2. 僧残篇·5. 媒嫁学处

296那时，佛陀世尊住在舍卫城祇园给孤独园。那时，具寿优陀夷在舍卫城是个常受某家供养的比丘，经常走访许多家庭。每当他见到没有妻子的青年男子或没有丈夫的青年女子，他就在青年男子父母面前赞叹那女子：“某某家的女子容貌姣好、端庄可人、聪明伶俐、睿智灵巧、能干勤快，那女子真是这青年的良配。”那些父母就说：“尊者，这些人我们都不认识——‘他们是谁？来自谁家？’尊者，如果圣尊能让她家人答应这门亲事，我们就为这青年把那女子迎娶过来。”他也在那青年女子的父母面前赞叹那青年男子：“某某家的青年男子容貌姣好、端庄可人、聪明伶俐、睿智灵巧、能干勤快，这女子与那青年真是天作之合。”那些父母也说：“尊者，这些人我们都不认识——‘他们是谁？来自谁家？’我们也不好意思为了女儿主动去跟他们开口。尊者，如果圣尊能让他家人来提亲，我们就把这女儿许配给那青年。”就用这种方法，他促成了提亲、嫁娶，甚至还安排定亲。巴利注疏 3

297那时，有一位前任女会计的女儿容貌姣好、端庄可人。来自外村的阿耆毗迦（邪命外道）弟子们来到那位女会计那里说：“贤友，把这姑娘许给我们的小伙子吧。”她回答说：“诸位贤友，我不认识你们——‘他们是谁？是哪一家的人？’而且这是我的独生女，还要嫁到外村去，我不给。”有人对那些阿耆毗迦弟子说：“诸位贤友，你们为什么来这里？”他们回答：“我们来为我们的男孩向那位女会计的女儿提亲，她却说：‘我不认识你们——他们是谁？是哪一家的人？这是我的独生女，还要嫁到外村去，我不给。’”那些人说：“你们为什么要向那位女会计求亲呢？怎么不去找具寿优陀夷呢？具寿优陀夷会让她答应的。”巴利注疏 3

那时，那些邪命外道的弟子们就去找具寿优陀夷。到了之后，对具寿优陀夷这样说：“尊者，我们在此为自家少爷，向那位（昔日的）妓女求娶她的女儿。她这样说：‘诸位贤者，我并不认识你们，不知你们是谁、属于哪里。而且我只有这一个女儿，还得去别的村子，我不给。’尊者，请您行个方便，让那位妓女同意把女儿嫁给我们家少爷吧。”于是，具寿优陀夷就去找那位妓女；到了之后，对那位妓女这样说：“你为什么不把女儿给这些人呢？”“贤者，我不认识这些人，不知道他们是谁、属于哪里。而且我只有这一个女儿，还得去别的村子，所以我不给。”“给他们吧，我认识这些人。”“尊者，既然您认识他们，那我就给。”于是，那位妓女就把女儿嫁给了那些邪命外道的弟子。接着，那些邪命外道的弟子把那位少女带走后，只让她享受了一个月的媳妇待遇，之后就开始让她享受女仆般的待遇了。巴利

接着，那位少女派人送信到她母亲那里，说：“我过得很惨、很苦，得不到快乐。他们只让我享受了大约一个月的媳妇待遇，之后就一直把我当女仆一样使唤。让我的母亲来，把我带走吧。”于是，那位嘎那纪便去找那些邪命外道的弟子；到了之后，对那些邪命外道的弟子这样说：“贤者们，你们不要把这少女当女仆一样对待。请把她当媳妇一样对待吧。”他们这样回答：“我们跟你之间没有供养关系，我们只跟沙门之间有供养关系。你走吧，我们不认识你。”那位嘎那纪被那些邪命外道的弟子们这样不客气地打发之后，就又回到了舍卫城。第二次，那位少女又派人送信到她母亲那里，说：“我过得很惨、很苦，得不到快乐。他们只让我享受了大约一个月的媳妇待遇，之后就一直把我当女仆一样使唤。让我的母亲来，把我带走吧。”于是，那位嘎那纪就去找具寿优陀夷；到了之后，对具寿优陀夷这样说：“尊者，听说那少女过得很惨、很苦，得不到快乐。他们只让她享受了大约一个月的媳妇待遇，之后就一直把她当女仆一样使唤。请您去说说吧，尊者：‘贤者们，你们不要把这少女当女仆一样对待，请把她当媳妇一样对待。’”巴利

