18. 法心分别 · 分别部 · 论藏 - 巴利三藏中文阅读

18. 法心分别

1. 一切摄品

978有多少蕴？有多少处？有多少界？有多少谛？有多少根？有多少因？有多少食？有多少触？有多少受？有多少想？有多少思？有多少心？

五蕴、十二处、十八界、四谛、二十二根、九因、四食、七触、七受、七想、七思、七心。

979其中，什么是五蕴？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些被称为「五蕴」。

980其中，什么是十二处？眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处——这些被称为「十二处」。

981其中，什么是十八界？眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界——这些被称为「十八界」。

982其中，什么是四谛？苦谛、集谛、灭谛、道谛——这些被称为「四谛」。

983于此，什么是二十二根？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、我将了知未了知根、已了知根、具已了知者根——这些被称为「二十二根」。

984其中，什么是九因？三善因、三不善因、三无记因。

其中，什么是三善因？无贪是善因，无嗔是善因，无痴是善因——这些是三善因。

其中，什么是三不善因？贪是不善因，嗔是不善因，痴是不善因——这些是三不善因。

其中，什么是三无记因？诸善法的果报或唯作无记诸法中的无贪、无嗔、无痴——这些是三无记因。这些被称为「九因」。

985其中，什么是四食？段食、触食、意思食、识食——这些被称为「四食」。

986其中，什么是七触？眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意界触、意识界触——这些被称为「七触」。

987其中，什么是七受？眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意界触所生受、意识界触所生受——这些被称为「七受」。

988于此，什么是七想？眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意界触所生想、意识界触所生想——这些被称为「七想」。

989于此，什么是七思？眼触所生思、耳触所生思、鼻触所生思、舌触所生思、身触所生思、意界触所生思、意识界触所生思——这些被称为「七思」。

990于此，什么是七心？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些被称为「七心」。

2. 生起与不生起品

1. 欲界

991在欲界有多少蕴、多少处、多少界、多少谛、多少根、多少因、多少食、多少触、多少受、多少想、多少思、多少心？

在欲界有五蕴、十二处、十八界、三谛、二十二根、九因、四食、七触、七受、七想、七思、七心。

992于此，什么是欲界的五蕴？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些被称为「欲界的五蕴」。

于此，什么是欲界的十二处？眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处——这些被称为「欲界的十二处」。

于此，什么是欲界的十八界？眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界——这些被称为「欲界的十八界」。

其中，什么是欲界的三谛？苦谛、集谛、道谛——这些被称为「欲界的三谛」。

其中，什么是欲界的二十二根？眼根、耳根……乃至……具知根——这些被称为「欲界的二十二根」。

其中，什么是欲界的九因？三善因、三不善因、三无记因……乃至……这些被称为「欲界的九因」。

其中，什么是欲界的四食？段食、触食、意思食、识食——这些被称为「欲界的四食」。

其中，什么是欲界的七触？眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意界触、意识界触——这些被称为「欲界的七触」。

其中，什么是欲界的七受？眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意界触所生受、意识界触所生受——这些被称为「欲界的七受」。

其中，什么是欲界的七想？眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意界触所生想、意识界触所生想——这些被称为「欲界的七想」。

其中，什么是欲界的七思？眼触所生思、耳触所生思、鼻触所生思、舌触所生思、身触所生思、意界触所生思、意识界触所生思——这些被称为「欲界的七思」。

其中，什么是欲界的七种心？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些被称为「欲界的七种心」。

2. 色界

993色界有多少蕴、多少处、多少界、多少谛、多少根……多少心？

色界有五蕴、六处、九界、三谛、十四根、八因、三食、四触、四受、四想、四思、四心。

994于此，什么是色界的五蕴？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些被称为「色界的五蕴」。

于此，什么是色界的六处？眼处、色处、耳处、声处、意处、法处——这些被称为「色界的六处」。

于此，什么是色界的九界？眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、意界、法界、意识界——这些被称为「色界的九界」。

于此，什么是色界的三谛？苦谛、集谛、道谛——这些被称为「色界的三谛」。

于此，什么是色界的十四根？眼根、耳根、意根、命根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根——这些被称为「色界的十四根」。

其中，什么是色界的八种因？三种善因、二种不善因、三种无记因。

其中，什么是三种善因？无贪是善因，无嗔是善因，无痴是善因——这些是三种善因。

其中，什么是二种不善因？贪是不善因，痴是不善因——这些是二种不善因。

其中，什么是三种无记因？诸善法的果报或唯作无记法中的无贪、无嗔、无痴——这些是三种无记因。这些被称为色界的八种因。

其中，什么是色界的三种食？触食、意思食、识食——这些被称为「色界的三种食」。

其中，什么是色界的四种触？眼触、耳触、意界触、意识界触——这些被称为「色界的四种触」。

其中，什么是色界的四种受……四种想……四种思……四种心？眼识、耳识、意界、意识界——这些被称为「色界的四种心」。

3. 无色界

995无色界有几种蕴……几种心？

于无色界有四蕴、二处、二界、三谛、十一根、八因、三食、一触、一受、一想、一思、一心。

996其中，什么是无色界的四蕴？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些被称为「无色界的四蕴」。

其中，什么是无色界的二处？意处、法处——这些被称为「无色界的二处」。

其中，什么是无色界的二界？意识界、法界——这些被称为「无色界的二界」。

其中，什么是无色界的三谛？苦谛、集谛、道谛——这些被称为「无色界的三谛」。

其中，什么是无色界的十一根？意根、命根、悦根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、已知根、具知根——这些被称为「无色界的十一根」。

