问：贤友，现在我要问《比丘尼相应》——那是世尊、阿拉汉、正自觉者的女弟子长老尼们，她们由自己……
Pucchā – idāni āvuso bhikkhunī saṃyuttaṃ pucchāmi, yaṃ tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa sāvikāhi therīhi attano
阐明了佛陀教法的真实功德之后，所说的内容。贤友，在这里，最初由大迦叶等古代结集佛法的上座长老们所结集的第一部经——《阿喇维咖经》。这部经是在哪里说的、为谁说的、以什么为因缘、由谁说的、又是怎么说的？
Ca buddhasāsanassa ca yathābhūtaṃ guṇaṃ pakāsetvā bhāsitaṃ. Tatthāvuso paṭhamaṃ porāṇakehi mahākassapādīhi dhammasaṃgāhakehi theravarehi saṃgītaṃ āḷavikāsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，在舍卫城，这是阿罗毗迦比丘尼针对魔所说的话。尊者，魔想让阿罗毗迦比丘尼生起恐惧、惊慌、毛骨悚然，想让她从独处中退失，便用偈颂对阿罗毗迦比丘尼说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante māraṃ pāpimantaṃ ārabbha āḷavikāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā āḷavikāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo vivekamhā cāvetukāmo āḷavikaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi–
“世间根本没有真正的出离，你靠独处又能做成什么？
尽管享受欲乐吧，别事后懊悔。”
‘‘Natthi nissaraṇaṃ loke, kiṃ vivekena kāhasi; Bhuñjassa kāmaratiyo, māhu pacchānutāpinī’’ti.
尊者，关于那件事——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
“世间确实有出离，我已用智慧很好地触证了它。
放逸者的亲友啊，邪恶者，你根本不知道那个境界。
诸欲如同矛尖，是诸蕴的践踏。
你说那是欲乐，可对我来说，那是不乐。”
‘‘Atthi nissaraṇaṃ loke, paññāya me suphussitaṃ; Pamattabandhu pāpima, na tvaṃ jānāsi taṃ padaṃ; Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā; Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, arahi mayha sā ahū’’ti.
尊者，阿罗毗城那位比丘尼就是这样说的。
Evaṃ kho bhante āḷavikāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ.
世间根本没有真正的出离，你靠远离又能做什么呢？
去享受欲乐吧，别事后懊悔。
世间确实有出离，我已用智慧很好地触证了它。
放逸者的亲友啊，邪恶者，你不知道那个境界。
诸欲如矛尖利刃，是对诸蕴的砍斫摧残；
你说那是欲乐，可对我来说，那却是不乐——
Natthi nissaraṇaṃ loke, kiṃ vivekena kāhasi; Bhuñjassu kāmaratiyo, māhu pacchānutāpinī-hu– Atthi nissaraṇaṃ loke, paññāya me suphussitaṃ; Pamattabandhu pāpima, na tvaṃ jānāsi taṃ padaṃ. Sattisūlūpamā kāmā, khandhāsaṃ adhikuṭṭanā; Yaṃ tvaṃ kāmaratiṃ brūsi, arati mayha sā ahu–
提问：贤友，那么索玛经是在哪里说的、针对谁说的、以什么为缘由、由谁说的、又是怎么说的？
Pucchā – somāsuttaṃ panāvuso kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.
说明：尊者，这一经正是在舍卫城的盲林里，论及魔波旬，由苏摩比丘尼所说。尊者，魔波旬想让苏摩比丘尼生起恐惧、惊慌、毛骨悚然，想让她从禅定中退失，就用偈颂对苏摩比丘尼说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante andhavane māraṃ pāpimantaṃ ārabbha somāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā somāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo somaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi.
“那唯有诸仙所能证得、难以企及的境界，”
女人没法用那点小聪明证得它。
‘‘Yaṃ taṃ isīhi pattabbaṃ, ṭhānaṃ durabhisambhavaṃ; Na taṃ dvaṅgulapaññāya, sakkā pappotumitthiyā’’ti.
尊者，关于那件事——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
“女身复何能为？心已善得安住，
智慧现前之时，于正观法之人。
若人犹存此念——我是女人、我是男人，
或于此外执取任何物，魔罗才堪对他说。”
‘‘Itthibhāvo kiṃ kayirā, cittamhi susamāhite; Ñāṇamhi vattamānamhi, sammā dhammaṃ vipassato; Yassa nūna siyā evaṃ, itthāhaṃ purisoti vā; Kiñci vā pana aññasmi, taṃ māro vattumarahatī’’ti.
