17. 小事分别 · 分别论 · 论藏·11. 渴爱行相的分别论

（1）缘于内

973于此，什么是关于内在执取的十八种渴爱行相？有“我是”，有“我是这样”，有“我是如此”，有“我是异样”，有“我将是”，有“我将是这样”，有“我将是如此”，有“我将是异样”，有“愿我是”，有“愿我是快乐”，有“愿我能是”，有“愿我能是这样”，有“愿我能是如此”，有“愿我能是异样”，有“愿我将来能是”，有“愿我将来能是这样”，有“愿我将来能是如此”，有“愿我将来能是异样”。

974如何有“我是”？把某法作为不可避免的，他获得“色是我”的欲，获得“色是我”的慢，获得“色是我”的见。[同样于]受……想……行……识。当有那个时，这些戏论就有——“我是这样”，或“我是如此”，或“我是异样”。

（2）如何有“我是这样”？“我是刹帝利”，或“我是婆罗门”，或“我是吠舍”，或“我是首陀罗”，或“我是在家者”，或“我是出家者”，或“我是天”，或“我是人”，或“我是有色者”，或“我是无色者”，或“我是有想者”，或“我是无想者”，或“我是非想非非想者”——如此有“我是这样”。

（3）如何有“我是如此”？比照他人，“如彼是刹帝利，我也是刹帝利”，或“如彼是婆罗门，我也是婆罗门”，或“如彼是吠舍，我也是吠舍”，或“如彼是首陀罗，我也是首陀罗”，或“如彼是在家者，我也是在家者”，或“如彼是出家者，我也是出家者”，或“如彼是天，我也是天”，或“如彼是人，我也是人”，或“如彼是有色者，我也是有色者”，或“如彼是无色者，我也是无色者”，或“如彼是有想者，我也是有想者”，或“如彼是无想者，我也是无想者”，或“如彼是非想非非想者，我也是非想非非想者”——如此有“我是如此”。

（4）如何有“我是异样”？比照他人，“如彼是刹帝利，我不是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，我不是那样的婆罗门”，或“如彼是吠舍，我不是那样的吠舍”，或“如彼是首陀罗，我不是那样的首陀罗”，或“如彼是在家者，我不是那样的在家者”，或“如彼是出家者，我不是那样的出家者”，或“如彼是天，我不是那样的天”，或“如彼是人，我不是那样的人”，或“如彼是有色者，我不是那样的有色者”，或“如彼是无色者，我不是那样的无色者”，或“如彼是有想者，我不是那样的有想者”，或“如彼是无想者，我不是那样的无想者”，或“如彼是非想非非想者，我不是那样的非想非非想者”——如此有“我是异样”。

（5）如何有“我将是”？把某法作为不可避免的，他获得“色我将是”的欲，获得“色我将是”的慢，获得“色我将是”的见。[同样于]受……想……行……识。当有那个时，这些戏论就有——“我将是这样”，或“我将是如此”，或“我将是异样”。

（6）如何是“将如此有”呢？“将有为刹帝利，或将有为婆罗门，或将有为吠舍，或将有为首陀罗，或将有为在家者，或将有为出家者，或将有为天，或将有为人，或将有为有色者，或将有为无色者，或将有为有想者，或将有为无想者，或将有为非想非非想者”——如此是“将如此有”。

（7）如何是“将如是有”呢？依于他人“如彼为刹帝利，我将成为刹帝利，或如彼为婆罗门，我将成为婆罗门……（中略）……或如彼为非想非非想者，我将成为非想非非想者”——如此是“将如是有”。

（8）如何是“将异有”呢？依于他人“如彼为刹帝利，我将不如此成为刹帝利，或如彼为婆罗门，我将不如此成为婆罗门……（中略）……或如彼为非想非非想者，我将不如此成为非想非非想者”——如此是“将异有”。

（9）如何是“我恒存”呢？不以任何法为依处，于色……（中略）……受……想……诸行……识，执取“我是常、我是恒、我是永恒、我是不变易法”——如此是“我恒存”。

（10）如何是“我将断有”呢？不作任何法为依处，“我将断灭、我将坏灭、我将不有”之色……（中略）……受……想……诸行……识——如此是“我将断有”。

（11）如何是“或许有”呢？不作任何法为依处，对色……（中略）……受……想……诸行……识“或许有”获得欲，获得慢，获得见。当有彼时，这些戏论生起——“或许如此有，或许如是有，或许异有”。