于是，具寿优陀夷便去找那些邪命外道的弟子；到了之后，对那些邪命外道的弟子这样说：“贤者们，你们不要把这少女当女仆一样对待。请把她当媳妇一样对待吧。”他们这样回答：“我们跟你没有供养关系，我们只跟嘎那纪有供养关系。沙门应该少管闲事。当个纯粹的沙门就好了，你走吧，我们不认识你。”于是，具寿优陀夷也被那些邪命外道的弟子不客气地打发之后，又回到了舍卫城。第三次，那位少女又派人送信到她母亲那里，说：“我过得很惨、很苦，得不到快乐。他们只让我享受了大约一个月的媳妇待遇，之后就一直把我当女仆一样使唤。让我的母亲来，把我带走吧。”第二次，那位嘎那纪又去找具寿优陀夷；到了之后，对具寿优陀夷这样说：“尊者，听说那少女过得很惨、很苦，得不到快乐。他们只让她享受了大约一个月的媳妇待遇，之后就一直把她当女仆一样使唤。请您再去说说吧，尊者：‘贤者们，你们不要把这少女当女仆一样对待，请把她当媳妇一样对待。’”“我先前已经被那些邪命外道的弟子不客气地打发过一次了。你走吧，我不会再去了。”巴利

298于是，那位嘎那纪便心生不满、责备、非议道：“愿具寿优陀夷也过得这么惨，愿具寿优陀夷也这么苦，愿具寿优陀夷得不到快乐，就像我的女儿因为恶婆婆、恶公公、恶丈夫而过着惨兮兮、苦哈哈、没快乐的日子一样！”那位少女也心生不满、责备、非议道：“愿具寿优陀夷也过得这么惨，愿具寿优陀夷也这么苦，愿具寿优陀夷得不到快乐，就像我因为恶婆婆、恶公公、恶丈夫而过着惨兮兮、苦哈哈、没快乐的日子一样！”其他对婆婆、公公或丈夫不满的妇女，她们也这样诅咒：“愿具寿优陀夷也过得这么惨，愿具寿优陀夷也这么苦，愿具寿优陀夷得不到快乐，就像我们因为恶婆婆、恶公公、恶丈夫而过着惨兮兮、苦哈哈、没快乐的日子一样！”而那些对婆婆、公公或丈夫感到满意的妇女，她们则这样祝福：“愿具寿优陀夷过得这么快乐，愿具寿优陀夷这么幸福，愿具寿优陀夷享有快乐和富足，就像我们因为好婆婆、好公公、好丈夫而过着快乐、幸福、富足的日子一样！”巴利注疏 2

那些少欲知足的诸比丘，听到了一些妇女的诅咒和另一些妇女的恳求，他们便心生不满、责备、非议道：“具寿优陀夷怎么能给人做媒传信呢！”于是，那些比丘们以种种方式批评了具寿优陀夷之后，便将此事禀告了世尊。那时，世尊以此事为因缘，以此事为事件，召集比丘僧团，审问具寿优陀夷：“优陀夷，听说你真的在给人做媒传信吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“……愚痴人，你怎么能给人做媒传信呢！愚痴人，这既不能让未生信者生信……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——”巴利

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

300然而，就在那时，有一群浪荡子在公园里游玩，他们派人送信给某个妓女说：“到公园里来，我们一起玩玩吧。”那个妓女这样回答：“诸位贤者，我并不认识你们，不知道你们是谁、属于哪里。而且我有很多财物和随身用品，还要出城，所以我不会去。”于是，那个送信人就把这件事禀告了那些浪荡子。听了这话，有一个人对那些浪荡子说：“你们为什么要向那个妓女要求呢？应该去找具寿优陀夷说啊！具寿优陀夷会安排她来的。”听了这话，有一位近事男对那个人说：“贤者，不要这样说。释迦族的沙门们不允许做这样的事。具寿优陀夷不会这么做的。”听了这话，大家便就具寿优陀夷究竟会不会这样做打起赌来。接着，那些浪荡子就去找具寿优陀夷；到了之后，对具寿优陀夷这样说：“尊者，我们在公园里游玩，派人送信给某个叫某某的妓女说：‘到公园里来，我们一起玩玩吧。’她这样回答：‘诸位贤者，我并不认识你们，不知道你们是谁、属于哪里，而且我有很多财物和随身用品，还要出城，所以我不会去。’尊者，请您行行好，把那个妓女安排过来吧。”巴利注疏 3