尊者，苏摩比丘尼这位圣弟子所说的，确实就是这样。
Evaṃ kho bhante somāya bhikkhuniyā ariyasāvikāya bhāsitaṃ.
“那唯有诸仙所能证得、难以企及的境界，”
女人光靠两个指头那点小聪明，是没办法证得它的——
心善得定时，智慧正转起；
于法正观者，女身复何用？
若有人心生此念：“我是女人”或“我是男人”，
或者，对任何别的东西也一样，那才是魔罗有资格开口的对象。
Yaṃ taṃ isīhi pattabbaṃ, ṭhānaṃ durabhisambhavaṃ; Na taṃ dvaṅgulapaññāya, sakkā pappotumitthiyā– Itthi bhāvo kiṃ kayirā, cittamhi susamāhite; Ñāṇamhi vatta mānamhi, sammā dhammaṃ vipassato. Yassa nūna siyā evaṃ, itthāhaṃ purisoti vā; Kiñci vā pana aññasmi, taṃ māro vattumarahati.
提问：朋友，这部《吉萨·果达弥经》是在哪里说的？是对谁说的？以什么为因缘？由谁说？又是怎么说的？
Pucchā – tatthāvuso kisāgotamīsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.
回答：就在舍卫城的盲林中，是长老尼羸瘦果达弥比丘尼针对邪恶的魔罗所说的。尊者，邪恶的魔罗想让羸瘦果达弥比丘尼生起恐惧、惊惶、毛骨悚然，想让她从禅定中退失，便用偈颂对羸瘦果达弥比丘尼说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante andhavane māraṃ pāpimantaṃ ārabbha kisāgotamiyā bhikkhuniyā theriyā bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā kisāgotamiyā bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo kisāgotamiṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi–
“你难道像死了儿子一样，一个人哭得满脸是泪吗？
你独自来到森林深处，是在找一个男人吗？”
‘‘Kiṃ nu tvaṃ mataputtāva, ekamāsi rudammukhī; Vanamajjhagatā ekā, purisaṃ nu gavesasī’’ti.
尊者，就在那件事上——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
我已彻底丧子，那些男人就像独牙象一样。
我不悲伤，也不哭泣，贤友，我并不怕你。
在一切处，欢喜已被断除，黑暗的蕴聚已被击碎；
战胜了死魔的军队，我安住在漏尽之中。
Accantaṃ mataputtāmhi, purisā ekadantikā; Na socāmi na rodāmi, na taṃ bhāyāmi āvuso. Sabbattha vihatā nandī, tamokkhandho padālito; Jetvāna maccuno senaṃ, viharāmi anāsavā’’ti.
尊者，吉萨·果达弥比丘尼就是这样说的。
Evaṃ kho bhante kisāgotamiyā bhikkhuniyā bhāsitaṃ.
你怎么像死了儿子一样，一个人坐着满脸泪水？
你独自走进森林深处，是在找男人吗？
我已经彻底成了丧子的人，跟男人的牵扯也到此为止了。
我不悲伤，也不哭泣，贤友，我并不怕你。
在一切处，欢喜已被断除，黑暗的蕴聚已被击碎；
战胜了死魔的军队，我安住在漏尽的状态中。
Kiṃ nu tvaṃ mataputtāva, ekamāsi rudammukhī; Vanamajjhagatā ekā, purisaṃ nu gasesasi-hu– Accantaṃ mataputtāmhi, purisā etadantikā; Na socāmi na rodāmi, na taṃ bhāyāmi āvuso. Sabbattha vihatā nandī, tamokkhandho padālito; Jetvāna maccuno senaṃ, viharāmi anāsavā.
问：朋友，古代结集的大长老们所结集的《莲华色经》，是在哪里说的、针对谁说的、以什么事为缘由、由谁说、又是怎么说的？
Pucchā – tatthāvuso porāṇehi saṃgītikāramahātheravarehi saṃgītaṃ uppalavaṇṇasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.
说明：尊者，这一篇正是在舍卫城的盲林里，针对魔，由莲华色比丘尼所说。尊者，魔想让莲华色比丘尼生起恐惧、惊惶、毛骨悚然，想让她从定中退失，于是用偈颂对莲华色比丘尼说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃyeva bhante andhavane māraṃ pāpimantaṃ ārabbha uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo uppalavaṇṇaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi–
比丘尼，你独自来到开满花的沙罗树顶端下，站在那里。你没有同样美貌的第二伴侣，愚痴的人，你不害怕那些放荡之徒。
‘‘Supupphitaggaṃ upagamma bhikkhuni, ekā tuvaṃ tiṭṭhasi sālamūle. Na catthi te dutiyā vaṇṇadhātu, bāle na tvaṃ bhāyasi dhuttakāna’’nti.
