【释义品】巴利

能显了差别者，即是具有增上义的表述；

超越世间境界者，与世间者，此分二种。巴利

此等即世间殊胜之

生等差别。

今当阐明超越世间的行境。巴利

他们以合掌般的双眼，啜饮身色之美者；

胜者！你尚无力断除这些，又如何能断除渴爱，乃至渴爱的食者？巴利

能喻所喻同法性，乃得名为喻；

依声、依义、依句义、依境，斯其分类。巴利

复合词、词缀与“如”等词，依其方式有三种。

以复合词通达词义，如“munindo candimā’nano”（牟尼主有月面）。巴利

依彼 āya 等缘，面庞如莲而生；

牟尼主之双眼一双，如青莲花瓣般（开敷）。巴利

“iva”等词，意为：如、或、相等、同等、相似、近似。

意为：犹如、可比、相当、宛若、适当。巴利

意为：相似、相同、相合、相违、类同、仿佛。

敌对，反对者，同党，所量，量度。巴利

影像、覆藏、同形、同等、齐等、同色

光明、替代、同法性、等等、同相巴利

战胜即克敌，责骂即呵斥，欢笑即欣悦，回吼即应答，伤害即损恼；

嫉妒、轻蔑、诽谤、怨恨、阻碍。巴利

它偷走他的荣光，夺去他的魅力；

与他争论，并以与他等同而高踞其上。巴利

他进入丛林，人们追随他、随行其后；

他以彼为习惯，以彼为禁制，效仿他，也效仿我。巴利

能喻与所喻，其共同法性由智者所明示；

由这些譬喻之类别，今有诸人得以被导出。巴利

如盛开的莲花，正是善逝端严的容颜；

此即名为法喻，是对同类法的昭示。巴利

法劣者言：“牟尼之面，宛如莲华。”

颠倒喻曰：“汝之莲华，与汝面容相等。”巴利

你的面容犹如莲花，莲花犹如你的面容；

这互为比喻，因为彼此可互相为喻。巴利

若有莲华生世间，眼眉流媚共婉转；

堪持君面之姝美，斯为希有之妙喻。巴利

芬芳光彩，与清凉月光相违——

汝面即是莲华；此即所谓结合譬喻。巴利

以形似、音似、语似之故，此即名相续喻；

犹如少女，于园苑花鬘之间，因娑罗林而增丽。巴利

亏损之月，多尘之莲，以这些喻汝之容颜；

虽等同却被说为超胜，此即称为贬责比喻。巴利

胜者！他们无能以口回应你，犹如对月亮（吠叫）；

愚钝且有污点——此应是‘遮止比喻’。巴利

“汝之面容，超越月光与莲花之光辉；

‘与自身等同而生’，这便是所谓的‘不共喻’。巴利

一切莲花之光华，犹如聚积于某处；

汝之面容朗然照耀，此乃无实之譬喻。巴利

有时唯凭音声之力，义理可得；

纵无复合、词缀等词之相联，其义亦显。巴利

此眼非黄蜂，此面非莲花；

以极明之相似，故谓同形喻。巴利

“我的面容庄严唯我独有”——月神啊！这是自夸；

“因莲中亦有此故”——此即假设之喻。巴利

是莲中的游蜂，还是眼波流转的容颜？

我心摇荡——此即疑惑之喻。巴利

先示现某事物，再称说其同法；

因确信相似性之存在，如是名为对物喻。巴利

于不断出生的众生中，无一人能与胜者相似；

确实没有第二棵，如同波利质多树。巴利

若以句义本身譬喻句义，

或与“如”相连，或无“如”，此句义喻有二种。巴利