2. 僧残篇·13. 污家学处

431那时，佛世尊住在舍卫城祇树给孤独园。而当时，在枳咤山，住着一些名为阿说示和富那婆娑的比丘，他们是无耻的恶比丘。他们实践着如此的非行——自作或教人作，种花丛、浇花丛、摘花丛、编花丛；自作或教人作，制作单柄花串、制作双柄花串、制作花簇、制作花穗、制作花环、制作耳环、制作胸饰。他们将单柄花串、双柄花串、花簇、花穗、花环、耳环、胸饰，送给或托人送给良家妇女、良家女儿、良家少女、良家媳妇、良家婢女。他们与良家妇女、良家女儿、良家少女、良家媳妇、良家婢女共用一个盘子吃饭、共用一个杯子喝水、同坐一个座位、同卧一张床、同铺一张垫褥、同盖一张被子、同垫同盖；他们非时进食、饮用酒类、佩戴花鬘香粉；也跳舞、唱歌、奏乐、作滑稽表演；对着跳舞的女子跳舞、歌唱、奏乐、作表演，对着歌唱的女子跳舞、歌唱、奏乐、作表演，对着奏乐的女子跳舞、歌唱、奏乐、作表演，对着作表演的女子跳舞、歌唱、奏乐、作表演。他们又玩八格棋、十格棋、空中棋、绕行棋、堆石游戏、掷骰、棒击、以手作笔、掷球、吹叶笛、玩小犁、翻筋斗、玩风车、玩量器、玩小车、玩小弓、猜字、猜心、模仿残缺等种种游戏。他们还学骑象、骑马、驾车、射箭、击剑，在象前奔跑、在马前奔跑、在车前奔跑与追逐，吹口哨、拍手、角力、以拳相斗；又在戏场中央铺开僧伽梨衣，对舞女说：“姊妹，就在这里跳舞吧！”并给予额上一弹（喝彩），如此行种种非行。巴利注疏 3

432而当时，有一位比丘在迦尸国雨安居结束后，为拜见世尊而前往舍卫城，途中先到了枳咤山。那位比丘于清晨，穿好下衣，持钵与衣，进入枳咤山托钵，他的前行、后退、瞻视、观察、弯伸肢体、垂目而行，威仪具足。人们见到那位比丘后，这样说道：‘这个看起来像弱无力、呆头呆脑、皱着个眉头的人是谁啊？谁会施食给这种过来的人啊？我们的尊者阿说示和富那婆娑(sukkha)是柔和、友善、好说话、面带微笑、总是欢迎、毫不皱眉、和颜悦色、主动开口的人，布施应当给他们才对。’巴利注疏 3

有位近事男看见那位比丘在枳咤山托钵乞食。看见之后，便走到那位比丘跟前，向那位比丘行礼后，这样说道：‘尊者，托到食物没有？’‘居士，没托到食物。’‘那么，尊者，请到我家来吧。’于是，那位近事男将那位比丘领到家中，供养饭后，这样问道：‘尊者您将去哪里呢？’‘我要去舍卫城，居士，为了拜见世尊。’‘尊者，既然如此，请您以头面礼世尊之足，代我这样说：世尊，枳咤山的住处被毁了。名为阿说示和富那婆娑(sukkha)的比丘住在枳咤山，他们是无耻的恶比丘。他们实践着如此的非行——自作或教人作，种花丛、浇花丛……（中略）……实践各种非行。世尊，那些以前有信心、已净信的人们，现在都没有信心、不净信了。以前那些对僧团的布施途径，现在也都断绝了。善好的比丘离去，恶比丘住下来。善哉！世尊，请世尊派诸比丘去枳咤山，以便整顿枳咤山的那个住处。’巴利

