2. 住品巴利

11舍卫城缘起。 “诸比丘，我欲独处半月。除一位送食者外，任何人不得前来见我。” “好的，尊者。”比丘们这样应诺世尊后，果然没有谁去见世尊，唯除那位送食者。巴利注疏 2

那时，半月过后，世尊从独处中出，告诉诸比丘：“诸比丘，我以初正觉时所住的分而住。我如此了知：‘以邪见为缘，也有感受；以正见为缘，也有感受……（中略）……以邪定为缘，也有感受；以正定为缘，也有感受；以欲为缘，也有感受；以寻为缘，也有感受；以想为缘，也有感受；欲未寂止、寻未寂止、想未寂止时，由此而生感受；欲已寂止、寻已寂止、想已寂止时，由此而生感受；为未得之得而精勤，当尚未到达时，由此而生感受。’” 第一经。巴利

12舍卫城因缘。 “比丘们，我欲静居三月。除了一位送食者，任何人不得前来见我。” “是的，尊者。”那些比丘应答世尊后，果然除了一位送食者，无人前来谒见世尊。巴利注疏 2

那时，三月过后，世尊从静居出定，告诉比丘们： “比丘们，我曾依初成正觉时安住的法住之一分而住。我如此了知： ‘以邪见为缘也会有感受，以邪见息灭为缘也会有感受； 以正见为缘也会有感受，以正见息灭为缘也会有感受； …… 以邪定为缘也会有感受，以邪定息灭为缘也会有感受； 以正定为缘也会有感受，以正定息灭为缘也会有感受； 以欲为缘也会有感受，以欲息灭为缘也会有感受； 以寻为缘也会有感受，以寻息灭为缘也会有感受； 以想为缘也会有感受，以想息灭为缘也会有感受。 欲未息灭、寻未息灭、想未息灭时，由此会生起感受； 欲已息灭、寻已息灭、想已息灭时，由此也会生起感受。 为证得尚未证得者而精勤，当尚未证得时，由此也会生起感受。’”第二经。巴利

13舍卫城因缘。那时，有一位比丘来到世尊那里……（中略）……坐在一旁后，对世尊这样说： “尊者，人们常说‘有学，有学’，要做到什么程度才算是‘有学’呢？”巴利注疏 2

“比丘，于此，他成就了有学的正见……（中略）……成就了有学的正定。比丘，达到这个程度，便名为有学。” 第三经。巴利

14舍卫城因缘。 “诸比丘，有八种法，修习、多修习时，未生的便会生起，而这唯有在如来、阿拉汉、正自觉者出现于世时才会如此。是哪八种呢？即：正见……（中略）……正定。诸比丘，这八种法，修习、多修习时，未生的便会生起，唯有如来、阿拉汉、正自觉者出现于世时，才会如此。”第四经。巴利注疏 2

15舍卫城因缘。 “诸比丘，这八种法，修习、多修习时，未生的便会生起，而这唯在善逝的教法中才会如此。是哪八种呢？即：正见……（中略）……正定。诸比丘，这八种法，修习、多修习时，未生的便会生起，唯在善逝的教法中才会如此。”第五经。巴利注疏 2

16在舍卫城。“诸比丘，这八种法清净、洁白、无垢，远离随烦恼；未生起的便得以生起，而如此生起，唯有在如来、阿拉汉、正自觉者出现于世时才有，而非其他时候。哪八种呢？即：正见……（中略）……正定。诸比丘，这八种法清净、洁白、无垢，远离随烦恼；未生起的便得以生起，而如此生起，唯有在如来、阿拉汉、正自觉者出现于世时才有，而非其他时候。” 第六经。巴利注疏 2

17舍卫城因缘。“诸比丘，有八种法清净、洁白、无垢、远离随烦恼，未生起时，唯于善逝之律中能生起，不在别处。哪八种？即：正见……（中略）……正定。诸比丘，这八种法清净、洁白、无垢、远离随烦恼，未生起时，唯于善逝之律中能生起，不在别处。”第七经。巴利注疏 2

18如是我闻：一时，具寿阿难与具寿跋陀住在华氏城的鸡园寺。那时，具寿跋陀于傍晚时分，从独处禅修中起身，来到具寿阿难处。到后，与具寿阿难互相问候，交谈了一些悦意、可忆念的话语，然后退坐一面。退坐一面的具寿跋陀对具寿阿难这样说：巴利注疏 1

“贤友阿难，‘非梵行、非梵行’被这样说。贤友，到底什么是非梵行呢？” “善哉，善哉，贤友跋陀！贤友跋陀，你的思惟善妙，辩才善妙，所问甚善。你正是这样问的：‘贤友阿难，“非梵行、非梵行”被这样说。贤友，到底什么是非梵行呢？’” “是的，贤友。” “贤友，这八支邪道本身就是非梵行，即：邪见……（中略）……邪定。” 第八经。巴利

19华氏城因缘。 “贤友阿难，‘梵行、梵行’被这样说。贤友，什么是梵行？什么是梵行的终极？” “善哉，善哉，贤友跋陀！贤友跋陀，你的思惟善妙，辩才善妙，所问甚善。你正是这样问的：‘贤友阿难，“梵行、梵行”被这样说。贤友，什么是梵行？什么是梵行的终极？’” “是的，贤友。” “贤友，这圣八支道就是梵行，即：正见……（中略）……正定。贤友，贪的灭尽、嗔的灭尽、痴的灭尽——这就是梵行的终极。” 第九经。巴利注疏 1

20华氏城因缘。“贤友阿难，常听到‘梵行、梵行’的说法。贤友，什么是梵行？谁是梵行者？什么是梵行的究竟？”“善哉！善哉！贤友跋陀！贤友跋陀，你的思路很好，辩才很好，提问也很好。你正是这样问的：‘贤友阿难，常听到“梵行、梵行”的说法。贤友，什么是梵行？谁是梵行者？什么是梵行的究竟？’”“是的，贤友。”“贤友，此圣八支道即是梵行，也就是：正见……（中略）……正定。贤友，凡是具足此圣八支道的人，便称为梵行者。贤友，贪的灭尽、嗔的灭尽、痴的灭尽，这就是梵行的究竟。”第十经。巴利注疏 1

以上三经出自同一因缘。住品第二。巴利

其摄颂：巴利