第二恶意诬告学处巴利

391那时，佛陀世尊住在王舍城（Rājagaha）竹林迦兰陀迦园（Kalandakanivāpa）。那时，美提亚与布玛迦比丘从灵鹫山（Gijjhakūṭa）下来，看见一只公山羊与一只母羊交配。看见后，他们这样说：“喂，贤友们，我们就把这只公山羊叫作达巴·玛拉之子（Mallaputta），把这只母羊叫作梅地亚比丘尼。我们要这样说：贤友们，以前我们只是听人说达巴·玛拉之子，现在我们却亲眼看见他和梅地亚比丘尼有不正当关系。”他们便称那只公山羊为达巴·玛拉之子，称那只母羊为梅地亚比丘尼。他们对其他比丘说：“贤友们，以前我们只是听人说达巴·玛拉之子，现在我们却亲眼看见他和梅地亚比丘尼有不正当关系。”诸比丘这样说：“贤友们，不要这样说。具寿达巴·玛拉之子不会做这种事的。”巴利注疏 3

于是，那些比丘将这件事禀告了世尊。那时，世尊以此事为因缘、为缘由，召集比丘僧团，问具寿达巴·玛拉之子：“达巴，你记得自己做过这些比丘所说的那种事吗？”
“尊者，正如世尊所知道的那样。”第二次，世尊……第三次，世尊对具寿达巴·玛拉之子这样说：“达巴，你记得自己做过这些比丘所说的那种事吗？”
“尊者，正如世尊所知道的那样。”
“达巴，诸达巴们不是这样辩解的。如果你做了，就说做了；如果你没做，就说没做。”
“尊者，自从我出生以来，即使在梦中也不记得曾行过淫欲之法，更不用说清醒时了！”于是，世尊对诸比丘说：“既然如此，诸比丘，你们就审问这些比丘吧。”说完，世尊从座起身，进入精舍。巴利

其时，那些比丘审问了美提亚与布玛迦比丘。当美提亚与布玛迦比丘被审问时，他们将实情告诉了诸比丘：“贤友们，你们是不是借着与具寿达巴·玛拉之子完全无关的另一件事，捕风捉影，以巴拉基格（pārājika，古译：波罗夷）法来诋毁他呢？”
“是的，贤友们。”那些少欲的比丘……他们不满、批评、指责：“怎么可以这样！美提亚与布玛迦比丘竟然借着与具寿达巴·玛拉之子完全无关的另一件事，捕风捉影，以巴拉基格法来诋毁他！”其时，那些比丘以种种方式呵责了美提亚与布玛迦比丘之后，将这件事禀告了世尊……“诸比丘，你们确实借着与达巴·玛拉之子完全无关的另一件事，捕风捉影，以巴拉基格法来诋毁他吗？”
“是的，世尊。”佛陀世尊呵责……“愚痴人啊，你们怎么可以这样！借着与达巴·玛拉之子完全无关的另一件事，捕风捉影，以巴拉基格法来诋毁他！愚痴人啊，这不能让未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵持这个学处——”巴利

393“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利注疏 3

所谓“比丘”，是指其他比丘。巴利

他恼怒、不悦、不满、内心受伤、变得固执。巴利

所谓“不喜乐”，是指由于那份愤怒，由于那份嗔恨，由于那份不悦，由于那份不满，他变得不喜乐。巴利

它要么是罪的其他范畴，要么是诤事的其他范畴。什么情况下诤事是诤事的其他范畴？争论诤事是指责诤事、罪诤事、甘马（kamma，古译：羯磨）诤事的其他范畴。指责诤事是罪诤事、甘马诤事、争论诤事的其他范畴。罪诤事是甘马诤事、争论诤事、指责诤事的其他范畴。甘马诤事是争论诤事、指责诤事、罪诤事的其他范畴。这就是诤事是诤事的其他范畴的情况。巴利

