3. 裸形品巴利

883883. 在裸形品的第一段中，“以所行的梵行”意思是：以所行的梵行，究竟叫什么名称呢？“以梵行的行”，用这个来说明“已行”这个词的含义，即“行”就是“已行”。“不是别的衣”，用这个正好显示这个意思，或者是为了排除其他含义。第一。巴利

887887. 第二则：没有隐晦难解之处。第二则完。巴利

893893. 在第三项中，“无障碍女”的意思是：她没有障碍，所以叫“无障碍”；她本身就是“无障碍女”。为了说明这个词的含义，所以说“无障碍”。第三。巴利

898898. 关于“第四”中的“五日”：这是集合数词，带ṇika后缀，意思本身就很清楚。关于“桑喀帝的流转”：在这里，根据什么含义把它叫做“桑喀帝”？“流转”这个词又是什么意思？所以说“或者依受用之义”等等。其中，“依叠合之义”，就是依收摄之义。用这个来回答“根据什么含义把它叫做桑喀帝”的提问。用“转换”这个词，来回应“流转这个词是什么意思”的责难。关于“五”：三衣、浴衣、覆肩衣，这些就是五衣。第四。巴利

903903. 在第五项中，“可施与之衣”在这里是指应该施与、应该给予，所以“可施与”既显示了词根 kam 的给予之义，也显示了 anīya 这个词的业义；为了说明“衣且彼可施与”是限定词与后词的关系，所以说“应施与之衣”。其中，“应施与之衣”显示业义和限定词与后词的关系；“应给予之衣”则依照意趣显示词根 kam 的含义。第五。巴利

909第六项：在“其他资具”这句里，为了说明资具本身的样子，所以说了“无论什么”等话。“无论什么”和“某一种”是相连的。价值多少呢？就是按价值、按价钱来说，一件可受用的衣。想布施的人：意思是你们成了想布施的人。几天：就是若干天，“几”字里的 ya 音脱落了。因为“若干”这个词本来是表示两个、三个的惯用语，所以就说“几天”。价值小：就是价值少；因为“saṃ”这个词确实是表示少的意思。第六。巴利

911在第七段里，“他们离开了”这句话中，为了说明他们是去了种种不同的地方，所以（注释者）说“他们去了这里那里”。我们的到来也应与此相关联。巴利

915“几天后会生起”是指：僧衣过几天就会生起。“那时”是指：在僧衣生起的那段时间。第七。巴利

916916. 第八：那些演戏剧的人，就叫做“演员”——这是语义上的关联。通过这个，说明“因为演戏剧，所以叫演员”这个词的含义。那些自己跳舞的人，就叫做“舞者”——这是语义上的关联。通过这个，点明“因为自己跳舞，所以叫舞者”这个词的含义。“竹竿绳索等”：这里，“竹”就是竹子，“绳索”就是绑带，用“等”字把绳子之类的东西也包括进来。那些做跳跃动作的人，就叫做“跳跃者”——这是语义上的关联。“幻术师”：这里，“幻术”是因为名叫摩耶的阿修罗为了动摇天人而造作出来的，所以那是摩耶的东西，就叫“幻术”；做这个的人就是“幻术师”，也就是那个名叫摩耶的阿修罗本人。不过其他人也依照习惯叫法被称为“幻术师”。“以忧燃烧”就是“忧燃”，让天人忧燃的人就是“忧燃者”，也就是那个名叫摩耶的阿修罗本人。不过其他人也依照习惯叫法被称为“忧燃者”。为了说明这个意思，所以说“忧燃者就是幻术师”。“瓶击者”：这里，因为散开而发出声响的东西叫“击”，也就是声音；瓶的击就是“瓶击”；拿它来玩的人就是“瓶击者”，这样就用“拿瓶玩耍的人”说明了这个意思。“铜钹”：指四角的铜钹，演奏它的人就是“铜钹奏者”。第八。巴利

921第九：对那些人——也就是那些说“尊者，我们做不到”的人——所说的。将覆盖：就是遮覆的意思。第九。巴利

927927. 第十中，“其”指咖提那衣。“举起为根本”就是举起为根本。“为护持信”就是为护持请求举起咖提那衣者的信。第十。巴利