那时，具寿优陀夷去那位妓女那里。到了之后，对那位妓女这样说：“你为什么不跟着这些人去呢？”“尊者，我不知道这些人，他们是谁、是谁的人。而且我有很多行李、很多物品，还得去城外。我不去了。”“你跟着这些人去吧，我认识他们。”“尊者，如果圣者认识他们，那我就去。”于是，那些放荡者就带着那位妓女去花园了。那位近事男就讥嫌、批评、指责说：“具寿优陀夷怎么能做这种临时的做媒呢！”有些比丘听到了那位近事男的讥嫌、批评、指责。那些少欲的诸比丘……也讥嫌、批评、指责说：“具寿优陀夷怎么能做这种临时的做媒呢！”于是，那些比丘以种种方式呵责了具寿优陀夷之后，将这件事禀告了世尊……“优陀夷，听说你真的做了临时的做媒，是吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说……“愚痴人，你怎么能做临时的做媒呢？愚痴人，这不能让未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——巴利

302“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利

“做媒”的意思是：被女人派去，到男人那里传话；或者被男人派去，到女人那里传话。巴利

“做媒”的意思是：把男人的意图告诉女人。巴利

“做媒”的意思是：把女人的意图告诉男人。巴利

“做媒”的意思是：你将成为妻子。巴利

“做媒”的意思是：你将成为情人。巴利

甚至哪怕只是片刻，你也将成为一个暂时的妻子。巴利

……因此也被称为僧残。巴利

303十种女性：母亲守护的、父亲守护的、父母守护的、兄弟守护的、姊妹守护的、亲戚守护的、家族守护的、法守护的、有守护的、受处罚威胁保护者。巴利注疏 3

十种妻子：买来的妻子、自愿同居的妻子、因财产而同居的妻子、因衣服而同居的妻子、取水仪式的妻子、卸下垫子的妻子、既是奴又是妻、既是佣人又是妻、战旗带来的妻子、暂时的妻子。巴利

304所谓“母亲守护”，是指母亲守护、保护、行使权威、支配。巴利

所谓“父亲守护”，是指父亲守护、保护、行使权威、支配。巴利

所谓“父母守护”，是指父母守护、保护、行使权威、支配。巴利

所谓“兄弟守护”，是指兄弟守护、保护、行使权威、支配。巴利

由姊妹守护、监护、行使主权、加以掌控的，名为“姊妹守护”。巴利

由亲戚守护、监护、行使主权、加以掌控的，名为“亲族守护”。巴利

由同姓族人守护、监护、行使主权、加以掌控的，名为“同姓族守护”。巴利

同法者守护、看护、行使主权、加以掌控，故名为“同法者守护”。巴利

即便在胎中也被认取而说“这是我的”的，名为“已被认取”。乃至于仅仅被花环围绕而确立关系的，也是如此。巴利

被某些人立下刑罚——“凡接近某位女性的，就要受这样多的惩罚”——的，名为“有杖罚”。巴利

男子用钱财把她买来并留养，这样的女子名为“买来的妻子”。巴利

彼此爱恋而共同生活的，名为……。巴利

名为“Bhogavāsinī（财住）”，即给与财养后使其安住。巴利

名为“给与布料后安置”。巴利

名为“触水钵后安置”。巴利

名为“卸下头垫后安置”。巴利

名为：既是女仆，又是妻子。巴利

名为：既是女佣，又是妻子。巴利

名为“被掳掠带回者”。巴利

名为“须臾者”（Muhuttikā），被称为“即时的”（taṅkhaṇikā）。巴利

305一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由母亲守护的女子这样说：‘请你做某某人的财买妻吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利注疏 3