尊者，就在那件事上——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
“纵有十万浪荡之徒，
如此之流来至于此，亦皆如是。
我的汗毛没有竖起来，我也不害怕。
魔罗，就算我孤身一人，也不怕你。
我于此消失，或进入你的腹中；
就算我站在睫毛之间的缝隙里，你也看不见我。
我心得自在，神足已善修习；
我已经从一切束缚中解脱，贤友，我不怕你。”
‘‘Sataṃ sahassānipi dhuttakānaṃ, Idhāgatā tādisakā bhaveyyuṃ; Lomaṃ na iñjāmi na santasāmi, Na māra bhāyāmi tamekikāpi. Esā antaradhāyāmi, kucchiṃ vā pavisāmi te; Pakhumantarikāyampi, tiṭṭhantiṃ maṃ na dakkhasi. Cittasmiṃ vasībhūtāmhi, iddhipādā subhāvitā; Sabbabandhanamuttāmhi, na taṃ bhāyāmi āvuso’’ti.
尊者，以上就是莲华色比丘尼所说的。
Evaṃ kho bhante uppalavaṇṇāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ.
提问——朋友，这部《佳喇经》是在哪里说的？是针对谁说的？以什么为背景？由谁说的？又是怎么说的？
Pucchā – tatthāvuso cālāsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.
回答——尊者，这是在舍卫城的盲林中，针对魔，由圣弟子佳喇比丘尼所说。尊者，魔来到佳拉比丘尼跟前，对她这样说：“比丘尼，你难道不欢喜吗？”
“贤友，我不欢喜于‘生’。”
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante andhavane māraṃyeva pāpimantaṃ ārabbha cālāya bhikkhuniyā ariyasāvikāya bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā cālaṃ bhikkhuniṃ upasaṅkamitvā etadavoca ‘‘kiṃ nu tvaṃ bhikkhuni na rocesī’’ti. Jātiṃ khvāhaṃ āvuso na rocemī’’ti.
你为何不乐于出生？既已出生，便得享受欲乐；
到底是谁让你这样想的：“比丘尼，不要喜欢出生”？
Kiṃ nu jātiṃ na rocesi, jāto kāmāni bhuñjati; Ko nu taṃ idamādapayi, jātiṃ mā roca bhikkhunīti.
尊者，关于那件事——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
生下来就一定会死，只要出生就必定要承受种种苦。
捆绑、杀害、种种折磨，所以我不喜欢投生。
佛陀宣说了法，为的是超越生。
为了断除一切苦，他把我安立在谛（真理）上。
那些生于色界的众生，与那些安住无色界者，
不了知灭尽的人，就会一次次再来受生。
Jātassa maraṇaṃ hoti, jāto dukkhāni phussati; Bandhaṃ vadhaṃ pariklesaṃ, tasmā jātiṃ na rocaye. Buddho dhammamadesesi, jātiyā samatikkamaṃ; Sabbadukkhappahānāya, so maṃ sacce nivesayi. Ye ca rūpūpagā sattā, ye ca arūpaṭṭhāyino; Nirodhaṃ appajānantā, āgantāro punabbhavanti.
尊者，这就是比丘尼佳喇所说的。
Evaṃ kho bhante cālāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ.
为何不喜受生？生者自耽诸欲；
是谁教你此语——比丘尼，莫喜受生。
生下来就一定会死，只要出生就必定要承受种种苦。
捆绑、杀害、种种折磨，所以我不喜欢投生。
佛陀宣说了正法，即生之超越。
为了断除一切苦，他把我安立在谛（真理）上。
Kiṃ nu jātiṃ na rocesi, jāto kāmāni bhuñjati; Ko nu taṃ idamādapayi, jātiṃ mā roca bhikkhunī. Jātassa maraṇaṃ hoti, jāto dukkhāni phussati; Bandhaṃ vadhaṃ pariklesaṃ, tasmā jātiṃ na rocaye. Buddho dhammamadesesi, jātiyā samatikkamaṃ, Sabbadukkhappahānāya, so maṃ sacce nivesayi.
问：各位贤友，这部《塞拉经》是在哪里讲的？是针对谁讲的？是以什么为背景？由谁、又是怎么讲出来的？
Pucchā – tatthāvuso selāsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kena kathañca bhāsitaṃ.