（12）如何是“或许如此有”呢？“或许有为刹帝利，或许有为婆罗门，或许有为吠舍，或许有为首陀罗，或许有为在家者，或许有为出家者，或许有为天，或许有为人，或许有为有色者，或许有为无色者，或许有为有想者，或许有为无想者，或许有为非想非非想者”——如此是“或许如此有”。

（13）如何是“或许如是有”呢？依于他人“如彼为刹帝利，我或许有为刹帝利，或如彼为婆罗门，我或许有为婆罗门……（中略）……或如彼为非想非非想者，我或许有为非想非非想者”——如此是“或许如是有”。

（14）如何是“我或许会是异的”呢？比对他人：“如彼是刹帝利，我或许不会是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，我或许不会是那样的婆罗门”，或……（中略）……或“如彼是非想非非想者，我或许不会是那样的非想非非想者”——如此是“我或许会是异的”。

（15）如何是“或许我也有”呢？不依止任何法，对色……受……想……诸行……识，获得“或许我也有”之欲，获得“或许我也有”之慢，获得“或许我也有”之见。在那情况下，这些戏论生起：“或许我也如此有”，或“或许我也如是有”，或“或许我也异有”。

（16）如何是“或许我也如此有”呢？“或许我也为刹帝利”，或“或许我也为婆罗门”，或“或许我也为吠舍”，或“或许我也为首陀罗”，或“或许我也为在家者”，或“或许我也为出家者”，或“或许我也为天”，或“或许我也为人”，或“或许我也为有色者”，或“或许我也为无色者”，或“或许我也为有想者”，或“或许我也为无想者”，或“或许我也为非想非非想者”——如此是“或许我也如此有”。（17）如何是“或许我也如是有”呢？依于他人：“如彼为刹帝利，我也或许是那样的刹帝利”，或“如彼为婆罗门，我也或许是那样的婆罗门”……（中略）……“如彼为非想非非想者，我也或许是那样的非想非非想者”——如此是“或许我也如是有”。

（18）如何是“或许我也异有”呢？依于他人：“如彼为刹帝利，我也或许不是那样的刹帝利”，或“如彼为婆罗门，我也或许不是那样的婆罗门”……（中略）……“如彼为非想非非想者，我也或许不是那样的非想非非想者”——如此是“或许我也异有”。

这十八渴爱行是缘于内

（2）缘于外

975其中，什么是依外的十八渴爱行呢？“以此我是”，“以此我是如此”，“以此我是这样”，“以此我是异的”，“以此我将会是”，“以此我将会是如此”，“以此我将会是这样”，“以此我将会是异的”，“以此我不存在”，“以此我是安乐”，“以此我可能是”，“以此我可能是如此”，“以此我可能是这样”，“以此我可能是异的”，“以此我亦可能是”，“以此我亦可能是如此”，“以此我亦可能是这样”，“以此我亦可能是异的”。

976（1）如何是“以此我是”呢？使某法成为所缘，对色……对受……对想……对诸行……对识，获得“以此我是”之欲，获得“以此我是”之慢，获得“以此我是”之见。当那存在时，这些戏论就有：“以此我是如此”，或“以此我是这样”，或“以此我是异的”。

（2）如何是“以此我是如此”呢？“以此我是刹帝利”，或“以此我是婆罗门”，或“以此我是吠舍”，或“以此我是首陀罗”，或“以此我是在家者”，或“以此我是出家者”，或“以此我是天”，或“以此我是人”，或“以此我是有色者”，或“以此我是无色者”，或“以此我是有想者”，或“以此我是无想者”，或“以此我是非想非非想者”——如此是“以此我是如此”。

（3）如何是“以此我是这样”呢？比对他人：“如彼是刹帝利，以此我也是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，以此我也是那样的婆罗门”，或……（中略）……或“如彼是非想非非想者，以此我也是那样的非想非非想者”——如此是“以此我是这样”。

（4）如何“以此我是异者”呢？对照他人：“如彼是刹帝利，以此我不是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，以此我不是那样的婆罗门”，或……（中略）……或“如彼是非想非非想者，以此我不是那样的非想非非想者”——如是“以此我是异者”。

（5）如何“以此我将是”呢？把某法作为依据后，对色……对受……对想……对诸行……对识，“以此我将是”而获得欲，“以此我将是”而获得慢，“以此我将是”而获得见。当那存在时，这些戏论生起——“以此我将如此是”，或“以此我将如是是”，或“以此我将异样是”。

（6）如何“以此我将如此是”呢？“以此我将是刹帝利”，或……（中略）……或“以此我将是无色者”，或“以此我将是有想者”，或“以此我将是无想者”，或“以此我将是非想非非想者”——如是“以此我将如此是”。