一个男人派遣比丘说：“去吧，尊者，去对某某父护女子说……去对某某父母护女子说……去对某某兄弟护女子说……去对某某姊妹护女子说……去对某某亲戚护女子说……去对某某同姓护女子说……去对某某法护女子说……去对某某另受保护的女子说……去对某某有罚护女子说：‘你就成为某某人用钱买来的妻子吧。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

306一个男人派遣比丘说：“去吧，尊者，去对某某母护女子和父护女子说：‘你们都成为某某人的妻子吧，是用钱买来的。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

男子派遣比丘：“尊者，请去某名母所护、父母所护……（中略）……巴利

（派遣比丘去对）母护和兄弟护的……母护和姊妹护的……母护和亲戚护的……母护和同姓护的……母护和法护的……母护和有护的……母护和有罚护的女子说：‘你们都成为某某人的妻子吧，是用钱买来的。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

307一个男人派遣比丘说：“去吧，尊者，去对某某父护女子和父母护女子说：‘你们都成为某某人的妻子吧，是用钱买来的。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

一个男人派遣比丘说：“去吧，尊者，去对某某父护女子和兄弟护女子……父护和姊妹护的……父护和亲戚护的……父护和同姓护的……父护和法护的……父护和有护的……父护和有罚护的女子说：‘你们都成为某某人的妻子吧，是用钱买来的。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

一个男人派遣比丘说：“去吧，尊者，去对某某父护女子和母护女子说：‘你们都成为某某人的妻子吧，是用钱买来的。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

308一个男人派遣比丘说：“去吧，尊者，去对某某有罚护女子和母护女子说：‘你们都成为某某人的妻子吧，是用钱买来的。’”如果比丘接受了、审查了、转达了，犯僧残罪。巴利

男子派遣比丘：“尊者，请去某名有惩罚、父所护……（中略）……巴利

那位受处罚者、母亲守护者……受处罚者、兄弟守护者……受处罚者、姊妹守护者……受处罚者、亲戚所护者……受处罚者、氏族守护者……受处罚者、法守护者……受处罚者、被守护者，你去这样说：‘请你们做某某人的用钱买来的妻子们吧。’如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

如此，两种根、三种根，乃至九种根的方式也都应这样做。巴利

309有一个男人派比丘去，说：“尊者，请您去对那位母亲守护者、父亲守护者、父母守护者、被兄弟守护者、姊妹守护者、亲戚守护者、氏族守护者、法守护者、被守护者、受处罚者这样说：‘请你们做某某人的用钱买来的妻子们吧。’”如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

310有一个男人派比丘去，说：“尊者，请您去对那位母亲守护者这样说：‘请你做某某人的随欲而住的妻子……随财而住的妻子……布衣而住的妻子……入水取瓶的妻子……取去垫布的妻……奴隶兼妻子……佣人兼妻子……旗掠来的妻子……片刻妻子吧。’”如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

有一个男人派比丘去，说：“尊者，请您去对那位父亲守护者这样说……对那位父母守护者这样说……对那位兄弟守护者这样说……对那位被姊妹守护者这样说……对那位亲戚守护者这样说……对那位氏族守护者这样说……对那位法守护者这样说……对那位被守护者这样说……对那位受处罚者这样说：‘请你做某某人的片刻妻子吧。’”如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

311有一个男人派比丘去，说：“尊者，请您去对某某女人、那位母亲守护者和父亲守护者这样说：‘请你们做某某人的片刻妻子们吧。’”如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

有一个男人派比丘去，说：“尊者，请您去对那位母亲守护者和父母守护者……（中略）……母亲守护者和受处罚者这样说：‘请你们做某某人的片刻妻子们吧。’”如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

312有一个男人派比丘去，说：“尊者，请您去对那位父亲守护者和父母守护者这样说：‘请你们做某某人的片刻妻子们吧。’”如果比丘接受了、打探了、回来转达了，犯僧残。巴利

一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由父亲守护和由兄长守护的女子……以及由父亲守护和由杖罚守护的女子这样说：‘请你们做某某人的临时妻子吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由父亲守护和由母亲守护的女子这样说：‘请你们做某某人的临时妻子吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

313一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由杖罚守护和由母亲守护的女子这样说：‘请你们做某某人的临时妻子吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由杖罚守护和由父亲守护的女子……以及由杖罚守护和由己守护的女子这样说：‘请你们做某某人的临时妻子吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

