作；当授予完成时，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼在一年内为两人授予具足戒，她犯下两种罪。当她正在进行授予的行为时，犯恶作；当授予完成时，犯波逸提。显示巴利原文

239若比丘尼使用伞和鞋，她犯下两种罪。当她正在使用时，犯恶作；当使用完成时，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼乘坐交通工具，她犯下两种罪。当她正在乘坐时，犯恶作；当乘坐完成时，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼穿戴毛毯，她犯两种罪：穿戴的动作中，犯恶作；穿戴完成时，犯波逸提。显示巴利原文

若比丘尼佩戴女性装饰品，她犯下两种罪。当她正在佩戴时，犯恶作；当佩戴完成时，犯波逸提。显示巴利原文

用香料水沐浴的比丘尼犯两种罪。在沐浴进行时，动作中是恶作；在沐浴完成时，是波逸提罪。显示巴利原文

用有香味的粉末沐浴的比丘尼犯两种罪。在沐浴进行时，动作中是恶作；在沐浴完成时，是波逸提罪。显示巴利原文

让比丘尼为自己揉捏按摩的比丘尼犯两种罪。指使揉捏时，动作中是恶作；当揉捏完成后，是波逸提罪。显示巴利原文

让在学尼为自己揉捏按摩的比丘尼犯两种罪。指使揉捏时，动作中是恶作；当揉捏完成后，是波逸提罪。显示巴利原文

让沙马内莉为自己揉捏按摩的比丘尼犯两种罪。指使揉捏时，动作中是恶作；当揉捏完成后，是波逸提罪。显示巴利原文

让在家女为自己揉捏按摩的比丘尼犯两种罪。指使揉捏时，动作中是恶作；当揉捏完成后，是波逸提罪。显示巴利原文

在比丘面前未经许可就坐在座位上的比丘尼犯两种罪。在坐下时，动作中是恶作；在坐下后，是波逸提罪。显示巴利原文

向没有给予机会的比丘提问的比丘尼犯两种罪。在提问时，动作中是恶作；在提问完成后，是波逸提罪。显示巴利原文

未穿衬衣进入村庄时，她犯两项罪：跨过界围的第一只脚迈出时，犯恶作罪；第二只脚迈出时，犯波逸提罪。显示巴利原文

240乞求熟酥后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

乞求油后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

乞求蜂蜜后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

乞求糖浆后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

乞求鱼后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

乞求肉后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

乞求乳后食用时，她犯两项罪：心想“我要吃了”而接过时，犯恶作罪；每一口吞下时，犯悔过罪。显示巴利原文

一位比丘尼讨要了凝乳然后吃，会犯两条罪。她心想“我要吃”而接受时，犯恶作罪；每吞咽一口，犯应悔过罪。显示巴利原文

241一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，在四种退失中，属于几种退失？一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，在四种退失中，属于两种退失——可能是戒退失，也可能是行仪退失……（略）。显示巴利原文

讨要凝乳而吃的比丘尼，她所犯的罪，在四种退失中，属于几种退失？讨要凝乳而吃的比丘尼，她所犯的罪，在四种退失中，属于一种退失——行仪退失。显示巴利原文

242一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，在七种罪聚中，被哪几种罪聚所包含？一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，在七种罪聚中，被三种罪聚所包含——可能被波罗夷罪聚包含，可能被粗罪罪聚包含，可能被恶作罪聚包含……（略）。显示巴利原文

讨要凝乳而吃的比丘尼，她所犯的罪，在七种罪聚中，被哪几种罪聚所包含？讨要凝乳而吃的比丘尼，她所犯的罪，在七种罪聚中，被两种罪聚所包含——可能被应悔过罪聚包含，可能被恶作罪聚包含。显示巴利原文

243一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，从六种罪生起中，由哪几种生起而生起？一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，从六种罪生起中，由一种生起而生起——由身与心生起，不由语……（略）。显示巴利原文

讨要凝乳而吃的比丘尼，她所犯的罪，从六种罪生起中，由哪几种生起而生起？讨要凝乳而吃的比丘尼，她所犯的罪，从六种罪生起中，由四种生起而生起——可能由身生起，不由语不由心；可能由身与语生起，不由心；可能由身与心生起，不由语；可能由身、语与心生起。显示巴利原文

