提问：贤友，由那位知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊所宣说的《渡瀑流经》，是在哪里说的？是针对谁说的？以什么为因缘？又是怎么说的？
Pucchā – tenāvuso bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena oghataraṇasuttaṃ kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，那位天神在后夜时分，以殊胜的光彩遍照整个祇树林，来到世尊面前。到了之后，顶礼世尊，站在一边。站在一边后，那位天神对世尊这样说：“朋友，你是怎么渡过瀑流的？”
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ devataṃ ārabbha bhāsitaṃ, aññatarā bhante devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi, ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā bhagavantaṃ etadavoca ‘‘kathaṃ nu tvaṃ mārisa oghamatarī’’ti,
尊者，关于那件事，世尊是这样说的：“贤友，我不停留、不挣扎，就渡过了瀑流。”
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ ‘‘apatiṭṭhaṃ khvāhaṃ āvuso anāyūhaṃ oghamatariṃ’’ti, evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
问：贤友，超越经是世尊在哪里、针对谁、因为什么事、怎样宣说的呢？
Pucchā – accentisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，某位天人对世尊这样说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ devataṃ ārabbha bhāsitaṃ. Aññatarā bhante devatā bhagavantaṃ etadavoca–
“时光流逝，诸夜飞驰，
青春诸行次第离弃。
看清死亡中的这种恐惧之后，
应当做能带来快乐的福德之事。”
‘‘Accenti kālā tarayanti rattiyo, Vayoguṇā anupubbaṃ jahanti, Etaṃ bhayaṃ maraṇe pekkhamāno, Puññāni kayirātha sukhāvahānī’’ti–
尊者，就在那件事上——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ –
“时光流逝，诸夜飞驰，
生命各时期的特征在依次离去，
看着死亡中的这种恐惧，
一个向往寂静的人，应当舍弃世间的利养。”
‘‘Accenti kālā tarayanti rattiyo, Vayoguṇā anupubbaṃ jahanti, Etaṃ bhayaṃ maraṇe pekkhamāno, Lokāmisaṃ pajahe santipekkho’’ti –
尊者，世尊确实是这样说的。
Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
提问：贤友，那么《矛经》是世尊在哪里、针对谁、在什么因缘下、怎样宣说的？
Pucchā – sattisuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，某位天人对世尊这样说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ devataṃ ārabbha bhāsitaṃ, aññatarā bhante devatā bhagavantaṃ etadavoca–
“犹如长矛刺身，又如头顶火燃；
为断除欲贪，比丘应具念而游行。”
‘‘Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake; Kāmarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje’’ti–
尊者，关于那件事——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
如被矛刺，如头顶火燃；
为断有身见，具念比丘当游行。
Sattiyā viya omaṭṭho ḍayhamānova matthake; Sakkāyadiṭṭhippahānāya, sato bhikkhu paribbajeti;
尊者，世尊确实是这样说的。
Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
犹如长矛刺身，又如头顶火燃；
为了舍断欲贪，具念的比丘应当游行。
犹如长矛刺身，又如头顶火燃；
为了断除有身见，具念的比丘应当游行——
Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake; Kāmarāgappahānāya, sato bhikkhu paribbaje – Sattiyā viya omaṭṭho, ḍayhamānova matthake, Sakkāyadiṭṭhippamānāya, sato bhikkhu paribbaje –
问：贤友，那么《结发经》是世尊在哪里、针对谁、以什么事为因缘、怎样宣说的呢？
Pucchā – jaṭāsuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，针对某一位天神而说的。尊者，当时有一位天神对世尊这样说——
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ devataṃ ārabbha bhāsitaṃ, aññatarā bhante devatā bhavagantaṃ etadavoca–
“内里有结，外面也有结，众生被结缠住。
乔达摩，我这样问你：谁能解开这团缠结？”
‘‘Anto jaṭā bahijaṭā, jaṭāya jaṭitā pajā; Taṃ taṃ gotama pucchāmi, ko imaṃ vijaṭaye jaṭa’’nti–
尊者，就在那件事上——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ –
一个明智的人，先站稳在戒上，再修习心和慧；
热诚又明智的比丘，他能解开这个结缚。
那些贪、嗔、无明已消褪的人，
诸漏已尽的阿拉汉们，他们的结缚已经解开。
Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvayaṃ; Ātāpī nipako bhikkhu, so imaṃ vijaṭaye jaṭaṃ. Yesaṃ rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā; Khīṇāsavā arahanto, tesaṃ vijaṭitā jaṭāti;
尊者，世尊是这样等说的。
Evamādinā bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
一个智慧的人，先稳稳地站在戒的基础上，再不断修习心与慧；
热诚又明智的比丘，他能解开这个结缚。
那些贪、嗔、无明已消褪的人，
诸漏已尽的阿拉汉，他们的缠结已经解开。
名与色，于此无余灭尽；
及对碍、色想，此缠结即于此处断。
Sīle patiṭṭhāya naro sapañño, cittaṃ paññañca bhāvayaṃ; Ātāpī nipako bhikkhu, so imaṃ vijaṭaye jaṭaṃ– Yesaṃ rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā; Khīṇāsavā arahanto, tesaṃ vijaṭitā jaṭā– Yattha nāmañca rūpañca, asesaṃ uparujjhati; Paṭighaṃ rūpasaññā ca, etthesā chijjate jaṭā.
