3. 尼萨耆亚篇巴利

世尊为比丘尼们所宣说的三十条尼萨耆亚法，现在在这里，对这些法的注释次第就是如下，应当这样连接起来理解。巴利

733733. 在第一条中，关于“āmattikāpaṇa”（陶器商的市场）这个词，这里的“āmatta”一词是容器的同义词，所以说“容器”。容器确实因为进入可供使用的状态，所以被称为“amatta”。为了说明“贩卖amatta的人”这个词的含义，所以说“它们”等等。“tesaṃ”指的是那些陶器商的。或者“taṃ”指的是陶器商的市场。巴利

734“桑尼迪”（sannidhi）这个词，以此显示出：ci 这个词根加上前缀 saṃni（saṃ+ni）之后，有“积聚”的意思。hi 这个词是用来表示强调的。“在那里”指的是在大分别中。“在这里”指的是在比丘尼分别中。巴利

“此亦”就是指这条学处。“亦”这个字是关联到《大分别》里的那条学处来说的。第一条。巴利

738在第二条里，即使是没洗过的衣服，也会因为汗垢等污秽而变得难看，所以说成“旧衣”。用“Api ayyāhī”这个说法，是为了排除“apa ayyāhī”这种分词方式。巴利

740“这一切同样是衣”：这是连接理解。“这样得到”：意思是像这样舍弃之后而得到。“只按所施的那样”：意思是如同施主们所施，就应在那一布施上受用，也就是应当归入非时衣之中。这是第二。巴利

743在第三项中，“handā”这个词是不变词，表示舍弃之义，所以说“handā 就是取”。与“众多应舍”相连。所谓“收集后”，就是各自分别收集之后。第三。巴利

748在第四项中，“用这个来买”，从词义上说，根本（mūla）就叫作购买（kaya），所以他说“以根本”。那个“彼”指偷兰难陀，“据说”是连接语。由于 ñā 这个词根有“了知”的意思，而为了说明 ñā 词根也有“乞求”的意思，所以他说“或者乞求之后”。巴利

752凡是指酥、油等物。彼即就是指那酥、油等物。成对是把酥和油配成一对。以医者是指由医师。因为他知道被称为寿吠陀的学问，所以称为医者；又因为了知疾病、疾病的成因以及药物，也称为医者。由彼是指依医师所说的理由。迦哈巴纳的是指用迦哈巴纳钱币，取来是连接关系。第四。巴利

753第五项中，sāti 是在学尼。Ayanti 是在学尼。Addhā 是必定。“Cetāpetvā”这里，citi 这个词有“知道”的意思，所以说“jānāpetvā”。第五。巴利

758第六项中，为了说明“生起意欲之后所拿取的就是意欲物”这个词的含义，所以说了“意欲物”等话。“法事”是指应当做的福德之事。这里“法”这个词是福德的意思。“凡”是指物品。“为他人”是指自己以外的其他人。“此”是指“意欲物”这个名称。通过“为他人之利益而布施”这句话，说明词义是：他人的利益就是他利，“达”字是连接词，为了他人的利益而布施就是“他利物”。通过“指定他人之后而布施”这句话，说明词义是：指定他人之后所布施的就是“指定他人之物”。通过“舍给僧团”这句话，说明词义是：舍给僧团的就是“僧团之物”。巴利

762“为了什么目的”是指为了哪些衣服等东西。“何”这个词因为复合词的关系，前面要加上随韵。“那”是指衣服等物。“你们”是针对施主说的。“在灾难中”是指在饥荒等灾患中。“或此或彼”是说或者衣服，或者其他像钵食之类的东西，所以叫“或此或彼”。第六。巴利

764第七：这里“以自己乞求的”一句，是为了说明“saṃ”这个词有“自己”的意思，才说“以自己乞求的”。“就是这个”指的是“saññācikenā”这个词本身。“在这里”指的是在这个学处中。第七。巴利

769第八条：“众之”是指比丘尼众。这里是在说明，在“大众”这个词中，所指的就是比丘尼众。第八。巴利

774第九：这里的“此”是指从第八学处起。“更多”就是更加超出的意思。第九。巴利

778第十：在“坏灭”这个词里，用“undriyati”这个说法，是在显示“ud”这个词根有坏灭的意思，因为词根有很多种含义。“掉下来”就是滑落之后落下来，用这个来显示坏灭的方式。“就只有这么多”，是说就只有这两足那么大的量。第十。巴利

784第十一：为了说明“重覆衣”就是寒冷时披的覆衣，所以说“寒时之覆”。因为寒冷时人们披厚重的覆衣。在“最多四迦舍”这一说法里，“迦舍”一词有三种含义：食器、金等金属的类别、四迦利沙槃。这里为了说明它指的是四迦利沙槃，所以说“迦舍就是四迦利沙槃”。“最多四迦舍”的意思是：此衣最多由四迦舍所限定，也就是价值十六迦利沙槃的覆衣。第十一。巴利

789第十二条：为了说明所谓“轻覆衣”就是热季穿的覆衣布，所以说“热季覆衣”。因为人们在热季确实会披上轻薄的覆衣布。第十二条完。巴利

为了说明尼萨耆亚有三十条，他说“在大分别中”等等。应当理解为“从衣品中除去”。所谓“为他义者”，就是用“为他义”这个词所说的那些学处。所谓“如是”，就是这个意思。所谓“一边制定者”，是指只为一方制定的；“两边制定者”，是指为双方制定的。所谓“于此”，就是指“已诵出”等那段话。巴利