4. 四法之分别论巴利

937于此，什么是四漏？欲漏、有漏、见漏、无明漏。巴利

于此，什么是欲漏？凡是于诸欲中的欲贪欲、欲贪、欲喜、欲渴爱、欲爱着、欲热恼、欲迷醉、欲耽著——这称为“欲漏”。巴利

于此，什么是有漏？凡是于诸有中的有欲……（中略）……有耽著——这称为“有漏”。巴利

于此，什么是见漏？“世间是常”或“世间是无常”或“世间是有边”或“世间是无边”或“命即是身”或“命是一身是另一”或“如来死后存在”或“如来死后不存在”或“如来死后既存在又不存在”或“如来死后既非存在又非不存在”。凡是如此的见、见处……（中略）……颠倒执取——这称为“见漏”。一切邪见都是见漏。巴利

于此，什么是无明漏？于苦无智，于苦集无智，于苦灭无智，于导至苦灭之道无智，于前际无智，于后际无智，于前际后际无智，于此缘性、缘起诸法无智。凡是如此的无智、不见……（中略）……无明之锁、痴、不善根——这称为“无明漏”。这些是四漏。巴利

938于此，什么是四结……（中略）……四暴流……（中略）……四轭……（中略）……四取？欲取、见取、戒禁取、我论取。巴利

其中，什么是欲取？凡于诸欲的欲贪……（中略）……欲的耽著——这称为“欲取”。巴利

其中，什么是见取？“无布施，无供养……（中略）……凡那些以自己的证智作证后而宣说此世与他世者”。凡如此的见、见处……（中略）……颠倒执——这称为“见取”。除了戒禁取与我论取之外，一切邪见都是见取。巴利

其中，什么是戒禁取？于此外的沙门婆罗门“以戒而清净，以禁而清净，以戒禁而清净”。凡如此的见、见处……（中略）……颠倒执——这称为“戒禁取”。巴利

其中，什么是我论取？于此，未受教导的凡夫，不见圣者，不熟练圣法，未受圣法调御，不见善人，不熟练善人法，未受善人法调御——随观色为我，或随观我为有色者，或随观色在我中，或随观我在色中。随观受……（中略）……想……（中略）……诸行……（中略）……随观识为我，或随观我为有识者，或随观识在我中，或随观我在识中。凡如此的见、见处……（中略）……颠倒执——这称为“我论取”。这些是四取。巴利

939其中，什么是四种渴爱的生起？因衣之故，比丘的渴爱生起；因食物之故，比丘的渴爱生起；因住所之故，比丘的渴爱生起；因如此有或无有之故，比丘的渴爱生起——这些是四种渴爱的生起。巴利注疏 3

其中，什么是四种非理之行？因欲而行非理，因嗔而行非理，因痴而行非理，因怖畏而行非理。凡如此的非理、非理之行、欲之行、邪行、邪道之行——这些是四种非理之行。巴利

其中，什么是四颠倒？对无常作“常”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒，对苦作“乐”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒，对无我作“我”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒，对不净作“净”想的想颠倒、心颠倒、见颠倒——这些是四颠倒。巴利

其中，什么是四种非圣者之说？于未见说已见，于未闻说已闻，于未觉说已觉，于未识说已识——这些是四种非圣者之说。巴利

于此，什么是另外四种非圣者之说？于所见说为未见，于所闻说为未闻，于所觉说为未觉，于所识说为未识——这是四种非圣者之说。巴利

于此，什么是四种恶行？杀生、不与取、欲邪行、妄语——这是四种恶行。巴利

于此，什么是另外四种恶行？妄语、两舌、粗恶语、杂秽语——这是四种恶行。巴利

于此，什么是四种怖畏？生怖畏、老怖畏、病怖畏、死怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是另外四种怖畏？王怖畏、贼怖畏、火怖畏、水怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是另外四种怖畏？波浪怖畏、鳄鱼怖畏、漩涡怖畏、鲨鱼怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是另外四种怖畏？自责怖畏、他责怖畏、刑罚怖畏、恶趣怖畏——这是四种怖畏。巴利

于此，什么是四种见？“苦乐是自作”之见作为真实、确定而生起，“苦乐是他作”之见作为真实、确定而生起，“苦乐是自作与他作”之见作为真实、确定而生起，“苦乐非自作、非他作、无因而生”之见作为真实、确定而生起——这是四种见。巴利