自灯品巴利

4343. 水以两种方式进入这里，所以叫“洲”（dīpo）；像洲一样不被洪水淹没，所以叫“洲”（dīpo）。凡不是他人的，那就是“自己”（attā），但这里指的是“法”（dhammo）。以自己为洲的人，就是“自洲者”（attadīpā）。皈依的意义就是洲的意义，所以说“自皈依”（attasaraṇā）正是它的同义词。世间法和出世间法被称为“自己”（attā），因为它是究竟的依怙。第一句已经说过的意思，第二句再说一遍，所以说“因此”（tena）等。果报从它产生出来，它就是“生处”（yoni），也就是“因”（kāraṇa）。它们从什么时候开始生起，就是“从何而生者”（kiṃ pabhutikā）。为了显示断除，才开始说明。因此说“先前……这些都被断除”。不会因渴爱的怖畏而战栗，因为渴爱的怖畏已不存在。以观为分，就是以名为“观”（vipassanā）的因。巴利

4444. 从真实义来说，存在的身体就是色等诸法的集合，所以称为“有身”；因此说“有身是苦”。见本身就是随观，或者与见相应的随观就叫见随观，也就是与见慢一起存在的其他慢。与观智同时生起的四道智，其随观就是“正确而如实地随顺观见四圣谛”。巴利

4545. “离欲”是道的名称，“解脱”是果，所以这样说：“在道的刹那离欲，在果的刹那解脱。”“不执取”的意思是：对于这样正在灭尽的诸漏，不执取任何法为“我”或“我所”。由于经中说“心离欲，便解脱”，所以这里取的是果；而“生已尽”等则是省察，因此说“为了显示与果同时的省察”。因为再没有应作之事而安住，所以说“因解脱而安住”。应当证得的，已由证得最上果而达成，因此满足、极喜悦。巴利

46前际，就是过去蕴的部分。随入，是指构想常见等之后，以执取的方式随入。十八种见，就是四种常见、四种一分常见、四种有边无边论、四种不死矫乱论、两种无因生论，这十八种见由于缘的破除而不存在。后际，就是未来蕴的部分，构想常见等状态之后，以执取的方式随入。十六种有想论、八种无想论、八种非想非非想论、七种断灭论、五种最上现法涅槃论，这样四十四种见由于缘的破除而不存在。对常见的坚执，以及对戒禁取的执取，也由于缘的破除而不存在。因此说“至此，第一道已被显示”，这是就无余断除诸见的宣说而言。已断，是指被镇伏。而这里，则是指“于色”等。巴利

47以完全执取的方式：指不排除五蕴中的任何一个，把它们整体地执取为“我”。他们对这五种取蕴中的某一种，随观为“我”。“Iti”就是“如此”的意思。对某个人来说，这种被称为我见的随观之所以存在，是因为它还没有被它的对治法摧毁。五根：指眼等诸根。巴利

所缘，就是业识的所缘。当以慢和见的方式执取“我是”时，与它同起的渴爱也就同样被执取了，所以说“以渴爱、慢、见的方式，他这样生起‘我是’”。执取，就是依着自我造作的基础来执取。这个“我是”，是指这个眼等诸根，或者乐等感受，就是“我”。因为这种执取是以“有色的我、无病、死后……”这类方式进行的，所以说“‘我将是有色的’等等，这一切都只趣向常见”。在尚未投入观修之前，五根只是它们本来的样子；此后由于投入观修，在眼等诸根依旧以同样方式存在时，通过修习观而使道生起，无明就被断除了；然后依着道的相续，阿拉汉道的明生起。渴爱、慢、见，是因为它们属于业行的构成。业的……中略……一个连接，是指因与果的连接。又说“再一个连接”，是指果与因的连接。三种戏论是就过去而言的，因为这里指的是过去有的长久。对未来之缘的说明，是就未曾听闻佛法的凡夫而说的；而就多闻的圣弟子而言，则显示了轮回的止息。巴利

48“同样地”就是指：仅仅作为所缘的状态。因为被诸取以“能作所缘”的方式执取，所以是“可被取着的”。这里“也”是指：在取蕴当中也是如此。如果把这里理解为“分别义”，就可能出现不合适的推论；而在阿毗达摩中，出现的只是“聚集义”，因为经文说“把它们合在一起”，所以说这里只是“以聚集义”。巴利

49-50殊胜是指主要的。最上是指最高的。还会有什么呢，意思是：这样随观的时候，其他原因并不存在，因为言辞安立的分别已经被破除，还会有什么别的缘故呢？名为金刚破的教说，从含义上说，就是三转的开示。巴利

51-52第9和第10部经在这里被一起提出来，因为这两部经在义理上的解释很相似。从“令人欢喜”这个意义上说是“喜”，从“染著”这个意义上说是“贪”。虽然从词义上两者有差别，但既然已经说了“这些在义理上没有差别”，为了显示由于能断之法的不同而毕竟还是有少许差别，所以才说了“或由厌离随观……”等话。离染的同时就是在断除贪，这是句与句之间的关联。到这里为止，也就是“喜尽故贪尽”这句话。这是在完成观之后，以观的功用达到终点。所谓“贪尽”，是因为以出起并趣向终点的观，使贪被断尽。紧接着生起的圣道，以正断的方式称为“喜尽”。因此说“这里显示了道”。接着，在随后生起的圣果中，以寂止的方式，由于喜和贪的灭尽，心从一切杂染中解脱出来，所以说“显示了果”。巴利