314一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由母亲守护、由父亲守护、由父母守护、由兄长守护、由姊妹守护、由亲族守护、由氏族守护、由法守护、由己守护、由杖罚守护的女子这样说：‘请你们做某某人的临时妻子吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

315一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由母亲守护的女子这样说：‘请你做某某人的财买妻吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由母亲守护的女子这样说：‘请你做某某人的意乐居妻……财享居妻……衣居妻……水钵妻……去衬垫妻……既是婢女又是妻子……既是佣人又是妻子……旗获妻……临时妻子吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

316一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由母亲守护的女子这样说：‘请你做某某人的财买妻和意乐居妻吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位由母亲守护的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种用钱买来并且享受财产的妻子……用钱买来并且提供衣物的妻子……用钱买来并且只以水为礼的妻子……用钱买来并且戴花环与头垫的妻子……用钱买来并且既是女仆又是妻子的……用钱买来并且既是佣人又是妻子的……用钱买来并且是战旗所获的妻子……用钱买来并且是暂时的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

317一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位由母亲守护的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种自愿同居并且享受财产的妻子……（中略）……自愿同居并且是暂时的妻子……自愿同居并且是用钱买来的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

318一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位由母亲守护的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种暂时的妻子并且是用钱买来的妻子……（中略）……暂时的妻子并且是自愿同居的妻子……（中略）……暂时的妻子并且是战旗所获的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

以二根等为首的情形，也应以同样的方式处理。巴利

319一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位由母亲守护的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种用钱买来的、自愿同居的、享受财产的、提供衣物的、只以水为礼的、戴花环与头垫的、既是女仆又是妻子的、既是佣人又是妻子的、战旗所获的、暂时的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位由父亲守护的……（中略）……由父母守护的、由兄弟守护的、由姊妹守护的、由亲族守护的、由同姓者守护的、由同法者守护的、有保护的、有惩罚保护的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种用钱买来的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位有惩罚保护的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种自愿同居的……（中略）……享受财产的、提供衣物的、只以水为礼的、去衬垫妻、既是女仆又是妻子的、既是佣人又是妻子的、战旗所获的、暂时的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

320一个男人派比丘去传话：“尊者，去吧，去告诉那位有罚金约束的某某女子：‘你就做某某人的妻子吧，做那种用钱买来并且自愿同居的妻子。’”如果比丘接受了委托，去打探，再回来报告，犯僧残罪。巴利

有个男子派比丘去——说：“尊者，请您去对某某女子传话，这么告诉她：‘你去做某某人的妻子吧——财买妻、财富共享妻……（中略）……财买妻和临时妻。’”如果这位比丘接受了这个委托、去打听了消息、并且回报了对方，就犯僧残罪。巴利

有个男子派比丘去——说：“尊者，请您去对某某由杖罚守护的女子传话，这么告诉她：‘你去做某某人的妻子吧——意愿共住妻、财富共享妻……（中略）……意愿共住妻、临时妻，以及意愿共住妻、财买妻。’”如果这位比丘接受了这个委托、去打听了消息、并且回报了对方，就犯僧残罪。巴利

有个男子派比丘去——说：“尊者，请您去对某某由杖罚守护的女子传话，这么告诉她：‘你去做某某人的妻子吧——临时妻、财买妻……（中略）……临时妻、意愿共住妻，以及临时妻、旗掠妻。’”如果这位比丘接受了这个委托、去打听了消息、并且回报了对方，就犯僧残罪。巴利

两根基的情况、三根基的情况，乃至直到九根基的情况，都应当按照同样的方式来做。巴利

321有个男子派比丘去——说：“尊者，请您去对某某有惩罚保护的女子传话，这么告诉她：‘你去做某某人的妻子吧——财买妻、意愿共住妻、财富共享妻、衣料共享妻、捧水妻、去棉垫妻、婢女兼妻、仆女兼妻、旗掠妻、临时妻。’”如果这位比丘接受了这个委托、去打听了消息、并且回报了对方，就犯僧残罪。巴利

一个男子派比丘去传话：“尊者，请您去对那个名叫某某的、由母亲守护的女子这样说：‘请你做某某人的财买妻吧。’”比丘接受了委托、询问了细节、并回来转达了话，犯僧残罪。巴利