244一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，在四种诤事中，属于哪一种诤事？一位有欲心的比丘尼，接受一个有欲心男子的身体接触，她所犯的罪，在四种诤事中——属于罪过诤事……（略）。显示巴利原文

比丘尼求取了乳酪然后食用，她所犯的这些罪，属于四种诤事中的哪一种诤事？比丘尼求取乳酪然后食用所犯的罪，在四种诤事中——属于罪过诤事。显示巴利原文

245一位有欲心的比丘尼，接受了一位有欲心男子的身体接触，她所犯的这些罪，由七种灭诤法中的几种灭诤法来平息？一位有欲心的比丘尼，接受了一位有欲心男子的身体接触，她所犯的这些罪，由七种灭诤法中的三种灭诤法来平息——可能通过面前裁决与所承认的作出，也可能通过面前裁决与如草覆地的方式……（省略）。显示巴利原文

比丘尼求取乳酪然后食用，她所犯的这些罪，由七种灭诤法中的几种灭诤法来平息？比丘尼求取乳酪然后食用所犯的这些罪，由七种灭诤法中的三种灭诤法来平息——可能通过面前裁决与所承认的作出，也可能通过面前裁决与如草覆地的方式。显示巴利原文

246一位有欲心的比丘尼，接受一位有欲心男子的身体接触，她犯了多少种罪？一位有欲心的比丘尼，接受一位有欲心男子的身体接触，她犯了三种罪。如果在膝盖以上、锁骨以下的身体部位接受抚摸，犯波罗夷罪；如果在锁骨以上、膝盖以下的身体部位接受抚摸，犯粗罪罪；如果接受与身体相连接的物品的抚摸，犯恶作罪——一位有欲心的比丘尼，接受一位有欲心男子的身体接触，她犯的就是这三种罪。显示巴利原文

这些罪，在四种违犯中，归入几种违犯？在七种罪聚中，被几种罪聚所包含？在六种罪生起方式中，从几种生起方式生起？在四种诤事中，属于哪一种诤事？在七种灭诤法中，由几种灭诤法来平息？这些罪，在四种违犯中，归入两种违犯——可能归入戒行违犯，也可能归入操行违犯。在七种罪聚中，被三种罪聚所包含——可能被波罗夷罪聚所包含，可能被粗罪罪聚所包含，可能被恶作罪聚所包含。在六种罪生起方式中，由一种生起方式生起——由身与心生起，不由语生起。在四种诤事中，属于罪过诤事。在七种灭诤法中，由三种灭诤法来平息——可能通过面前裁决与所承认的作出，也可能通过面前裁决与如草覆地的方式……（省略）。显示巴利原文

比丘尼求取乳酪然后食用，她犯了多少种罪？比丘尼求取乳酪然后食用，她犯了两种罪。心想“我要吃”而接受，犯恶作；每一吞咽，犯应悔过罪——比丘尼求取乳酪然后食用，她犯的就是这两种罪。显示巴利原文

这些罪，在四种违犯中，归入几种违犯？在七种罪聚中，被几种罪聚所包含？在六种罪生起方式中，从几种生起方式生起？在四种诤事中，属于哪一种诤事？在七种灭诤法中，由几种灭诤法来平息？这些罪，在四种违犯中，归入一种违犯——行为违犯。在七种罪聚中，被两种罪聚所包含——可能被应悔过罪聚所包含，可能被恶作罪聚所包含。在六种罪生起方式中，由四种生起方式生起——可能由身生起，不由语、不由心生起；可能由身与语生起，不由心生起；可能由身与心生起，不由语生起；可能由身、语与心生起。在四种诤事中，属于罪过诤事。在七种灭诤法中，由三种灭诤法来平息——可能通过现前毗尼与自言治，也可能通过现前毗尼与如草覆地。显示巴利原文

247那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因为接受身体接触这个条件而制定的那条波罗夷学处，制定在什么地方？是因为谁？缘于什么事情？……（省略）……是由谁传来的？显示巴利原文