（7）如何“以此我将如是是”呢？对照他人：“如彼是刹帝利，以此我将是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，以此我将是那样的婆罗门”，或……（中略）……或“如彼是非想非非想者，以此我将是那样的非想非非想者”——如是“以此我将如是是”。

（8）如何“以此我将异样是”呢？对照他人：“如彼是刹帝利，以此我将不是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，以此我将不是那样的婆罗门”，或……（中略）……或“如彼是非想非非想者，以此我将不是那样的非想非非想者”——如是“以此我将异样是”。

（9）如何“以此我是常”呢？把某法作为依据后，对色……（中略）……对受……对想……对诸行……对识，“以此我是常、坚固、恒久、不变易法”——如是“以此我是常”。

（10）如何“以此我是断”呢？依止某法后，对色……（中略）……对受……对想……对诸行……对识，“以此我将被断灭、将消失、将不存在”——如是“以此我是断”。

（11）如何“以此我可能是”呢？依止某法后，对色……（中略）……对受……对想……对诸行……对识，“以此我可能是”而获得欲，“以此我可能是”而获得慢，“以此我可能是”而获得见。当那存在时，这些戏论生起——“以此我可能是如此”，或“以此我可能是如是”，或“以此我可能是异样”。

（12）如何“以此我可能是这样”呢？“以此我可能是刹帝利”，或“以此我可能是婆罗门”，或“以此我可能是吠舍”，或“以此我可能是首陀罗”，或“以此我可能是居家者”，或“以此我可能是出家者”，或“以此我可能是天人”，或“以此我可能是人”，或“以此我可能是有色者”，或“以此我可能是无色者”，或“以此我可能是有想者”，或“以此我可能是无想者”，或“以此我可能是非想非非想者”——如是“以此我可能是这样”。

（13）如何“以此我可能如是是”呢？对照他人：“如彼是刹帝利，以此我可能是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，以此我可能是那样的婆罗门”……（中略）……或“如彼是非想非非想者，以此我可能是那样的非想非非想者”——如是“以此我可能如是是”。

（14）如何“以此我可能异样是”呢？对照他人：“如彼是刹帝利，以此我可能不是那样的刹帝利”，或“如彼是婆罗门，以此我可能不是那样的婆罗门”……（中略）……或“如彼是非想非非想者，以此我可能不是那样的非想非非想者”——如是“以此我可能异样是”。

（15）如何“以此我也可能是”呢？把某法作为依据后，对色……（中略）……对受……对想……对诸行……对识，“以此我也可能是”而获得欲，“以此我也可能是”而获得慢，“以此我也可能是”而获得见。当那存在时，这些戏论生起——“以此我也可能如此是”，或“以此我也可能如是是”，或“以此我也可能异样是”。

（16）如何以此“我或许为如此”呢？以此我或许为刹帝利，或以此我或许为婆罗门，或以此我或许为吠舍，或以此我或许为首陀罗，或以此我或许为居家者，或以此我或许为出家者，或以此我或许为天人，或以此我或许为人，或以此我或许为有色者，或以此我或许为无色者，或以此我或许为有想者，或以此我或许为无想者，或以此我或许为非想非非想者——如此以此“我或许为如此”。

（17）如何以此“我未来将如此”呢？依于他人，如彼以此是刹帝利，或许以此我如此是刹帝利，或如彼以此是婆罗门，或许以此我如此是婆罗门……（中略）……如彼以此是非想非非想者，或许以此我如此是非想非非想者——如此以此“我未来将如此”。

（18）如何以此“我未来将是别样”呢？依于他人，如彼以此是刹帝利，未来我将不如是为刹帝利，或如彼以此是婆罗门，未来我将不如是为婆罗门……（中略）……如彼以此是非想非非想者，未来我将不如是为非想非非想者——如此以此“我未来将是别样”。

这些是依于外的十八渴爱行迹。

如此，依于内有这十八渴爱行迹，依于外有这十八渴爱行迹，将它们合并、总摄起来，有三十六渴爱行迹。如此，这样的过去三十六渴爱行迹、未来三十六渴爱行迹、现在三十六渴爱行迹，将它们合并、总摄起来，有一百零八渴爱行迹。

977其中，世尊在《梵网》的解说中所说的六十二见趣是哪些呢？四种常住论、四种一分常住论、四种边无边论、四种不死矫乱论、二种无因生论、十六种有想论、八种无想论、八种非想非非想论、七种断灭论、五种现法涅槃论——这些就是世尊在《梵网》的解说中所说的六十二见趣。

小事分别终