那位比丘回答那位近事男说：‘好的，居士。’之后，便前往舍卫城。他次第游行，到达了舍卫城祇园给孤独园，来到世尊处。到了之后，向世尊行礼，坐在一旁。而佛陀世尊们向来有与新到比丘互相问候的习惯。那时，世尊便对那位比丘这样说道：‘比丘，你是否堪忍？是否过得去？你长途而来，是否不太疲劳？而你，比丘，是从哪里来的？’‘世尊，堪忍，世尊，过得去。尊师，我长途而来，不算太疲劳。尊师，我在迦尸国雨安居结束后，为拜见世尊而去舍卫城，途中先到了枳咤山。尊师，我于清晨，穿好下衣，持钵与衣，进入枳咤山托钵。尊师，有位近事男看见我在枳咤山托钵乞食。看见之后，便走到我跟前，向我行礼后，这样说道：尊者，托到食物没有？居士，没托到食物。那么，尊者，请到我家来吧。尊师，于是那位近事男将我领到家中，供养饭后，这样问道：尊者您将去哪里呢？我要去舍卫城，居士，为了拜见世尊。尊者，既然如此，请您以头面礼世尊之足，代我这样说：世尊，枳咤山的住处被毁了。名为阿说示和富那婆娑(sukkha)的比丘住在枳咤山，他们是无耻的恶比丘。他们实践着如此的非行——自作或教人作，种花丛、浇花丛……（中略）……实践各种非行。世尊，那些以前有信心、已净信的人们，现在都没有信心、不净信了。以前那些对僧团的布施途径，现在也都断绝了。善好的比丘离去，恶比丘住下来。善哉！世尊，请世尊派诸比丘去枳咤山，以便整顿枳咤山的那个住处。尊师，我就是从那里来的。’巴利

433于是，世尊以此因缘、以此事由，集合了比丘僧团，并审问诸比丘：“诸比丘，听说在枳咤山住着一些名为阿说示和富那婆娑的比丘，他们是无耻的恶比丘，他们实践着如此的非行——自作或教人作，种花丛、浇花丛……（中略）……实践各种非行；诸比丘，听说那些以前有信心、已净信的人们，现在都没有信心、不净信了；以前那些对僧团的布施途径，现在也都断绝了；善好的比丘离去，恶比丘住下来，这事是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了……（中略）……“诸比丘，这些痴人怎么能实践如此的非行呢？他们将自作或教人作，种花丛、浇花丛、摘花丛、编花丛；自作或教人作，制作单柄花串、制作双柄花串、制作花簇、制作花穗、制作花环、制作耳环、制作胸饰。他们将单柄花串、双柄花串、花簇、花穗、花环、耳环、胸饰，送给或托人送给良家妇女、良家女儿、良家少女、良家媳妇、良家婢女。他们将与良家妇女、良家女儿、良家少女、良家媳妇、良家婢女共用一个盘子吃饭、共用一个杯子喝水、同坐一个座位、同卧一张床、同铺一张垫褥、同盖一张被子、同垫同盖；他们将非时进食、饮用酒类、佩戴花鬘香粉涂香；他们将跳舞、唱歌、奏乐、嬉戏；他们将和跳舞的女人一起跳、和跳舞的女人一起唱、和跳舞的女人一起奏乐、和跳舞的女人一起嬉戏；他们将和唱歌的女人一起跳、和唱歌的女人一起唱、和唱歌的女人一起奏乐、和唱歌的女人一起嬉戏；他们将和奏乐的女人一起跳、和奏乐的女人一起唱、和奏乐的女人一起奏乐、和奏乐的女人一起嬉戏；他们将和嬉戏的女人一起跳、和嬉戏的女人一起唱、和嬉戏的女人一起奏乐、和嬉戏的女人一起嬉戏；他们将玩八格盘、十格盘、空中棋、连环步棋、石弹棋、骰子、棒击游戏、手测签、骰子游戏、叶笛、镰刀玩具、旋转游戏、风车游戏、用叶量度游戏、玩具车、玩具弓、猜字游戏、猜意游戏、模仿游戏；他们将学习骑象、学习骑马、学习驾车、学习射箭、学习刀术；他们将跑到象前跑、跑到马前跑、跑到车前跑又回跑；他们将呼喝、拍手、打闹、徒手搏击；他们将在表演场中央铺开僧伽帝衣，对舞女这样说：姊妹，在这儿跳吧；他们将给赏钱；他们将实践各种非行！诸比丘，这不能让未生信者生信……”呵责之后，作了法谈，然后对舍利弗和目犍连说：“舍利弗们，你们去枳咤山一趟，对阿说示和富那婆娑诸比丘执行驱摈出枳咤山的羯磨。他们是你们的弟子。”巴利注疏 3

“尊者，我们该如何对那些来自枳咤山的阿说示、富那婆娑比丘执行驱出羯磨？那些比丘凶恶粗鲁。” “那么，舍利弗，你们就与众多比丘一起去吧。” “是的，尊者。”舍利弗和目犍连应答了世尊。“诸比丘，应当这样做。首先要指责阿说示、富那婆娑比丘。指责之后要提醒他们。提醒之后要使他们承认罪过。使他们承认罪过后，应由一位有能力、能胜任的比丘向僧团宣告：巴利