关于那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，以接受身体接触为缘而制定的比丘尼波罗夷，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于孙达利难陀比丘尼。是在什么事由中呢？孙达利难陀比丘尼心中有欲，对一个心中有欲的男子，接受了他的身体接触；就是在这个事由中制定的。在那里，有根本制定、随制、未发随制吗？有一项根本制定。那里没有随制，也没有未发随制。是普遍处制定，还是局部处制定呢？是普遍处制定。是共通制定，还是不共通制定呢？是不共通制定。是一方制定，还是两方制定呢？是一方制定。在四类巴帝摩卡诵出中，它被归入哪一诵、含摄在哪一诵呢？它被归入序分、含摄在序分。通过哪一诵而成为诵出的内容呢？通过第二诵成为诵出的内容。在四种违犯中，属于哪一类违犯呢？属于戒的违犯。在七种罪聚中，属于哪一种罪聚呢？属于波罗夷罪聚。在六种罪的生起方式中，它由几种生起方式而生起呢？由一种生起方式而生起——从身与心两方面生起，而不是从语……它是怎样传承下来的呢？是这样次第传承下来的——显示巴利原文

关于以隐瞒罪行为缘而制定的波罗夷，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事由中呢？偷兰难陀比丘尼明知一位比丘尼犯了波罗夷法，却既不自发地指责她，也不向僧团报告；就是在这个事由中制定的。有一项根本制定。在六种罪的生起方式中，它由一种生起方式而生起——在放弃责任时……显示巴利原文

关于乃至第三次劝告仍不舍弃为缘而制定的波罗夷，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于偷兰难陀比丘尼。是在什么事由中呢？偷兰难陀比丘尼追随那个被和合僧团依法举罪、以前做过赶驴人的阿利吒比丘；就是在这个事由中制定的。有一项根本制定。在六种罪的生起方式中，它由一种生起方式而生起——在放弃责任时……显示巴利原文

关于具足第八件事为缘而制定的波罗夷，是在哪里制定的呢？是在舍卫城制定的。是缘于何人呢？是缘于六群比丘尼们。是在什么事由中呢？六群比丘尼们具足了第八件事；就是在这个事由中制定的。有一项根本制定。在六种罪的生起方式中，它由一种生起方式而生起——在放弃责任时……显示巴利原文

248那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，为诉讼比丘尼因进行诉讼而制定的这条僧残，是在哪里制定的？缘于何人？在什么事由中……乃至……由谁传承而来？显示巴利原文

那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，为诉讼比丘尼因进行诉讼而制定的这条僧残，是在哪里制定的呢？在舍卫城制定。缘于何人呢？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事由中呢？偷兰难陀比丘尼从事诉讼；就是在这个事由中制定的。那里有根本制定、随制、未发随制吗？有一项根本制定。那里没有随制，也没有未发随制。是一切处制定，还是部分处制定呢？是一切处制定。是共通制定，还是不共通制定呢？是不共通制定。是一方制定，还是两方制定呢？是一方制定。在四种巴帝摩卡诵出中，它归入哪一诵、含摄在哪一诵呢？归入序分，含摄在序分。通过第几诵而诵出呢？通过第三诵而诵出。在四种违犯中，属于哪一种违犯呢？属于戒的违犯。在七种罪聚中，属于哪一种罪聚呢？属于僧残罪聚。在六种罪的生起方式中，它由几种生起方式而生起呢？由两种生起方式而生起——或从身与语生起，不从心生起；或从身、语与心生起……乃至……由谁传承而来呢？由师徒次第传承。显示巴利原文

为处理令贼女出家而制定的这条僧残，在何处制定呢？在舍卫城制定。缘于何人呢？缘于偷兰难陀比丘尼。在何事件中呢？偷兰难陀比丘尼令一个贼女出家，就是在这件事上制定的。只有一条根本制。在六种罪生起中，它从两种生起中生起——有的从语与心生起，不从身生起；有的从身、语与心生起……乃至……显示巴利原文

为处理独自前往村落之间而制定的这条僧残，在何处制定呢？在舍卫城制定。缘于何人呢？缘于某位比丘尼。在何事件中呢？某位比丘尼独自前往村落之间，就是在这件事上制定的。有一条根本制，三条随制。在六种罪生起中，它从一种生起中生起——如同第一波罗夷中所说的那样……乃至……显示巴利原文

