12. 恶语学处巴利

424那时，佛陀世尊住在憍赏弥城（Kosambī）的科斯达（Ghosita）。当时，具寿恰那正在从事非正行。诸比丘这样对他说：“朋友恰那，不要这样做。这是不如法的。”他却这样说：“朋友们，你们有什么资格来训诫我？应该是我训诫你们才对！佛陀是我们的，法是我们的，法是被我们的圣者之子所证悟的。就像大风吹起，会把草、木、叶、枯枝堆到一处；又像从山上流下的溪流，会把浮萍和水草聚到一处；同样，你们这些有着不同名字、不同氏族、不同出身、不同家庭而出家的人，不过是被聚拢到一起的。朋友们，你们有什么资格来训诫我？应该是我训诫你们才对！佛陀是我们的，法是我们的，法是被我们的圣者之子所证悟的。”那些少欲知足的诸比丘对此感到不满、非难、指责：“具寿恰那怎么可以这样，当被诸比丘如法劝告时，硬要把自己弄得让人劝不得呢！”当时，那些比丘用各种方式呵责了具寿恰那之后，便将这件事禀告了世尊。世尊问道：“恰那，听说当诸比丘如法劝告你时，你硬要把自己弄得让人劝不得，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“愚痴人，你怎么可以这样，当被诸比丘如法劝告时，硬要把自己弄得让人劝不得呢！愚痴人，这既不能让未生信者生信……那么，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——巴利注疏 3

426如果他顽固难劝，具备这些造成难以劝告的特质，不能接受、不能虚心领受、不听受教导。巴利注疏 3

在巴帝摩卡所涵盖的学处中。巴利

所谓“诸比丘”，是指其他诸比丘。巴利

意思是，凡是世尊所制定的学处，这就称为如法。巴利

当他被这么说时，他却让自己不肯接受劝告，说道：‘诸位尊者，无论好坏，请什么都不要对我说；同样地，无论好坏，我也什么都不会对诸位尊者说。诸位尊者，请免开尊口，不要对我说话。’巴利

——那位就是有难劝恶习的比丘。巴利

所谓“诸比丘”，是指其他诸比丘。那些看见的、听闻的诸比丘应对他说：‘尊者不要让自己不肯接受劝告。尊者应当让自己能接受劝告。尊者应依照教法劝告诸比丘，诸比丘也会依照教法劝告尊者。因为世尊的教团正是这样增长的，即通过互相劝告、互相提携。’应当第二次对他说。应当第三次对他说。如果他舍弃了（那种抗拒态度），这很好；如果他不舍弃，则犯恶作（罪）。听了却不劝说，犯恶作（罪）。即使把那位比丘拉到僧团中间，也应当对他说：‘尊者不要让自己不肯接受劝告……互相劝告、互相提携。’应当第二次对他说。应当第三次对他说。如果他舍弃了，这很好；如果他不舍弃，则犯恶作（罪）。那位比丘应当被劝告。诸比丘，应当这样进行劝告：应由一位贤能、胜任的比丘向僧团宣告：巴利

427‘尊者们，请僧团听我说。这位名叫某甲的比丘，在被诸比丘如法劝说时，却让自己不肯接受劝告。他对于那件事情不肯放弃。如果僧团认为时机合适，僧团应当劝告这位名叫某甲的比丘，让他放弃那件事。这是动议。巴利

‘尊者们，请僧团听我说。这位名叫某甲的比丘，在被诸比丘如法劝说时，却让自己不肯接受劝告。他对于那件事情不肯放弃。僧团劝告这位名叫某甲的比丘，让他放弃那件事。哪位尊者同意对名叫某甲的比丘进行劝告，让他放弃那件事，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。巴利

‘我第二次宣说此事……我第三次宣说此事——尊者们，请僧团听我说。这位名叫某甲的比丘，在被诸比丘如法劝说时，却让自己不肯接受劝告。他对于那件事情不肯放弃。僧团劝告这位名叫某甲的比丘，让他放弃那件事。哪位尊者同意对名叫某甲的比丘进行劝告，让他放弃那件事，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。’巴利

“那位名叫某某的比丘，已被僧团为了让他放弃那件事情而反复劝告。僧团认可这件事，所以保持沉默。我这样持守这个决议。”巴利

428在动议时，犯恶作；在两次甘马（kamma，古译：羯磨）宣告时，犯土喇咤亚（thullaccaya，古译：偷兰遮）；在甘马宣告结束时，犯的是桑喀地谢思。对于正在犯桑喀地谢思的人来说，动议时的恶作和两次甘马宣告时的土喇咤亚都会被平息。巴利

……因此，这也被称为桑喀地谢思。巴利

429在如法甘马中，以为是如法甘马，却不舍弃，犯桑喀地谢思罪。巴利

在如法甘马中，对是否如法有疑惑，却不舍弃，犯桑喀地谢思罪。巴利

在如法甘马中，以为是非法甘马，却不舍弃，犯桑喀地谢思罪。巴利

在非法甘马中，认为它是如法甘马，犯恶作罪。巴利

在非法甘马中，如果对此有疑惑，犯恶作。巴利

对非法甘马而有非法甘马想者，犯恶作罪。巴利

430无犯：未被劝告者、放弃该见者、精神失常者、最初犯者。巴利