434“尊者，请僧团听我说。这些阿说示、富那婆娑比丘，是败坏俗家的人、行为邪恶的人。他们的这些恶行既被看见也被听闻。而且，被他们破坏的俗家也既被看见又被听闻。如果僧团觉得时机合适，僧团应对阿说示、富那婆娑比丘执行从枳咤山驱摈的羯磨——‘阿说示、富那婆娑比丘不得住在枳咤山。’这是动议。巴利

“尊者，请僧团听我说。这些阿说示、富那婆娑比丘，是败坏俗家的人、行为邪恶的人。他们的这些恶行既被看见也被听闻。而且，被他们破坏的俗家也既被看见又被听闻。僧团对阿说示、富那婆娑比丘执行从枳咤山驱摈的羯磨——‘阿说示、富那婆娑比丘不得住在枳咤山。’哪位尊者同意对阿说示、富那婆娑比丘执行从枳咤山驱摈的羯磨——‘阿说示、富那婆娑比丘不得住在枳咤山’，他保持沉默；哪位不同意，他应当说出来。巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事——尊者，请僧团听我说……（中略）……他应当说出来。”巴利

“僧团已完成驱出羯磨，把阿说示、富那婆娑比丘从枳咤山驱出——‘阿说示、富那婆娑比丘不得住在枳咤山。’僧团同意此事，因此保持沉默，我这样记录此事。”巴利

435那时，以舍利弗、目犍连为首的比丘僧团去了枳咤山，对阿说示、富那婆娑比丘执行了从枳咤山驱摈的羯磨——“阿说示、富那婆娑比丘不得住在枳咤山。”那些被僧团执行了驱出羯磨的人，不正确地遵行，不纠正自己，不履行出罪程序，不请求诸比丘原谅，反而辱骂、诽谤，并指控诸比丘被贪欲引导、被嗔恚引导、被愚痴引导、被恐惧引导，还离开那里，甚至还俗。那些少欲知足的诸比丘……（中略）……不满、批评、责备说：“为什么阿说示、富那婆娑比丘被僧团执行了驱出羯磨后，不正确地遵行，不纠正自己，不履行出罪程序，不请求诸比丘原谅，反而辱骂、诽谤，并指控诸比丘被贪欲引导、被嗔恚引导、被愚痴引导、被恐惧引导，还离开那里，甚至还俗呢！”那时，那些比丘以多种方式严厉呵责了阿说示、富那婆娑比丘之后，将此事禀告了世尊……（中略）……“诸比丘，听说阿说示、富那婆娑比丘被僧团执行了驱出羯磨后，不正确地遵行……（中略）……甚至还俗，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责了他们……（中略）……诸比丘，应当这样诵持这条学处——巴利注疏 3

437这里所说的“村庄”也包括小镇和城市，是既包括村落又包括小镇的意思。巴利注疏 3

他们就在那里依附于衣、食、坐卧处和病者所需的医药资具。巴利

所谓四种族姓——刹帝利家、婆罗门家、吠舍家、首陀罗家。巴利

所谓“污染俗家者”，是指他用花、果、粉末、泥土、齿木、竹、医药，或者派跑腿的，去败坏这些家族。巴利

所谓“恶行者”，是指种植花圃，或者叫人种植；浇灌，或者叫人浇灌；采摘，或者叫人采摘；编花环，或者叫人编花环。巴利

所谓“既被看见也被听闻”，是指当面的人看到这些，背后的人听到这些。巴利

先前有信仰的人，因为他的缘故变得没有信仰；先前净信的人，因为他的缘故变得不净信。巴利

所谓“既被看见也被听闻”，是指当面的人看到这些，背后的人听到这些。巴利

他就是那个破坏家族的比丘。巴利

由其他比丘来。那些看见的、那些听闻的比丘应当对他说：“尊者是污染俗家者、恶行比丘。尊者的恶行既被看见也被听闻，尊者所污染的那些俗家既被看见也被听闻。请尊者离开这个住所。你住在这里已经够了。”巴利

如果那位比丘被诸比丘这样劝告时，却对那些比丘这样说：“诸比丘是走向贪欲者，诸比丘是走向嗔怒者，诸比丘是走向愚痴者，诸比丘是走向怖畏者。对于这样的罪过，他们驱摈一些人，却不驱摈另一些人。”巴利

