1. 何处制立分巴利

188凡由那位知者、见者、阿拉汉、全自觉者世尊，因行淫法之缘而制定的巴拉基格（pārājika，古译：波罗夷），是在何处制定的？缘于何人？在何事件中？……（中略）……经由谁而传来？巴利注疏 2

凡由那位知者、见者、阿拉汉、全自觉者世尊，因行淫法之缘而制定的巴拉基格，是在何处制定的？是在毗舍离（Vesālī）制定的。缘于何人？缘于苏甸那·咖喇达子。在何事件中？苏甸那·咖喇达子与旧妻行了淫法，在这个事件中。在此处，有制定、随制定、未生之制定吗？有一项制定，两项随制定。未生之制定在这里没有。是遍一切处制定，还是部分处制定？是遍一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是共通制定。是单方制定，还是双方制定？是双方制定。在五篇巴帝摩卡读诵中，它摄于何处，包含于何处？摄于序分，包含于序分。经由哪一篇读诵而进入读诵？经由第二篇读诵而进入读诵。在四种失坏中，属于哪一种失坏？属于戒失坏。在七种罪聚中，属于哪一种罪聚？属于巴拉基格罪聚。在六种罪缘起中，由几种缘起而生起？由一种缘起而生起——由身与心而缘起，不由语而缘起……（中略）……经由谁而传来？是这样次第传来的——巴利

189关于那位由世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因不予而取之缘而制定的巴拉基格，是制定在何处？制定在王舍城（Rājagaha）。缘于何人？缘于陶匠之子特尼亚（Dhaniya）。在何事件中？陶匠之子特尼亚拿了国王未给的木材，在那事件中。有一条根本制，一条随制。于六种罪生起中，以此三种生起而生起——可能有从身与心生起，非从语生起；可能有从语与心生起，非从身生起；可能有从身、语与心生起……巴利

190关于故意夺取人命之缘而制定的巴拉基格，是制定在何处？制定在毗舍离。缘于何人？缘于众多比丘。在何事件中？众多比丘相互夺取了生命，在那事件中。有一条根本制，一条随制。于六种罪生起中，以此三种生起而生起——可能有从身与心生起，非从语生起；可能有从语与心生起，非从身生起；可能有从身、语与心生起……巴利

191巴拉基格这条戒，是依虚妄不实地宣称上人法之缘而制定的，它制定在何处？制定在毗舍离。缘于何人？缘于瓦谷穆达河岸边的诸比丘。因何事而制？瓦谷穆达河岸边的诸比丘在居士们面前互相称赞上人法，即因这件事。有一条根本制，一条随制。六种罪生起中，它以三种生起而生起——或从身与心生起，不从语生起；或从语与心生起，不从身生起；或从身、语与心生起……巴利

192关于由那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因有意使出精液之缘而制定的桑喀地谢思（saṅghādisesa，古译：僧伽婆尸沙，意译：僧残），是制定在何处，缘于何人，在何事件中？……这是由谁传来的？巴利

那位世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者，因有意使出精液之缘而制定了桑喀地谢思。这桑喀地谢思是制定在何处？制定在舍卫城（Sāvatthī）。缘于何人？缘于具寿塞亚萨咖（Seyyasaka）。在何事件中？具寿塞亚萨咖有意使出了精液——就在那事件中。在那里，有根本制、随制，以及原本并非现行的制吗？有一条根本制，一条随制。在那里，原本并非现行的制是不存在的。是于一切处制定，还是于部分处制定？是于一切处制定。是共通制定，还是不共通制定？是不共通制定。是单方制定，还是双方制定？是单方制定。于五篇巴帝摩卡诵出中，它被收摄在哪里，涵盖在哪里？被收摄在序篇，涵盖在序篇。是以哪一篇诵出而被诵出？是以第三篇诵出而被诵出。于四种违破中，是哪一种违破？是戒的违破。于七种罪聚中，是哪一种罪聚？是桑喀地谢思罪聚。于六种罪生起中，以此几种生起而生起？以一种生起而生起——从身与心生起，非从语生起……这是由谁传来的？由次第传承而来——巴利

问：因为与女人有身相触而制定的桑喀地谢思，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿伍达义（Udāyī）。问：因什么事？答：具寿伍达义与女人发生了身相触，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以一种生起而生起——从身和心生起，不是从语生起……巴利

