三法解说·（1） 三不善根

909于此，什么是三不善根？贪、嗔、痴。巴利注疏 3

910于此，什么是三不善寻？欲寻、嗔恚寻、害寻。巴利

911于此，什么是三种不善想？欲想、嗔恚想、害想。巴利

912于此，什么是三种不善界？欲界、嗔恚界、害界。巴利

于此，什么是欲界？欲寻即是欲界。嗔恚寻即是嗔恚界。害寻即是害界。巴利

913于此，什么是三恶行？身恶行、语恶行、意恶行。巴利

（甲-丙）于此，什么是身恶行？不善的身业是身恶行，不善的语业是语恶行，不善的意业是意恶行。巴利

于此，什么是不善身业？不善的身思是不善身业，不善的语思是不善语业，不善的意思是不善意业。这些是三种恶行。巴利

914于此，什么是三漏？欲漏、有漏、无明漏。巴利注疏 1

915于此，什么是三结？有身见、疑、戒禁取。巴利

916其中，什么是三渴爱？欲爱、有爱、无有爱。巴利

其中，什么是有爱？与有见俱行的贪、染贪、心的染贪——这称为“有爱”。巴利

其中，什么是无有爱？与断见俱行的贪、染贪、心的染贪——这称为“无有爱”。其余的渴爱是欲爱。巴利

其中，什么是欲爱？与欲界相应的贪、染贪、心的染贪——这称为“欲爱”。巴利

与色界、无色界相应的贪、染贪、心的染贪——这称为“有爱”。巴利

与断见俱行的贪、染贪、心的染贪——这称为“无有爱”。这些是三种爱。巴利

917其中，什么是另外的三渴爱？欲爱、色爱、无色爱。巴利

918于此，什么是另外三种渴爱？色爱、无色爱、灭爱。巴利

919于此，什么是三种寻求？欲寻求、有寻求、梵行寻求。巴利注疏 3

920于此，什么是三慢？“我较胜”之慢，“我相等”之慢，“我较劣”之慢——这些是三慢。巴利注疏 3

921于此，什么是三怖畏？生怖畏、老怖畏、死怖畏。巴利注疏 3

922其中，什么是三暗？对过去时疑惑、犹豫、不确信、不净信，对未来时疑惑、犹豫、不确信、不净信，对现在时疑惑、犹豫、不确信、不净信——这些是三暗。巴利注疏 3

923于此，什么是三种外道处？此处某位沙门或婆罗门如是说、如是见——“凡此人士补特伽罗所感受的乐或苦或不苦不乐，一切都是以过去所作为因”；此处又某位沙门或婆罗门如是说、如是见——“凡此人士补特伽罗所感受的乐或苦或不苦不乐，一切都是以自在天创造为因”；此处又某位沙门或婆罗门如是说、如是见——“凡此人士补特伽罗所感受的乐或苦或不苦不乐，一切都是无因无缘”——这些是三种外道处。巴利注疏 3

924于此，什么是三种障碍？贪是障碍，嗔是障碍，痴是障碍——这些是三种障碍。巴利注疏 3

于此，什么是三种垢秽？贪是垢秽，嗔是垢秽，痴是垢秽——这些是三种垢秽。巴利

于此，什么是三种垢？贪是垢，嗔是垢，痴是垢——这些是三种垢。巴利

于此，什么是三种不平等？贪是不平等，嗔是不平等，痴是不平等——这些是三种不平等。巴利

于此，什么是另外三种不平等？身不平等，语不平等，意不平等——这些是三种不平等。巴利

于此，什么是三火？贪火，嗔火，痴火——这些是三火。巴利

于此，什么是三垢？贪垢，嗔垢，痴垢——这些是三垢。巴利

于此，什么是另外三垢？身垢，语垢，意垢——这些是三垢。巴利

925于此，什么是味着见？于此，某位沙门或婆罗门是如是说者、如是见者——“诸欲中无过患。”他在诸欲中陷入沉溺。这被称为“味着见”。巴利注疏 1

于此，什么是随我见？于此，未受教导的凡夫，不见圣者，不熟练圣法，未受圣法调御，不见善人，不熟练善人法，未受善人法调御——随观色为我，或随观我为有色者，或随观色在我中，或随观我在色中。随观受……随观想……随观诸行……随观识为我，或随观我为有识者，或随观识在我中，或随观我在识中。凡如是之见、见处……颠倒执取——这被称为“随我见”。巴利

于此，什么是邪见？“无布施，无供养……凡那些以自己的证智作证后宣说此世与他世者”——凡如是之见、见处……颠倒执取——这被称为“邪见”。常见、味着见；有身见、随我见；断见、邪见。巴利