有个男子派比丘去——说：“尊者，请您去对那位由母亲保护的女子、以及由父亲保护的女子传话，这么告诉她们：‘你们去做某某人的妻子们吧——财买妻和意愿共住妻。’”如果这位比丘接受了这个委托、去打听了消息、并且回报了对方，就犯僧残罪。巴利

有个男子派比丘去——说：“尊者，请您去对那位由母亲保护的女子、由父亲保护的女子、以及由父母共同保护的女子传话，这么告诉她们：‘你们去做某某人的妻子们吧——财买妻、意愿共住妻、以及财富共享妻。’”如果这位比丘接受了这个委托、去打听了消息、并且回报了对方，就犯僧残罪。巴利

应当如此从两方面补充。巴利

一个男子派遣比丘：“尊者，您去吧，去告诉那位叫某某的女子——那由母亲守护的、由父亲守护的、由父母守护的、由兄弟守护的、由姊妹守护的、由亲戚守护的、由宗族守护的、由法守护的、有守护者的、还有由杖罚守护的——说：‘你们都去给某某人当妻子吧——有花钱买的、有自愿住的、有凭财产住的、有凭衣物住的、有行过水罐礼的、有取下过枕垫的、有既是女仆又是妻子的、有既是女佣又是妻子的、有从战场扛旗取来的、有时刻妇。’”如果这位比丘接受了、审查了、回报了，犯僧残罪。巴利

男子的母亲派遣比丘……（中略）……男子的父亲派遣比丘……（中略）……男子的父母派遣比丘……（中略）……男子的兄弟派遣比丘……（中略）……男子的姊妹派遣比丘……（中略）……男子的亲戚们派遣比丘……（中略）……男子的同宗族人派遣比丘……（中略）……男子的同修道伴们派遣比丘……（中略）……巴利

关于男子的重复概略应当如此详细展开。巴利

应当如此从两方面补充，如同前面的方法那样详细展开。巴利

322由母亲守护的女子的母亲派遣了比丘：“尊者，您去吧，去告诉那位叫某某的人说：‘让她做某某人花钱买的妻子吧。’”如果这位比丘接受了、审查了、回报了，犯僧残罪。巴利注疏 1

由母亲守护的女子的母亲派遣了比丘：“尊者，您去吧，去告诉那位叫某某的人说：‘让她做某某人自愿居住的妻子吧……（中略）……凭财产居住的妻子、凭衣物居住的妻子、行过水罐礼的妻子、取下过枕垫的妻子、既是女仆又是妻子的、既是女佣又是妻子的、从战场扛旗取来的妻子、时刻妇吧。’”如果这位比丘接受了、审查了、回报了，犯僧残罪。巴利

323由母亲守护的女子的母亲派遣了比丘：“尊者，您去吧，去告诉那位叫某某的人说：‘让她做某某人花钱买的妻子和自愿居住的妻子吧……（中略）……花钱买的妻子和凭财产居住的妻子、花钱买的妻子和时刻妇吧。’”如果这位比丘接受了、审查了、回报了，犯僧残罪。巴利

324一位由母亲监护的女子的母亲，派比丘去传话：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子既依愿而住，也依财而住……既依愿而住，也暂时住；既依愿而住，也是用财买来的。” 比丘接受、探询、回来报告，犯僧残罪。巴利

325一位由母亲监护的女子的母亲，派比丘去传话：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子既暂时住，也是用财买来的……既暂时住，也依愿而住……既暂时住，也是劫掠而来的。” 比丘接受、探询、回来报告，犯僧残罪。巴利

两种根本、三种根本，直到九种根本，也应当如此处理。巴利

326一位由母亲监护的女子的母亲，派比丘去传话：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子是用财买来的、依愿而住的、依财而住的、依布而住的、依水钵而住的、取下垫环而住的、既是女仆又是妻子、既是雇工又是妻子、劫掠而来的、暂时住的。” 比丘接受、转达、回来报告，犯僧残罪。巴利