被和合僧团依法、依律、依大师教诫举罪摈出的比丘尼，不先征得执行僧团的同意，也不了解该僧团的情况，就为了接纳的目的而迎合一群人的意欲——这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事情上？偷兰难陀比丘尼在被和合僧团依法、依律、依大师教诫举罪摈出的比丘尼一事上，不先征得执行僧团的同意，也不了解该僧团的情况，就为接纳的目的而迎合了一群人的意欲，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由一种发生方式而发生——即懈怠（放弃学处）……。显示巴利原文

有染心的比丘尼，用自己的手从有染心的男子手中接过嚼食或含食而食用——这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于孙达莉难陀比丘尼。在什么事情上？孙达莉难陀比丘尼有染心，她从有染心的男子手中接过了食物，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由一种发生方式而发生——（如）第一波罗夷……。显示巴利原文

‘贤友，那个男子不管有染心还是无染心，能拿你怎么样呢？反正你又没有染心！喏，贤友，那个男子给你什么嚼食或含食，你就自己用手接过来，吃吧，喝吧’——以这样教唆的方式，导致这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于某位比丘尼。在什么事情上？某位比丘尼这样教唆说：‘贤友，那个男子不管有染心还是无染心，能拿你怎么样呢？反正你又没有染心！喏，贤友，那个男子给你什么嚼食或含食，你就自己用手接过来，吃吧，喝吧’，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由三种发生方式而发生……。显示巴利原文

一位比丘尼心生恼怒、不满，经过直到第三次的劝告仍然不肯放弃——这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于旃陀迦利比丘尼。在什么事情上？旃陀迦利比丘尼心生恼怒、不满，这样说道：“我宣布放弃佛，我宣布放弃法，我宣布放弃僧，我宣布放弃学处”，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由一种发生方式而发生——即懈怠（放弃学处）……。显示巴利原文

在某种争端中被驳回的比丘尼，心生恼怒、不满，经过直到第三次的劝告仍然不肯放弃——这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于旃陀迦利比丘尼。在什么事情上？旃陀迦利比丘尼在某种争端中被驳回后，心生恼怒、不满，这样说道：‘那些比丘尼是受贪欲驱使行事的，那些比丘尼是受嗔怒驱使行事的，那些比丘尼是受愚痴驱使行事的，那些比丘尼是受恐惧驱使行事的’，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由一种发生方式而发生——即懈怠（放弃学处）……。显示巴利原文

一些比丘尼杂处而住，经过直到第三次的劝告仍然不肯放弃——这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于众多比丘尼。在什么事情上？众多比丘尼杂处而住，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由一种发生方式而发生——即懈怠（放弃学处）……。显示巴利原文

一位比丘尼这样教唆说：‘贤友们，你们就杂处而住吧。你们不要分开住’——经过直到第三次的劝告，她仍然不肯放弃——这条僧残学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于偷兰难陀比丘尼。在什么事情上？偷兰难陀比丘尼这样教唆说：‘贤友们，你们就杂处而住吧。你们不要分开住’，就是在这件事上制定的。有一条学处。在六种罪的发生方式中，由一种发生方式而发生——即懈怠（放弃学处）……。显示巴利原文

乞求乳酪而食用——这条悔过学处是在哪里制定的？是在舍卫城制定的。缘于哪个人？缘于六群比丘尼。在什么事情上？六群比丘尼乞求乳酪而食用，就是在这件事上制定的。有一条根本学处，一条附属学处。在六种罪的发生方式中，由四种发生方式而发生……。显示巴利原文

249由于接受身体接触，犯多少种罪？由于接受身体接触，犯五种罪。爱欲的比丘尼接受爱欲男子在锁骨以下、膝盖以上的捉拿，犯波罗夷罪；比丘以身体触摸身体，犯僧残罪；以身体触摸与身体相连之物，犯粗罪罪；以与身体相连之物触摸与身体相连之物，犯恶作罪；用指头弹触的，犯波逸提罪——由于接受身体接触，犯此五种罪。显示巴利原文

由于隐瞒过失，犯多少种罪？由于隐瞒过失，犯四种罪。比丘尼知道后隐瞒波罗夷法，犯波罗夷罪；怀疑而隐瞒，犯粗罪罪；比丘隐瞒僧残罪，犯波逸提罪；隐瞒行为败坏，犯恶作罪——由于隐瞒过失，犯此四种罪。显示巴利原文