什么情况下诤事是属于同种诤事的范畴？争论的诤事属于争论的诤事的范畴。指责的诤事属于指责的诤事的范畴。罪的诤事可能属于罪的诤事的范畴，也可能属于其他诤事的范畴。巴利

什么情况下罪的诤事属于罪的诤事的其他范畴？淫欲法的巴拉基格罪属于不予而取法的巴拉基格罪、杀人法的巴拉基格罪、上人法妄语的巴拉基格罪的范畴。不予而取法的巴拉基格罪属于杀人法的巴拉基格罪、上人法妄语的巴拉基格罪、淫欲法的巴拉基格罪的范畴。杀人法的巴拉基格罪属于上人法妄语的巴拉基格罪、淫欲法的巴拉基格罪、不予而取法的巴拉基格罪的范畴。上人法妄语的巴拉基格罪属于淫欲法的巴拉基格罪、不予而取法的巴拉基格罪、杀人法的巴拉基格罪的范畴。这就是罪的诤事属于罪的诤事的其他范畴的情况。巴利

什么情况下罪的诤事属于罪的诤事的同种范畴？淫欲法的巴拉基格罪属于淫欲法的巴拉基格罪的范畴。不予而取法的巴拉基格罪属于不予而取法的巴拉基格罪的范畴。杀人法的巴拉基格罪属于杀人法的巴拉基格罪的范畴。上人法妄语的巴拉基格罪属于上人法妄语的巴拉基格罪的范畴。这就是罪的诤事属于罪的诤事的同种范畴的情况。巴利

义务的诤事属于义务的诤事的范畴。这就是诤事属于同种诤事范畴的情况。巴利

394所谓的“相”，有十种相——出身相、名字相、姓氏相、特征相、罪相、钵相、衣相、亲教师相、老师相、住所相。巴利注疏 1

395一位名叫某某的刹帝利犯下巴拉基格罪被看到了。他见到另一位刹帝利后，指责他说：“我看到了一位刹帝利。你犯了巴拉基格罪，你不是沙门，不是释迦子，你没有资格与大家一起参加伍波萨他、自恣或任何僧团甘马。”这样说出口，就犯桑喀地谢思。巴利注疏 3

一位婆罗门犯下巴拉基格罪被看到了……（中略）……一位吠舍犯下巴拉基格罪被看到了……（中略）……一位首陀罗犯下巴拉基格罪被看到了。他见到另一位首陀罗后，指责他说：“我看到了一位首陀罗。你犯了巴拉基格罪，你不是沙门，不是释迦子……”……（中略）……这样说出口，就犯桑喀地谢思。巴利

396有一位名叫佛护（Buddharakkhita）的人，被人看见犯下巴拉基格罪……（中略）……有一位名叫丹玛·拉奇达（Dhammarakkhita）的人，被人看见犯下巴拉基格罪……（中略）……有一位名叫桑卡拉奇达（Saṅgharakkhita）的人，被人看见犯下巴拉基格罪。这人见到另一位名叫桑卡拉奇达的人，便指责他说：“我见到一位名叫桑卡拉奇达的人。你犯了巴拉基格罪，你不是沙门，不是释迦子……”……（中略）……这样说出来，每说一次就犯一条桑喀地谢思罪。巴利注疏 1

397有人看见一位名叫乔达摩（Gotama）的人犯下巴拉基格罪……（中略）……有人看见一位名叫目犍连（Moggallāna）的人犯下巴拉基格罪……（中略）……有人看见一位名叫咖咤亚那的人犯下巴拉基格罪……（中略）……有人看见一位名叫瓦塞塔的人犯下巴拉基格罪。他见到另一位瓦塞塔后，就指责他说：“我看到瓦塞塔了。你犯了巴拉基格罪，你不是沙门，不是释迦子……”……（中略）……每说一句，即犯桑喀地谢思。巴利注疏 1