对由父亲监护的女子，父亲派比丘去……对由父母监护的女子，父母派比丘去……对由兄弟监护的女子，兄弟派比丘去……对由姊妹监护的女子，姊妹派比丘去……对由亲属监护的女子，亲属们派比丘去……对由族人监护的女子，族人们派比丘去……对由同法行者监护的女子，同法行者们派比丘去……对受保护的女子，保护她的人派比丘去……对受刑罚监护的女子，设立刑罚的人派比丘去：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子是用财买来的。” 比丘接受、转达、回来报告，犯僧残罪。巴利

对受刑罚监护的女子，设立刑罚的人派比丘去说：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子依愿而住……依财而住……依布而住……依水钵而住……取下垫环而住……既是女仆又是妻子……既是雇工又是妻子……劫掠而来的……暂时住的。” 比丘接受、转达、回来报告，犯僧残罪。巴利

327对受刑罚监护的女子，设立刑罚的人派比丘去说：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子既是用财买来的，也依愿而住……既是用财买来的，也依财而住……既是用财买来的，也暂时住。” 比丘接受、转达、回来报告，犯僧残罪。巴利

328对受刑罚监护的女子，设立刑罚的人派比丘去说：“尊者，请去吧，对某某说：愿某某的妻子既依愿而住，也依财而住……既依愿而住，也暂时住……既依愿而住，也是用财买来的。” 比丘接受、转达、回来报告，犯僧残罪。巴利

329对于有刑罚守护的女子，设立刑罚的那个人派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘愿她成为某某的妻子：临时妻及财买妻……（中略）……临时妻及自愿同住妻……（中略）……临时妻及夺旗妇。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命，犯僧残罪。巴利

二根本的情况，三根本的情况，乃至九根本的情况，也都照此处理。巴利

330对于有刑罚守护的女子，设立刑罚的那个人派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘愿她成为某某的妻子：财买妻、自愿同住妻、依财同住妻、依衣同住妻、行水仪式妻、取下头垫妻、婢女兼妻、雇工兼妻、夺旗妇、临时妻。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命，犯僧残罪。巴利

被母亲守护的女子派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘我是某某的财买妻。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命——犯僧残罪。巴利

被母亲守护的女子派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘我愿成为某某的情住妻……（中略）……享住妻……衣住妻……触水妻……卸担妻……婢兼妻……作妇兼妻……夺旗妇……临时妻。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命——犯僧残罪。巴利

331被母亲守护的女子派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘我愿成为某某的财买妻及情住妻。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命——犯僧残罪。巴利

被母亲守护的女子派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘我愿成为某某的财买妻及享住妻……（中略）……财买妻及衣住妻……（中略）……财买妻及临时妻。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命——犯僧残罪。巴利

332被母亲守护的女子派遣比丘去传话：“尊者，请您前往，对某某如是说：‘我愿成为某某的情住妻及享住妻……（中略）……情住妻及临时妻……情住妻及财买妻。’”如果接受了，去斟酌探询，再回来复命——犯僧残罪。巴利

由母亲保护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——既仅共处一夜，又以财买得……既仅共处一夜，又自愿同住……既仅共处一夜，又执旗迎娶。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

333由母亲保护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——既以财买得，又自愿同住，又依财共住，又依衣物共住，又行水仪式娶得，又取髻环娶得，既是奴婢又是妻子，既是作务者又是妻子，既执旗迎娶，又仅共处一夜。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

由父亲保护的女子派比丘去传话……由父母共同保护的女子派比丘去传话……由兄弟保护的女子派比丘去传话……由姊妹保护的女子派比丘去传话……由亲族保护的女子派比丘去传话……由同姓保护的女子派比丘去传话……由法保护的女子派比丘去传话……有守护的女子派比丘去传话……有刑罚守护的女子派比丘去传话：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——以财买得。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

有刑罚守护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——自愿同住……依财共住……依衣物共住……行水仪式娶得……取髻环娶得……既是奴婢又是妻子……既是作务者又是妻子……执旗迎娶……仅共处一夜。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

334有刑罚守护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——既以财买得，又自愿同住……既以财买得，又仅共处一夜。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

335有刑罚守护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——既自愿同住，又依财共住……既自愿同住，又仅共处一夜……既自愿同住，又以财买得。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

336有刑罚守护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——既仅共处一夜，又以财买得……既仅共处一夜，又自愿同住……既仅共处一夜，又执旗迎娶。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