问：贤友，天女经是世尊在哪里说的？是针对谁说的？以什么为因由？又是怎么说的？
Pucchā – accharāsuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天子而说的。尊者，有一位天子对世尊这样说道：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ devaputtaṃ ārabbha bhāsitaṃ. Aññataro bhante devaputto bhagavantaṃ etadavoca–
“天女群所拥，毗舍遮众所居；
名为惑人之林，此行何能得过？”
‘‘Accharāgaṇasaṅghaṭṭhaṃ, pisāca gaṇasevitaṃ; Vanantaṃ mohanaṃ nāma, kathaṃ yātrā bhavissatī’’ti.
尊者，关于那件事——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
“那条路名叫正直，那个方向名叫无畏。
这辆车名叫不响，由法轮装配而成。
惭为其凭依，真谛为其防护；
我称法为御者，正见为其前导。
这样的车乘属于谁，是女人还是男人；
他确实靠着这辆车乘，就在涅槃的跟前。”
‘‘Ujuko nāma so maggo, abhayā nāma sā disā, Ratho akūjano nāma, dhammacakkehi saṃyuto. Hirī tassa apālambo, satyassa parivāraṇaṃ; Dhammāhaṃ sārathiṃ brūmi, sammādiṭṭhi purejavaṃ. Yassa etādisaṃ yānaṃ, itthiyā purisassa vā; Sa ve etena yānena, nibbānasseva santike’’ti.
尊者，世尊确实是这样说的。
Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
天女成群喧响，鬼魅成群所居；
此林名曰迷魅，旅途将如何？
Accharāgaṇasaṅghuṭṭhaṃ , pisācagaṇasevitaṃ; Vanantaṃ mohanaṃ nāma, kathaṃ yātrā bhavissati–
问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、以什么为因由、怎样宣说《老经》的？
Pucchā – jarāsuttaṃ panāvuso bhagavatā kattha kaṃ ārabbha kismiṃ vatthusmiṃ kathañca bhāsitaṃ.
回答：尊者，这是在舍卫城，针对某位天神而说的。尊者，某位天人对世尊这样说：
Vissajjanā – sāvatthiyaṃ bhante aññataraṃ devataṃ ārabbha bhāsitaṃ. Aññatarā bhante devatā bhagavantaṃ etadavoca–
“什么直到衰老都是好的？什么才是真正安稳的依靠？
对人来说，什么才是真正的宝？什么才是盗贼难以夺走的？”
‘‘Kiṃ su yāva jarā sādhu, kiṃ su sādhu patiṭṭhitaṃ; Kiṃ su narānaṃ ratanaṃ, kiṃ su corehi dūhara’’nti.
尊者，就在这件事上——
Tasmiṃ bhante vatthusmiṃ–
“戒律直到老去都是好的，信心坚定也是好的；
智慧是人的珍宝，福德是盗贼难以夺走的。”
‘‘Sīlaṃ yāva jarā sādhu, saddhā sādhu patiṭṭhitā; Paññā narānaṃ ratanaṃ, puññaṃ corehi dūhara’’nti.
尊者，世尊确实是这样说的。
Evaṃ kho bhante bhagavatā bhāsitaṃ.
什么才是真正到老都好的？
Kiṃ su yāva jarā sādhu.
什么才是真正善为确立的？
Kiṃ su sādhu patiṭṭhitaṃ.
人们的宝物是什么？
Kiṃ su narānaṃ ratanaṃ.
盗贼们到底难以夺走什么？
Kiṃ su corehi dūharaṃ.