398名叫“长者”的人犯了巴拉基格法，被人看见了……（中略）……名叫“短者”的人犯了巴拉基格法，被人看见了……（中略）……名叫“黑者”的人犯了巴拉基格法，被人看见了……（中略）……名叫“白者”的人犯了巴拉基格法，被人看见了。他看见另一位名叫“白者”的人，便指责说：“我看见了名叫‘白者’的人。你犯了巴拉基格法，你不是沙门，不是释迦子”……（中略）……由言说而有罪；每说一句，犯桑喀地谢思。巴利注疏 1

399名为罪之相似者，正在犯轻罪，被看见了。如果有人以巴拉基格罪指责他说：“你不是沙门，不是释迦子”……（中略）……由言说而有罪；因每一言说，犯桑喀地谢思。巴利注疏 1

400名叫“持铜钵者”的人，被人看见犯了巴拉基格法……（中略）……名叫“持布钵者”的人，被人看见犯了巴拉基格法……（中略）……名叫“持藤钵者”的人，被人看见犯了巴拉基格法。他看见另一位名叫“持藤钵者”的人，便指责他说：“我看见了名叫‘持藤钵者’的人。你犯了巴拉基格法，你不是沙门，不是释迦子”……（中略）……由言说而有罪——每说一次，便犯一条桑喀地谢思。巴利注疏 2

401名叫“粪扫衣者”的人犯巴拉基格法被看见了……（中略）……名叫“居士施衣者”的人犯巴拉基格法被看见了。他见到另一位名叫“居士施衣者”的人后，指责他说：“我看见了名叫‘居士施衣者’的人。你犯了巴拉基格法，你不是沙门，不是释迦子”……（中略）……由言说而有罪；因每一言说，犯桑喀地谢思。巴利

402他看见了某甲比丘的同住弟子，正在犯巴拉基格法。他见到某甲比丘的另一个同住弟子后，便指责他说：“我看见了某甲比丘的同住弟子。你犯了巴拉基格法，你不是沙门，不是释迦子”……（中略）……每说一句，就犯一句语的桑喀地谢思罪。巴利

403他看见了某甲比丘的弟子，正在犯巴拉基格法。他见到某甲比丘的另一个弟子后，便指责他说：“我看见了某甲比丘的弟子。你犯了巴拉基格法，你不是沙门，不是释迦子”……（中略）……每说一句，就犯一句语的桑喀地谢思罪。巴利

404他看见住在某甲比丘住所的人正在犯巴拉基格法。见到另一个住在某甲比丘住所的人之后，他便指责说：“我看见住在某甲比丘住所的人。你犯了巴拉基格法，你不是沙门，不是释迦子，你不能跟我们一起诵戒、自恣或作僧团甘马。”每说一句，便犯一项桑喀地谢思罪。巴利

405根据这四种情况中的任何一种来说。巴利

所谓“诬陷”，是指亲自指责，或者叫别人去指责。巴利

我要让他失去比丘身份，我要让他失去沙门法，我要让他毁掉戒蕴，我要让他毁掉苦行功德。巴利

在他未被诬陷的那个刹那、那个顷刻、那个瞬间过去时。巴利

所谓“被追问”，是指当他正就被诬陷的那件事被审问时。巴利

所谓“不被追问”，是指没有任何人向他追问。巴利

称为四种诤事：争论诤事、指控诤事、罪过诤事、义务诤事。巴利

对他们来说，十种狡辩中的某一种被采用了。巴利

比丘生起瞋恨，这被我称为空洞的，我称为虚假的，我称为不实的，我是在无知的情况下说的。巴利

……因此他也被称为：桑喀地谢思罪。巴利

406比丘犯了桑喀地谢思罪被当场看见，对于桑喀地谢思罪他持有“这是桑喀地谢思罪”的见解。如果别人用巴拉基格来指控他——“你不是沙门，你不是释迦子，你没有了参与伍波萨他、自恣和僧团甘马的资格”——这样也是部分涉及罪过，而且采用了狡辩，因为言语而犯，以言语犯下桑喀地谢思罪。巴利注疏 1