回答：在舍卫城，尊者，这是就魔罗波旬而说的，由圣弟子悉罗比丘尼所说。尊者，魔罗波旬想让悉罗比丘尼生起恐惧、惊骇、毛骨悚然，想让她从定中退失，便用偈颂对悉罗比丘尼说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante māraṃyeva pāpimantaṃ ārabbbha selāya bhikkhuniyā ariyasāvikāya bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā selāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo selaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi–
这个影像是谁造出来的？这影像的造作者究竟在哪里？
这个身体是从哪里生起的？这个身体又在哪里灭尽？
Kenidaṃ pakataṃ bimbaṃ, kvanu bimbassa kārako; Kvanu bimbaṃ samuppannaṃ, kvanu bimbaṃ nirujjhatīti.
尊者，在那个场合——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
这个身体不是自己造的，这苦也不是别人造的；
依靠因而生起，因坏灭时就灭尽。
Nayidaṃ attakataṃ bimbaṃ, nayidaṃ parakataṃ aghaṃ; Hetuṃ paṭicca sambhūtaṃ, hetubhaṅgā nirujjhatīti.
尊者，这是悉罗比丘尼所说的这些话等。
Evamādinā bhante selāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ.
这个影像是谁造出来的？造这影像的人究竟在哪里？
这个影像从哪里生起？这个影像又在哪里灭去——
这个身体不是自己造的，这苦也不是别人造的；
依靠因而生起，因坏灭就灭尽。
Kenidaṃ pakataṃ bimbaṃ, kvanu bimbassa kārako; Kvanu bimbaṃ samuppannaṃ, kvanu bimbaṃ nirujjhati-hu– Nayidaṃ attakataṃ bimbaṃ, nayidaṃ parakataṃ aghaṃ; Hetuṃ paṭicca sambhūtaṃ, hetubhaṅgā nirujjhati.
问：各位尊者，那部由大迦叶等结集法藏的上座长老们所结集的《金刚经》，是在哪里、针对谁、由谁、怎样宣说的？
Pucchā – tatthāvuso porāṇakehi mahākassapādīhi dhammasaṃgāhakatheravarehi saṃgītaṃ vajirāsuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kena kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，关于魔波旬，由金刚长老尼比丘尼所说。尊者，魔波旬像前面那样，用偈颂对金刚比丘尼说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante māraṃ pāpimantaṃ ārabbha vajirāya theriyā bhikkhuniyā bhāsitaṃ. Māro bhante pāpimā purimanayeneva vajiraṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi–
这个众生是谁造出来的？众生的制造者又在哪里？
有情在哪里生起？有情在哪里灭去？
Kenāyaṃ pakato satto, kuvaṃ sattassa kārako, Kuvaṃ satto samuppanno, kuvaṃ satto nirujjhatīti.
尊者，关于这件事——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
你凭什么认定有个“众生”？这是不是掉进了魔罗的邪见？
“这只是纯粹的诸行之聚，在此没有有情可得。”
就像零件组合起来，就有了“车”这个说法；
当诸蕴存在时，就约定俗成地称为“有情”。
确实，生起的只是苦，住立的也只是苦，消逝的也只是苦。
除了苦，别无他物生起；除了苦，别无他物灭去。
Kiṃ nu sattoti paccesi, māradiṭṭhigataṃ nu te; Suddhasaṅkhārapuñjoyaṃ, nayidha sattupalabbhati. Yathā hi aṅgasambhārā, hoti saddo ratho iti; Evaṃ khandhesu santesu, hoti sattoti sammuti. Dukkhameva hi sambhoti, dukkhaṃ tiṭṭhati veti ca, Nāññatra dukkhā sambhoti, nāññaṃ dukkhā nirujjhatīti.
尊者，金刚比丘尼确实是这样说的。
Evaṃ kho bhante vajirāya bhikkhuniyā bhāsitaṃ.
这个众生是由什么造出来的？众生的制造者又在哪里？
众生在哪里生起？又在哪里灭尽？
你凭什么认定有个“众生”？魔罗，这是不是你的邪见？
“这只是纯粹的诸行之聚，在此没有有情可得。”
Kenāyaṃ pakato satto, kuvaṃ sattassakārako; Kuvaṃ satto samuppanno, kuvaṃ satto nirujjhati-hu– Kiṃ nu sattoti paccesi, māra diṭṭhigataṃ nu te; Suddhasaṅkhārapuñjoyaṃ, nayidha sattupalabbhati.