由于在三次劝告后仍不放弃，犯多少种罪？由于在三次劝告后仍不放弃，犯五种罪。追随被举罪的比丘尼在三次劝告后仍不放弃，动议时犯恶作罪；两番羯磨语时犯粗罪罪；羯磨语结束时犯波罗夷罪；追随破僧者的比丘尼在三次劝告后仍不放弃，犯僧残罪；由于邪恶邪见，在三次劝告后仍不放弃，犯波逸提罪——由于在三次劝告后仍不放弃，犯此五种罪。显示巴利原文

由于圆满完成第八事，犯多少种罪？由于圆满完成第八事，犯三种罪。被男人说“到某处来”而前往，犯恶作罪；一进入男人的伸手可及范围，犯粗罪罪；圆满完成了第八事，犯波罗夷罪——由于圆满完成第八事，犯此三种罪。显示巴利原文

250好争论的比丘尼作裁断，犯三种罪。告诉一人，犯恶作罪；告诉第二人，犯粗罪罪；裁断完成时，犯僧残罪。显示巴利原文

令盗贼女出家，犯三种罪。动议时犯恶作罪；两番羯磨语时犯粗罪罪；羯磨语结束时犯僧残罪。显示巴利原文

单独一人到村庄去，犯三种罪。走去时，犯恶作罪；第一只脚越过界围，犯粗罪罪；第二只脚越过，犯僧残罪。显示巴利原文

被和合僧团依法、如律、依导师教诫而举罪的比丘尼，未请许行事僧团，又不了解僧团之意，而随顺大众之意令其恢复，犯三种罪。动议时犯恶作罪；两番羯磨语时犯粗罪罪；羯磨语结束时犯僧残罪。显示巴利原文

有欲心的比丘尼，从有欲心的男子手中，亲手接受硬食或软食而食用，因此犯三种罪。心想“我要吃，我要嚼”而接受时，犯粗罪；每一口吞咽，犯僧残；接受水和齿木，犯恶作。显示巴利原文

“尊者，那男子有欲心或无欲心与您何干？您是无欲心的啊！来，尊者，那男子给您的硬食或软食，您就亲手接受并吃了吧。”如此教唆，因此犯三种罪。由于她的话，受教唆者心生“我要吃”而接受，犯恶作；每一口吞咽，犯粗罪；食毕，犯僧残。显示巴利原文

愤怒的比丘尼，被如法劝谏至第三次仍不舍弃，因此犯三种罪。在动议时犯恶作；在两次羯磨语后犯粗罪；在羯磨语结束时犯僧残。显示巴利原文

在某种诤事中被谴责的比丘尼，被如法劝谏至第三次仍不舍弃，因此犯三种罪。在动议时犯恶作；在两次羯磨语后犯粗罪；在羯磨语结束时犯僧残。显示巴利原文

与在家人交好的比丘尼，被如法劝谏至第三次仍不舍弃，因此犯三种罪。在动议时犯恶作；在两次羯磨语后犯粗罪；在羯磨语结束时犯僧残。显示巴利原文

劝谏说：“尊者，你们就住在一起吧，不要分开住。”如此教唆者，被如法劝谏至第三次仍不舍弃，因此犯三种罪。在动议时犯恶作；在两次羯磨语后犯粗罪；在羯磨语结束时犯僧残。显示巴利原文

（如同前面所述那样详细展开，只是制戒的因缘不同。）显示巴利原文

因为主动要求了乳酪然后吃了，会犯下多少条罪？因为主动要求了乳酪然后吃了，会犯下两条罪。心里想着“我要吃”而接受食物，犯一条恶作；每吞咽一口，犯一条悔过。这就是因为主动要求了乳酪然后吃了所犯下的两条罪。显示巴利原文

251因为接受了身体接触，这些罪在四种犯行中，属于哪几种犯行？因为接受了身体接触，这些罪在四种犯行中，属于两种犯行——可能属于戒的犯行，也可能属于仪轨的犯行……（中略）……因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪在四种犯行中，属于哪几种犯行？因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪在四种犯行中，只属于一种犯行——即仪轨的犯行。显示巴利原文

252因为接受了身体接触，这些罪在七种罪聚中，被哪几种罪聚所涵盖？因为接受了身体接触，这些罪在七种罪聚中，被五种罪聚所涵盖——可能被波罗夷罪聚涵盖，可能被僧残罪聚涵盖，可能被粗罪罪聚涵盖，可能被波逸提罪聚涵盖，可能被恶作罪聚涵盖……（中略）……显示巴利原文

