彩画殿堂品巴利

978978. 在《心宫殿品》的第一篇中，为了说明“国王游乐之处的那座建筑就是王宫”这个词语的含义，所以说“国王游乐之屋”。彩绘的房屋即是画堂。“园”，因为离城不太远，所以叫“近园”。“游乐园”，因为花果丰足，人们抬头仰望后前往那里，所以叫游乐园。“莲池”，因为它带来莲花，所以叫莲池。“五种”就是王宫等五种。“一切处”，是指为了观看而前往，以及到了之后观看，在这一切地方。巴利

981“在园中”等语，是在说明：比丘尼即使站在园中，看着园外建的王宫等，也不犯戒。“它们”就是指王宫等。第一。巴利

982在第二段里，没有讲不清楚的地方。第二。巴利

988在第三段中，“yattakaṃ suttaṃ”应连起来理解为“多少线”。“añchitaṃ”是被拉出来的意思。“tasmiṃ”应连起来理解为“在那多少线中”。“takkamhi”这里的“takka”是一种铁制的、专门用来纺线的工具。因为线在那里被绞、被系，或者借着它来绞线，所以它被称为“takka”，也就是纺车；因此说“在纺车上”。“kantanato”是指把棉花等原料扯开、纺成线，所以叫“从纺织”。巴利

989关于《布边线经》等：这里的“布边”是指布料的边缘部分。因为它会被分开、被割断，所以叫做“布边”。在这布边上纺成的线，就是“布边线”，这部经本身就叫《布边线经》。“等”这个字则涵盖了接下来要说的《恶纺经》等。第三。巴利

992第四处中，“以……为开头”是指以洗涤等作为开头。“嚼食等”是指糕饼等嚼食之物。“计算形状”是指计算糕饼等的形状。巴利

993把父母安置在自己仆人的位置上之后。第四。巴利

996第五：所谓“判决”，就是比丘尼在判决诤事。这是句子的连接方式。第五。巴利

999第六项里，没有未显了（不明显）的文句。巴利

1007第七项中，“puna pariyāye（又依另一种说法）”这里的pariyāya一词是vāra（次数）的同义词，所以说“puna vāre（再一次）”。mahagghacīvara（高价衣）就是价值很高的待客用衣。第七。巴利

1008在第八项中，“不舍弃”这里并不是说以梵施的方式不舍弃，而是说只是暂时性的，为了说明这一点，所以说了“为了守护”等话。巴利

1012守护者，就是保护的意思。语之分别，就是“请守护”这样的言语分别。国，就是所统治的地域。之所以叫raṭṭha（国），是因为村落、城镇等安立在那里，所以称为raṭṭha（国）。第八。巴利

1015第九项：对于“技”这个词，要分别搭配成“象技、马技、车技、弓技、刀技”。其中，“刀技”就是耍刀剑的技艺。“咒”这个词也要分别搭配成“阿塔巴那咒、契拉那咒、瓦西咖拉那咒、索萨巴那咒”。其中，“阿塔巴那咒”是按照阿塔巴那吠陀所制定、用来伤害别人的咒术。“契拉那咒”是用咒语念过木桩后把它埋到地里、用来定住的咒法。“瓦西咖拉那咒”是用咒语念过之后让别人发疯的咒术。“索萨巴那咒”是让别人身上的肉、血等干枯的咒术。“药之应用”是指使用剧毒。“等”字还包括其他能伤害别人的技艺。“夜叉护卫”是指从夜叉那里得到全方位的保护。“龙曼荼罗”是为了防止蛇类进入而结坛的咒法。“等”字还包括解毒咒之类的。第九。巴利

1018第十中，没有“不了然之文句”这回事。第十。巴利