926其中，什么是不乐？于远离的住所或于某某增上善法，不乐、不乐性、不喜乐、不欢喜、焦躁、忧虑——这称为“不乐”。巴利注疏 3

其中，什么是恼害？于此，某人以手、以土块、以棍、以刀、以绳或以某某方式恼害众生，凡如此的恼害、恼乱、伤害、损害、激怒、触怒、对他人的伤害——这称为“恼害”。巴利

其中，什么是非法行？身的非法行、邪行，语的非法行、邪行，意的非法行、邪行——这称为“非法行”。巴利

927其中，什么是难劝？当如法之语被宣说时，难劝、难劝性、难劝状态、执取相违、乐于反对、不恭敬、不恭敬性、不尊重、不敬重——这称为“难劝”。巴利

其中，什么是恶友性？凡那些无信、破戒、少闻、悭吝、劣慧的人，对他们的亲近、常亲近、遍亲近、交往、常交往、爱好、常爱好、倾向于彼——这称为“恶友性”。巴利

其中，什么是种种想？欲想、嗔恨想、恼害想——这称为“种种想”。一切不善想都是种种想。巴利

928于此，什么是掉举？凡心的掉举、心的不寂静、心的散乱、心的散动——这称为“掉举”。巴利

其中，什么是懈怠？于身恶行、或于语恶行、或于意恶行、或于五欲，心的放纵、随顺放纵；于诸善法的修习不恭敬作、不持续作、不坚固作、怠惰状态、舍弃意欲、舍弃重担、不亲近、不修习、不多作、不决意、不勤修、放逸——这称为“懈怠”。巴利

于此，什么是放逸？于身恶行、或语恶行、或意恶行、或于五欲功德，心的放纵、随顺放纵，对诸善法的修习不恭敬作、不持续作、不坚固作、怠惰状态、舍弃意欲、舍弃重担、不亲近、不修习、不多作、不决意、不勤修，放逸，凡如是的放逸、放逸性、放逸状态——这称为“放逸”。巴利

929于此，什么是不知足？对于任何衣、钵食、住处、病缘医药资具，或对于五欲，不知足者的更多欲求；凡如是的欲、欲的状态、不知足、贪、有贪、心的有贪——这称为“不知足”。巴利

于此，什么是不正知？凡无智、不见……（中略）……无明之锁、痴、不善根——这称为“不正知”。巴利

于此，什么是多欲？对于任何衣、钵食、住处、病缘医药资具，或对于五欲，不知足者的更多欲求；凡如是的欲、欲的状态、多欲、贪、有贪、心的有贪——这称为“多欲”。巴利

930于此，什么是无惭？凡对应惭之事不惭，对从事诸恶不善法不惭——这称为“无惭”。巴利

于此，什么是无愧？凡对应当愧之事而不愧，对诸恶不善法的获得不愧——这称为无愧。巴利

于此，什么是放逸？于身恶行、或语恶行、或意恶行、或于五欲功德，心的放纵、给予放纵，对诸善法的修习不恭敬作、不持续作、不坚固作、怠惰的行为、舍弃欲、舍弃重担、不亲近、不修习、不多作、不决意、不勤修，是放逸，凡如是的放逸、放逸性、放逸状态——这称为“放逸”。巴利

931于此，什么是不恭敬？凡不恭敬、不恭敬性、无尊重、无敬重、不关怀、不关怀性、不关怀状态、无礼、不敬重——这称为“不恭敬”。巴利注疏 3

其中，什么是难教诫性？当被如法劝告时，难教诫、难教诫性、难教诫状态、采取逆反的态度、喜好对抗、不恭敬、不恭敬性、无尊重、无敬重——这称为“难教诫性”。巴利

其中，什么是恶友性？凡那些无信、破戒、少闻、悭吝、劣慧的人，对他们的亲近、常亲近、遍亲近、再亲近、交往、共交往、亲爱、共亲爱、倾向于他们——这称为“恶友性”。巴利

932其中，什么是无信？这里，某人无信，不信佛、法、僧，凡如是的无信、不信、不信受、不净信——这称为“无信”。巴利注疏 1

其中，什么是不施性？五种悭：住处悭、家悭、利养悭、称赞悭、法悭。凡如此的悭、悭吝、悭吝状态、吝啬、悭贪、悭贪性、心的不施与——这称为“不施性”。巴利

其中，什么是懈怠？于身恶行或语恶行或意恶行，或于五欲功德，心的放纵；对于诸善法的舍弃、不承续；于修习不恭敬作、不持续作、不坚固作、行为下劣、舍弃意欲、舍弃重担、不亲近、不修习、不多作、不决意、不勤修、放逸——这称为“懈怠”。巴利