比丘犯了桑喀地谢思罪，被人当场看见。他对于桑喀地谢思罪持有“这是土喇咤亚（thullaccaya，古译：偷兰遮）罪”的见解……持有“这是巴吉帝亚（pācittiya，古译：波逸提）罪”的见解……持有“这是应悔过罪”的见解……持有“这是恶作案”的见解……持有“这是恶说”的见解。如果别人用巴拉基格来指控他——“你不是沙门”……——这样也是部分涉及罪过，而且已采用了狡辩：这是由言语而犯，是言语所成的桑喀地谢思罪。巴利

比丘犯了土喇咤亚罪被当场看见，对于土喇咤亚罪他持有“这是土喇咤亚罪”的见解……对于土喇咤亚罪他持有“这是巴吉帝亚罪”的见解……持有“这是应悔过罪”的见解……持有“这是恶作案”的见解……持有“这是恶说”的见解……持有“这是桑喀地谢思罪”的见解。如果别人用巴拉基格来指控他——“你不是沙门”……——这样也是部分涉及罪过，而且采用了狡辩，因为言语而犯，以言语犯下桑喀地谢思罪。巴利

比丘犯巴吉帝亚……（中略）……犯应悔过罪……犯恶作……犯恶说，被看见了；对于恶说，他有恶说见……（中略）……对于恶说，他有桑喀地谢思见……对于恶说，他有土喇咤亚见……对于恶说，他有巴吉帝亚见……对于恶说，他有应悔过罪见……对于恶说，他有恶作见。如果别人以巴拉基格罪举发他说：“你不是沙门，你不是释迦子，伍波萨他、自恣或任何僧团甘马都与你无关。”这样也是罪的异分，并且采用了借口；由言说而有罪，因每一言说，犯桑喀地谢思。巴利

应当把每一个根本情况都做出来，编织成轮。巴利

407比丘犯桑喀地谢思罪，被看见了；对于桑喀地谢思罪，他有桑喀地谢思见。如果叫人以巴拉基格罪举发他说：“你不是沙门”……（中略）……这样也是罪的异分，并且采用了借口；由言说而有罪，因每一言说，犯桑喀地谢思。巴利

若比丘犯桑喀地谢思罪时被人见到，而他视此桑喀地谢思罪为土喇咤亚……视为巴吉帝亚……视为应悔过罪……视为恶作罪……视为恶说。若有人以巴拉基格罪举发他说：“你不是沙门”……如此，他属于有罪的部分，并且执取了借口，为由语言所引生的罪，因这一言语而犯桑喀地谢思。巴利

比丘犯了土喇咤亚罪，被看到时，他对这土喇咤亚罪持有土喇咤亚见的认定……对这土喇咤亚罪持有巴吉帝亚的认定……持有应悔过罪的认定……持有恶作罪的认定……持有恶说的认定……持有桑喀地谢思见的认定。如果他叫人以巴拉基格罪举发他说：“你不是沙门”……像这样，他也属于有罪的情况，而且是故意利用言辞上的漏洞，这是由言说导致的罪，因这样的言说而犯桑喀地谢思。巴利

若比丘犯巴吉帝亚……犯应悔过罪……犯恶作……犯恶说时被人见到，而他视此恶说为恶说……视为桑喀地谢思罪……视为土喇咤亚……视为巴吉帝亚……视为应悔过罪……视为恶作罪。若有人以巴拉基格罪举发他说：“你不是沙门，你不是释迦子，伍波萨他、自恣或任何僧团甘马都与你无关。”如此，他同样属于有罪的情况，并且执取了借口，为由语言所引生的罪，因这一言语而犯桑喀地谢思。巴利

408如果是以同样的认知而自己举发或叫人举发，对于精神失常者、最初的犯行者，不构成犯戒。巴利注疏 2