因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪在七种罪聚中，被哪几种罪聚所涵盖？因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪在七种罪聚中，被两种罪聚所涵盖——可能被悔过罪聚涵盖，可能被恶作罪聚涵盖。显示巴利原文

253因为接受了身体接触，这些罪从六种罪的生起方式来看，是由哪几种生起方式生起的？因为接受了身体接触，这些罪从六种罪的生起方式来看，是由一种生起方式生起的——由身与心生起，不是由语生起……（中略）……显示巴利原文

因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪从六种罪的生起方式来看，是由哪几种生起方式生起的？因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪从六种罪的生起方式来看，是由四种生起方式生起的——可能由身生起，不是由语、也不是由心生起；可能由身与语生起，不是由心生起；可能由身与心生起，不是由语生起；可能由身、语与心一同生起。显示巴利原文

254因为接受了身体接触，这些罪在四种诤事中，属于哪一种诤事？因为接受了身体接触，这些罪在四种诤事中，属于罪的诤事……（中略）……显示巴利原文

因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪在四种诤事中，属于哪一种诤事？因为主动要求了乳酪然后吃了，这些罪在四种诤事中，属于罪的诤事。显示巴利原文

255因接受身体接触的罪，通过七种灭诤法之中的几种得以灭除？因接受身体接触的罪，通过七种灭诤法之中的三种得以灭除——有时是通过现前律与坦诚承担来处理，有时是通过现前律与覆盖如草般掩埋来处理……（中略）……显示巴利原文

因乞求乳酪而食用的罪，通过七种灭诤法之中的几种得以灭除？因乞求乳酪而食用的罪，通过七种灭诤法之中的三种得以灭除——有时是通过现前律与坦诚承担来处理，有时是通过现前律与覆盖如草般掩埋来处理。显示巴利原文

256因接受身体接触，会造成多少种罪？因接受身体接触，会造成五种罪。比丘尼生起欲心，接受有欲心男子在锁骨以下、膝盖以上部位的触摸，犯波罗夷罪；比丘以身体触碰身体，犯僧残罪；以身体触碰与身体相连之物，犯粗罪罪；以与身体相连之物触碰与身体相连之物，犯恶作罪；用手指轻触，犯波逸提罪——因接受身体接触，会造下这五种罪。显示巴利原文

这些罪属于四种过失中的几种？被七种罪聚中的几种所摄？从六种罪之生起方式中的几种生起？属于四种诉讼中的哪一种？通过七种灭诤法中的几种得以灭除？这些罪属于四种过失中的两种——有时属于戒行过失，有时属于行仪过失。被七种罪聚中的五种所摄——有时属于波罗夷罪聚，有时属于僧残罪聚，有时属于粗罪罪聚，有时属于波逸提罪聚，有时属于恶作罪聚。从六种罪之生起方式中的一种生起——由身与心生起，不由语生起。属于四种诉讼中的罪案诉讼。通过七种灭诤法中的三种得以灭除——有时是通过现前律与坦诚承担来处理，有时是通过现前律与覆盖如草般掩埋来处理……（中略）……显示巴利原文

因乞求乳酪而食用，会造成多少种罪？因乞求乳酪而食用，会造成两种罪。心想“我要吃了”而接受，犯恶作罪；每一口吞咽，犯应悔过罪——因乞求乳酪而食用，会造下这两种罪。显示巴利原文

这些罪属于四种过失中的几种？被七种罪聚中的几种所摄？从六种罪之生起方式中的几种生起？属于四种诉讼中的哪一种？通过七种灭诤法中的几种得以灭除？这些罪属于四种过失中的一种——行仪过失。被七种罪聚中的两种所摄——有时属于应悔过罪聚，有时属于恶作罪聚。从六种罪之生起方式中的四种生起——有时由身生起，不由语、不由心生起；有时由身与语生起，不由心生起；有时由身与心生起，不由语生起；有时由身、语、心生起。属于四种诉讼中的罪案诉讼。通过七种灭诤法中的三种得以灭除——有时是通过现前律与坦诚承担来处理，有时是通过现前律与覆盖如草般掩埋来处理。显示巴利原文