933其中，什么是掉举？凡心的掉举、心的不平静、心的散乱、心的散动状态——这称为“掉举”。巴利

其中，什么是不律仪？于此，某人以眼见色后，成为取相者、取随相者。由于他住于不防护眼根之因，贪忧、诸恶不善法会流入，他不为其防护而行，不守护眼根，于眼根不达到律仪。以耳闻声后……以鼻嗅香后……以舌尝味后……以身触所触后……以意识知法后，成为取相者、取随相者。由于他住于不防护意根之因，贪忧、诸恶不善法会流入，他不为其防护而行，不守护意根，于意根不达到律仪——这称为“不律仪”。巴利

其中，什么是恶戒？身的违犯、语的违犯、身语的违犯——这称为“恶戒”。巴利

934于此，什么是不欲见圣者？于此，什么是圣者？诸佛与诸佛弟子被称为圣者。凡对这些圣者的不欲见、不欲看见、不欲会见、不欲相遇——这被称为“不欲见圣者”。巴利注疏 2

于此，什么是不欲听闻正法？于此，什么是正法？四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、圣八支道——这称为“正法”。对此正法的不欲听闻、不欲听、不欲领受、不欲受持——这称为“不欲听闻正法”。巴利

于此，什么是挑剔心？于此，什么是挑剔？凡是挑剔、再挑剔、挑剔性、再挑剔性、挑剔成性、轻蔑、轻视、藐视、寻找过失——这被称为“挑剔心”。巴利

935于此，什么是失念？凡是不念、不随念、不忆念、不念、不忆念性、不受持性、忘失、遗忘——这被称为“失念”。巴利

于此，什么是不正知？凡是无智、不见……（中略）……无明闩、痴、不善根——这被称为“不正知”。巴利

于此，什么是心散乱？凡是心的掉举、不寂止、心的散乱、心的散动——这被称为“心散乱”。巴利

936其中，什么是非如理作意？对无常作“常”想的非如理作意，对苦作“乐”想的非如理作意，对无我作“我”想的非如理作意，对不净作“净”想的非如理作意，或以与真实相违的方式，心的转向、不转向、倾向、执取、作意——这称为“非如理作意”。巴利注疏 3

于此，什么是亲近恶道？于此，什么是恶道？邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定——这被称为“恶道”。凡对这恶道的亲近、常亲近、遍亲近、交往、常交往、爱好、常爱好、倾向于彼——这被称为“亲近恶道”。巴利

于此，什么是心的沉滞？凡是心的不健全、不适作、沉下、沉没、沉滞、沉滞性、沉滞状态、惛沉、惛沉性、惛沉状态——这称为“心的沉滞”。巴利

937于此，什么是四漏？欲漏、有漏、见漏、无明漏。巴利

于此，什么是欲漏？凡是于诸欲中的欲贪欲、欲贪、欲喜、欲渴爱、欲爱着、欲热恼、欲迷醉、欲耽著——这称为“欲漏”。巴利

于此，什么是有漏？凡是于诸有中的有欲……（中略）……有耽著——这称为“有漏”。巴利

于此，什么是见漏？“世间是常”或“世间是无常”或“世间是有边”或“世间是无边”或“命即是身”或“命是一身是另一”或“如来死后存在”或“如来死后不存在”或“如来死后既存在又不存在”或“如来死后既非存在又非不存在”。凡是如此的见、见处……（中略）……颠倒执取——这称为“见漏”。一切邪见都是见漏。巴利

于此，什么是无明漏？于苦无智，于苦集无智，于苦灭无智，于导至苦灭之道无智，于前际无智，于后际无智，于前际后际无智，于此缘性、缘起诸法无智。凡是如此的无智、不见……（中略）……无明之锁、痴、不善根——这称为“无明漏”。这些是四漏。巴利

938于此，什么是四结……（中略）……四暴流……（中略）……四轭……（中略）……四取？欲取、见取、戒禁取、我论取。巴利

其中，什么是欲取？凡于诸欲的欲贪……（中略）……欲的耽著——这称为“欲取”。巴利

其中，什么是见取？“无布施，无供养……（中略）……凡那些以自己的证智作证后而宣说此世与他世者”。凡如此的见、见处……（中略）……颠倒执——这称为“见取”。除了戒禁取与我论取之外，一切邪见都是见取。巴利

其中，什么是戒禁取？于此外的沙门婆罗门“以戒而清净，以禁而清净，以戒禁而清净”。凡如此的见、见处……（中略）……颠倒执——这称为“戒禁取”。巴利

其中，什么是我论取？于此，未受教导的凡夫，不见圣者，不熟练圣法，未受圣法调御，不见善人，不熟练善人法，未受善人法调御——随观色为我，或随观我为有色者，或随观色在我中，或随观我在色中。随观受……（中略）……想……（中略）……诸行……（中略）……随观识为我，或随观我为有识者，或随观识在我中，或随观我在识中。凡如此的见、见处……（中略）……颠倒执——这称为“我论取”。这些是四取。巴利

