8. 八法之解释巴利

（甲）于此，比丘有工作应当做。他如此想——“我将有工作应当做。然而，当我做工作时，身体将会疲劳。让我躺下吧。”他躺下；他不发起精进，为了未得者之得、未达者之达、未作证者之作证。这是第一种懈怠事。巴利

（乙）再者，比丘已做了工作。他如此想——“我做了工作。然而，当我做工作时，身体疲劳了。让我躺下吧。”他躺下；他不发起精进，为了未得者之得、未达者之达、未作证者之作证。这是第二种懈怠事。巴利

（丙）再者，比丘有路要行。他如此想——“我还有路要行。然而，当我行路时，身体将会疲劳。让我躺下吧。”他躺下；他不发起精进，为未得之得、未达之达、未作证之作证。这是第三种懈怠事。巴利

（丁）再者，比丘已走了路。他如此想——“我走了路。然而，当我行路时，身体疲劳了。让我躺下吧。”他躺下；他不发起精进，为未得之得、未达之达、未作证之作证。这是第四种懈怠事。巴利

（戊）再者，比丘在村或镇行乞食时，未得到粗食或细食的饱足。他这样想：“我在村或镇行乞食时，未得到粗食或细食的饱足。我的身体疲劳、不适于工作。让我躺下吧。”他躺下；不发起精进，为未得之得、未达之达、未作证之作证。这是第五懈怠事。巴利

（己）再者，比丘在村或镇行乞食，得到粗劣或胜妙的食物，达到所需的满足。他这样想：“我在村或镇行乞食，得到粗劣或胜妙的食物，达到所需的满足。我的身体疲劳、不适于工作，我想像堆满豆子一般。让我躺下吧。”他躺下；不发起精进，为了未得之得、未证之证、未作证之作证。这是第六懈怠事。巴利

（庚）再者，比丘生起了小病。他这样想：“我生起了这小病。有机会躺下。让我躺下吧。”他躺下；不发起精进，为了未得之得、未证之证、未作证之作证。这是第七懈怠事。巴利

（辛）再者，比丘病愈，刚从病中痊愈。他这样想：“我病愈，刚从病中痊愈。我的身体虚弱、不适于工作。让我躺下吧。”他躺下；不发起精进，为了未得之得、未证之证、未作证之作证。这是第八懈怠事。这些是八懈怠事。巴利

（乙）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，反而反驳责备者——“你这愚痴无能者所说的算什么！你竟然认为应该对我说！”这是第二种人的过失。巴利

（丙）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，反而指责责备者——“你也犯了如此这般的罪。你先忏悔吧！”这是第三种人的过失。巴利

（丁）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，以其他回答，转移话题到外面，显示愤怒、嗔恨和不满。这是第四种人的过失。巴利

（戊）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，在僧团中间挥动手臂而说话。这是第五种人的过失。巴利

（己）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，不理会僧团，不理会责备者，有罪地随意离去。这是第六种人的过失。巴利

（庚）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，“我既未犯罪，我也非未犯罪”，保持沉默而恼害僧团。这是第七种人的过失。巴利

（辛）再者，诸比丘以罪责备比丘。那位比丘被诸比丘以罪责备时，如此说——“诸位具寿为何过分地为我忙碌？现在我要舍弃学处而还俗。”他舍弃学处而还俗后，如此说——“现在诸位具寿满意了吧！”这是第八种人的过失。这些是八种人的过失。巴利