问：因为以粗恶之语对女人说话而制定的桑喀地谢思，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿伍达义。问：因什么事？答：具寿伍达义以粗恶之语对女人说话，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以三种生起而生起——可能从身和心生起，不是从语生起；可能从语和心生起，不是从身生起；可能从身、语和心三者生起……巴利

问：因为在女人面前赞叹用自己的身体行爱欲侍奉而制定的桑喀地谢思，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿伍达义。问：因什么事？答：具寿伍达义在女人面前赞叹用自己的身体行爱欲侍奉，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以三种生起而生起……巴利

问：因为从事媒合行为而制定的桑喀地谢思，是在什么地方制定的？答：在舍卫城制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿伍达义。问：因什么事？答：具寿伍达义从事了媒合行为，就此事而制定。有一条根本制定，有一条随制定。在六种罪生起中，以六种生起而生起——可能从身生起，不是从语、不是从心生起；可能从语生起，不是从身、不是从心生起；可能从身和语生起，不是从心生起；可能从身和心生起，不是从语生起；可能从语和心生起，不是从身生起；可能从身、语和心三者生起……巴利

问：通过自己索取的方式让人为自己建造小屋，由此因缘而制定了桑喀地谢思。这条桑喀地谢思是在什么地方制定的？答：在阿罗毗（Āḷavī）制定的。问：缘于何人？答：缘于阿罗毗的诸比丘。问：因什么事？答：阿罗毗的诸比丘通过自己索取的方式让人建造小屋，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以六种生起而生起……巴利

问：因为让人建造大住处而制定的桑喀地谢思，是在什么地方制定的？答：在憍赏弥（Kosambī）制定的。问：缘于何人？答：缘于具寿恰那。问：因什么事？答：具寿恰那在清理寺院地块时，让人砍伐某一座塔树，就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以六种生起而生起……巴利

问：因为以无根据的巴拉基格法诽谤比丘而制定的桑喀地谢思，是在什么地方制定的？答：在王舍城制定的。问：缘于何人？答：缘于梅帝亚布玛加诸比丘。问：因什么事？答：梅帝亚布玛加诸比丘以无根据的巴拉基格法诽谤具寿达巴·玛拉之子（Mallaputta），就此事而制定。有一条制定。在六种罪生起中，以三种生起而生起……巴利

针对比丘，以他分诤事中的某个部分、某种微末之相为根据，以巴拉基格法诽谤的因缘而成桑喀地谢思，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于梅帝亚与布玛加诸比丘。在什么事情中？梅帝亚与布玛加诸比丘以他分诤事中的某个部分、某种微末之相为根据，以巴拉基格法诽谤具寿达巴·玛拉之子，就缘于这件事。一项制定。在六种罪生起中，由三种生起而生起……（中略）。巴利

针对分裂僧团的比丘，经三谏而不舍，因此制定的桑喀地谢思，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于提婆达多（Devadatta）。在什么事情中？提婆达多为了分裂和合的僧团而进行努力，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（中略）。巴利

针对那些追随分裂者的比丘，经三谏而不舍，因此制定的桑喀地谢思，是在哪里制定的？在王舍城制定。缘于谁？缘于众多比丘。在什么事情中？在众多比丘于提婆达多为分裂僧团而努力时成为其追随者、发出别众言论这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（中略）。巴利

针对难教诫比丘，经三谏而不舍，因此制定的桑喀地谢思，是在哪里制定的？在憍赏弥制定。缘于谁？缘于具寿恰那。在什么事情中？具寿恰那被诸比丘依法告诫时，让自己成为不可告语之人，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（中略）。巴利

针对污家比丘，经三谏而不舍，因此制定的桑喀地谢思，是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于阿萨吉（Assaji）与布那巴斯迦比丘。在什么事情中？阿萨吉与布那巴斯迦比丘在被僧团做了驱出甘马（kamma，古译：羯磨）后，仍使诸比丘陷入贪欲、嗔恚、愚痴、恐惧而行，在这件事情中。一项制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身、语与意生起……（中略）。巴利

因不恭敬而在水中大小便或吐唾而制定的恶作，是在哪里制定的？在舍卫城制定。缘于谁？缘于六群比丘。在什么事情中？六群比丘在水中大小便和吐唾，在这件事情中。一项制定，一项随制定。在六种罪生起中，由一种生起而生起——即由身与意生起，不由语生起……（中略）。巴利