939其中，什么是四种渴爱的生起？因衣之故，比丘的渴爱生起；因食物之故，比丘的渴爱生起；因住所之故，比丘的渴爱生起；因如此有或无有之故，比丘的渴爱生起——这些是四种渴爱的生起。巴利注疏 3

其中，什么是四种非理之行？因欲而行非理，因嗔而行非理，因痴而行非理，因怖畏而行非理。凡如此的非理、非理之行、欲之行、邪行、邪道之行——这些是四种非理之行。巴利

其中，什么是四颠倒？对无常作“常”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒，对苦作“乐”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒，对无我作“我”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒，对不净作“净”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒——这些是四颠倒。巴利

其中，什么是四种非圣者之说？于未见说已见，于未闻说已闻，于未觉说已觉，于未识说已识——这些是四种非圣者之说。巴利

于此，什么是另外四种非圣者之说？于所见说为未见，于所闻说为未闻，于所觉说为未觉，于所识说为未识——这是四种非圣者之说。巴利

于此，什么是四种恶行？杀生、不与取、欲邪行、妄语——这是四种恶行。巴利

于此，什么是另外四种恶行？妄语、两舌、粗恶语、杂秽语——这是四种恶行。巴利

于此，什么是四种怖畏？生怖畏、老怖畏、病怖畏、死怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是另外四种怖畏？王怖畏、贼怖畏、火怖畏、水怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是另外四种怖畏？波浪怖畏、鳄鱼怖畏、漩涡怖畏、鲨鱼怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是另外四种怖畏？自责怖畏、他责怖畏、刑罚怖畏、恶趣怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是四种见？“苦乐是自作”之见作为真实、确定而生起，“苦乐是他作”之见作为真实、确定而生起，“苦乐是自作与他作”之见作为真实、确定而生起，“苦乐非自作、非他作、无因而生”之见作为真实、确定而生起——这是四种见。巴利

940于此，什么是五下分结？有身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔恚——这些是五下分结。巴利注疏 3

于此，什么是五上分结？色贪、无色贪、慢、掉举、无明——这些是五上分结。巴利

于此，什么是五悭？住处悭、家悭、利养悭、称赞悭、法悭——这些是五悭。巴利

于此，什么是五缚？贪缚、嗔缚、痴缚、慢缚、见缚——这些是五缚。巴利

于此，什么是五箭？贪箭、嗔箭、痴箭、慢箭、见箭——这些是五箭。巴利

941其中，什么是五心荒芜？对导师疑惑、犹豫、不确信、不净信，对法疑惑、犹豫、不确信、不净信，对僧团疑惑、犹豫、不确信、不净信，对学处疑惑、犹豫、不确信、不净信，对同梵行者愤怒、不满、心怀伤害、生起荒芜——这些是五心荒芜。巴利注疏 3

于此，什么是五心栓？对诸欲未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离热恼、未离渴爱；对身未离贪……对色未离贪……随欲饱食、填满肚腹后，耽于卧乐、侧卧乐、睡眠乐而住；期望某天众而行梵行：“我以此戒、或誓愿、或苦行、或梵行，将成为天人或某一类天人。”——这些是五心栓。巴利

于此，什么是五盖？欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举追悔盖、疑盖——这些是五盖。巴利

其中，什么是五无间业？母亲被夺去生命，父亲被夺去生命，阿拉汉被夺去生命，以恶心使如来出血，僧团被破——这些是五无间业。巴利

于此，什么是五见？有些人主张：“有想的我于死后无病”，有些人主张：“无想的我于死后无病”，有些人主张：“非想非非想的我于死后无病”；或者他们施设存在的有情之断灭、消灭、无有；或者有些人主张现法涅槃——这些是五见。巴利

942于此，什么是五怨？杀生、不与取、欲邪行、妄语、放逸之因的诸酒类——这些是五怨。巴利注疏 3

于此，什么是五衰损？亲族衰损、财富衰损、疾病衰损、戒衰损、见衰损——这些是五衰损。巴利

于此，什么是不堪忍的五种过患？为众多人所不喜、不爱，多怨、多过失，迷乱而命终，身坏命终后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这些是不堪忍的五种过患。巴利

于此，什么是五怖畏？生计怖畏、恶名怖畏、众中怯懦怖畏、死亡怖畏、恶趣怖畏——这些是五怖畏。巴利

943于此，什么是五种现法涅槃论者？巴利注疏 3