指的是那位已被作驱摈羯磨的比丘。巴利

所谓“诸比丘”，是指由其他比丘来。那些看见的、那些听闻的比丘应当对他说：“尊者不要这样说。诸比丘不是走向贪欲者，诸比丘不是走向嗔怒者，诸比丘不是走向愚痴者，诸比丘不是走向怖畏者。尊者是污染俗家者、恶行比丘。尊者的恶行既被看见也被听闻，尊者所污染的那些俗家既被看见也被听闻。请尊者离开这个住所。你住在这里已经够了。”对他应该劝告第二次。对他应该劝告第三次。巴利

如果他舍弃那种说法，这样是好的。如果他不舍弃，犯恶作罪。那些比丘听了之后却不劝告，犯恶作罪。这位比丘即使被带到僧团中间，也应当被劝告：“尊者不要这样说。诸比丘不是走向贪欲者，诸比丘不是走向嗔怒者，诸比丘不是走向愚痴者，诸比丘不是走向怖畏者。尊者是污染俗家者、恶行比丘。尊者的恶行既被看见也被听闻，尊者所污染的那些俗家既被看见也被听闻。请尊者离开这个住所。你住在这里已经够了。”对他应该劝告第二次。对他应该劝告第三次。如果他舍弃那种说法，这样是好的。如果他不舍弃，犯恶作罪。这位比丘应受僧团劝告。诸比丘，应当这样对他进行劝告。应由一位有能力、有资质的比丘向僧团宣告：巴利

438“尊者们，请僧团听我说。这位叫某某名字的比丘，是被僧团执行了驱出羯磨罚的人，他却将僧团的诸比丘指为走向贪欲者、走向嗔怒者、走向愚痴者、走向怖畏者。他对这件事不肯舍弃。如果僧团认为时机合适，为了让他舍弃那件事，僧团应当对这位某某比丘进行劝告。这是提案。”巴利

“尊者们，请僧团听我说。这位叫某某名字的比丘，是被僧团执行了驱出羯磨罚的人，他却将僧团的诸比丘指为走向贪欲者、走向嗔怒者、走向愚痴者、走向怖畏者。他对这件事不肯舍弃。僧团正在对这位某某比丘进行劝告，为了让他舍弃那件事。哪位尊者同意对这位某某比丘进行劝告以让他舍弃那件事，请保持沉默；哪位尊者不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“‘经僧团劝告，某某比丘应舍弃那件事项。僧团对此认可，所以默然。我这样受持。’”巴利

439在动议时，犯恶作；在两次羯磨宣告时，犯土喇咤亚；在羯磨宣告结束时，犯的是僧残。对于正在犯僧残的人来说，动议时的恶作和两次羯磨宣告时的土喇咤亚都会被平息。巴利

只有僧团对这犯戒给予别住、令其从根本召回、给予敬悦、出罪；不是多数人，也不是单独一个人。因此，这就称为‘僧残’，正是对此类犯戒的命名与称呼。也因此而说僧残。巴利

440在如法羯磨中，以为是如法羯磨，却不舍弃，犯僧残罪。巴利

在如法羯磨中，对是否如法有疑惑，却不舍弃，犯僧残罪。巴利

在如法羯磨中，以为是非法羯磨，却不舍弃，犯僧残罪。巴利

在非法羯磨中，认为它是如法羯磨，犯恶作罪。巴利

在非法羯磨中，如果对此有疑惑，犯恶作。巴利

对非法羯磨而有非法羯磨想者，犯恶作罪。巴利

441无犯：没有受到劝告的人、放弃的人、精神失常的人、最初犯的人。巴利

442尊者们，十三僧残法已经诵出：九条是最初犯即构成罪，四条是到第三次才构成罪。比丘若犯了其中任何一条，假如明知而覆藏了多少天，那位比丘就必须依覆藏的天数，不情愿地行别住。别住满后，那位比丘还须进一步行六夜比丘敬悦。行完敬悦的比丘，应在有二十位比丘僧团的地方，由僧团为他出罪。如果比丘僧团不足二十位而为他出罪，那么那位比丘并未被出罪，而那些比丘应受到呵责，这是这里的正确做法。尊者们，在此我问你们：‘你们是否清净？’第二次我问：‘你们是否清净？’第三次我问：‘你们是否清净？’尊者们于此是清净的，因此默然。我这样记住此事。巴利注疏 3