337有刑罚守护的女子派比丘去传话说：“尊者，您去吧，告诉某某人：‘我是某某的妻子——既以财买得，又自愿同住，又依财共住，又依衣物共住，又行水仪式娶得，又取髻环娶得，既是奴婢又是妻子，既是作务者又是妻子，既执旗迎娶，又仅共处一夜。’”如果比丘接受了、去打探了、回来转达了，犯僧残罪。巴利

338接受、查询、回报，犯僧残罪。接受、查询、不回报，犯土喇咤亚罪。接受、不查询、回报，犯土喇咤亚罪。接受、不查询、不回报，犯恶作罪。不接受、查询、回报，犯土喇咤亚罪。不接受、查询、不回报，犯恶作罪。不接受、不查询、回报，犯恶作罪。不接受、不查询、不回报，无犯。巴利注疏 3

一个男人吩咐好几位比丘：“尊者们，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果所有比丘都接受了、所有比丘都去查询了、所有比丘都回报了结果，那么所有比丘都犯僧残罪。巴利

一个男人吩咐好几位比丘：“尊者们，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果所有比丘都接受了、所有比丘都去查询了、但只让其中一位比丘去回报结果，那么所有比丘都犯僧残罪。巴利

一个男人吩咐好几位比丘：“尊者们，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果所有比丘都接受了，让其中一位比丘去查询，之后所有比丘都回报，那么所有比丘都犯僧残罪。巴利

一个男人吩咐好几位比丘：“尊者们，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果所有比丘都接受了、但只让其中一位比丘去查询、只让其中一位比丘去回报结果，那么所有比丘都犯僧残罪。巴利

一个男人吩咐一位比丘：“尊者，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果这位比丘接受了、去查询了、并且自己回报了结果，那么犯僧残罪。巴利

一个男人吩咐一位比丘：“尊者，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果这位比丘接受了、去查询了、但让自己的弟子去回报结果，那么犯僧残罪。巴利

一个男人吩咐一位比丘：“尊者，请去查询一下叫某某名字的女人吧。”如果这位比丘接受了、让自己的弟子去查询、然后自己回报了结果，那么犯僧残罪。巴利

一个男性对比丘下指令说：“尊者，你去探查一下名叫某某的女性。”那位比丘接受了，并让他的随侍弟子去探查，弟子探查之后，将结果从外面带回来禀报，两人都犯土喇咤亚罪。巴利

339去的时候如实传达，回来的时候却歪曲了原意，犯土喇咤亚罪。巴利注疏 2

去的时候歪曲了原意，回来的时候却如实传达了，犯土喇咤亚罪。巴利

去的时候如实传达，回来的时候也如实传达，犯僧残罪。巴利

去的时候歪曲了原意，回来的时候也歪曲了原意，无犯。巴利

340为了处理僧团、塔庙或病人的事务而去，没有罪；对于精神失常者，没有罪；对于最初犯此行为者，没有罪。巴利注疏 3

341那时，有某个男子指使一位比丘说：“尊者，请您去试探一下某位女子吧。”那位比丘去了之后，向人们问道：“某位女子在哪里？”“她正在睡觉，尊者。”他因此生起了疑悔：“世尊制定了学处，我是否犯了僧残罪呢？”他将此事禀告了世尊。“比丘，没有僧残罪，但犯了一个恶作罪。”巴利注疏 3

那时，有某个男子指使一位比丘说：“尊者，请您去试探一下某位女子吧。”那位比丘去了之后，向人们问道：“某位女子在哪里？”“她已经死了，尊者。”……“她已经外出了，尊者。”……“那不是女人，尊者。”……“那是一个女性半择迦，尊者。”他因此生起了疑悔……“比丘，没有僧残罪，但犯了一个恶作罪。”巴利

那时，有位妇女和她丈夫吵架之后，跑回了娘家。一位常与这家人来往的比丘，去为他们说和调解。他因此生起了疑悔……“诸比丘，那位妇女是否值得规劝呢？”“世尊，她不值得规劝。”“比丘，对于一个不值得规劝的人，你没有罪。”巴利

那时，有一位比丘为半择迦做了媒合。他因此生起了疑悔……“比丘，没有僧残罪，但犯了一个土喇咤亚罪。”巴利