其中，什么是无色界的八因？三善因、二不善因、三无记因……这些被称为「无色界的八因」。

其中，什么是无色界的三食？触食、意思食、识食——这些被称为「无色界的三食」。

其中，什么是无色界的一触？意识界相应触——这被称为「无色界的一触」。

于此，什么是无色界的一受……一想……一思……一心？意识界——这被称为「无色界的一心」。

4. 不包摄

997于不包摄中，有几蕴……几心？

于不包摄中，有四蕴、二处、二界、二谛、十二根、六因、三食、一触、一受、一想、一思、一心。

998于此，什么是不包摄中的四蕴？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些被称为「不包摄中的四蕴」。

于此，什么是不被摄的二处？意处、法处——这些被称为「不被摄的二处」。

于此，什么是不被摄的二界？意识界、法界——这些被称为「不被摄的二界」。

其中，什么是不被摄的二谛？道谛、灭谛——这些被称为「不被摄的二谛」。

其中，什么是不被摄的十二根？意根、命根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根——这些被称为「不被摄的十二根」。

其中，什么是不被摄的六因？三善因、三无记因。

其中，什么是三善因？无贪是善因、无嗔是善因、无痴是善因——这些是三善因。

其中，什么是三无记因？诸善法的果报无贪、无嗔、无痴——这些是三无记因。这些被称为「不被摄的六因」。

其中，什么是不被摄的三食？触食、意思食、识食——这些被称为「不被摄的三食」。

其中，什么是不被摄的一触？意识界触——这被称为「不被摄的一触」。

其中，什么是不被摄的一受……一想……一思……一心？意识界——这被称为「不被摄的一心」。

3. 被摄与不被摄品

1. 欲界

999五蕴中，有多少是欲界所摄，有多少不是欲界所摄……（中略）……七心中，有多少是欲界所摄，有多少不是欲界所摄？

1000色蕴是欲界所摄；四蕴或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

十处是欲界所摄；二处或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

十六界是欲界所摄；二界或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

集谛是欲界所摄；二谛不是欲界所摄；苦谛或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

十根是欲界所摄；三根不是欲界所摄；九根或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

三不善因是欲界所摄；六因或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

段食是欲界所摄；三食或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

六触是欲界所摄；意识界触或是欲界所摄，或不是欲界所摄。

六受……（中略）……六想……六思……六心是欲界所摄；意识界可能是欲界所摄，可能不是欲界所摄。

2. 色界

1001五蕴中，多少是色界所摄，多少不是色界所摄……（中略）……七心中，多少是色界所摄，多少不是色界所摄？

1002色蕴不是色界所摄；四蕴可能是色界所摄，可能不是色界所摄。

十处不是色界所摄；二处可能是色界所摄，可能不是色界所摄。

十六界不是色界所摄；二界可能是色界所摄，可能不是色界所摄。

三谛不是色界所摄；苦谛可能是色界所摄，可能不是色界所摄。

十三根不是色界所摄；九根可能是色界所摄，可能不是色界所摄。

三不善因不属于色界；六因或者属于色界，或者不属于色界。

段食不属于色界；三食或者属于色界，或者不属于色界。

六触不属于色界；意识界相应触或者属于色界，或者不属于色界。

六受……（中略）……六想……六思……六心不属于色界；意识界或者属于色界，或者不属于色界。

3. 无色界

1003五蕴中，多少属于无色界，多少不属于无色界……（中略）……七心中，多少属于无色界，多少不属于无色界？

1004色蕴不属于无色界；四蕴或者属于无色界，或者不属于无色界。

十处不属于无色界；二处或者属于无色界，或者不属于无色界。

十六界不属于无色界；二界或者属于无色界，或者不属于无色界。

三谛不被无色界所摄。

苦谛可能被无色界所摄，可能不被无色界所摄。

十四根不被无色界所摄；八根可能被无色界所摄，可能不被无色界所摄。

三不善因不被无色界所摄；六因可能被无色界所摄，可能不被无色界所摄。

段食不被无色界所摄；三食可能被无色界所摄，可能不被无色界所摄。

六触不被无色界所摄；意识界相应触可能被无色界所摄，可能不被无色界所摄。

六受……（中略）……六想……六思……六心不被无色界所摄；意识界可能被无色界所摄，可能不被无色界所摄。

4. 包摄与不包摄

1005五蕴中多少被摄，多少不被摄……（中略）……七心中多少被摄，多少不被摄？

1006色蕴被摄；四蕴可能被摄，可能不被摄。

十处所摄；二处或所摄，或不摄。

十六界所摄；二界或所摄，或不摄。

二谛所摄；二谛不摄。

十根所摄，三根不摄；九根或所摄，或不摄。

三不善因所摄；六因或所摄，或不摄。

段食所摄；三食或所摄，或不摄。

六触所摄；意识界触或所摄，或不摄。

六受……（中略）……六想……六思……六心所摄；意识界或者所摄，或者不摄。

4. 见法之门

1. 欲界

1007在欲界的结生刹那，几蕴现起……（中略）……几心现起？

在欲界生起刹那，一切有情的五蕴现起；某些有情的十一处现起；某些有情的十处现起；某些有情的另外十处现起；某些有情的九处现起；某些有情的七处现起；某些有情的十一界现起；某些有情的十界现起；某些有情的另外十界现起；某些有情的九界现起；某些有情的七界现起；一切有情的一谛现起；某些有情的十四根现起；某些有情的十三根现起；某些有情的另外十三根现起；某些有情的十二根现起；某些有情的十根现起；某些有情的九根现起；某些有情的另外九根现起；某些有情的八根现起；某些有情的另外八根现起；某些有情的七根现起；某些有情的五根现起；某些有情的四根现起；某些有情的三因现起；某些有情的二因现起；某些有情无因现起；一切有情的四食现起；一切有情的一触现起；一切有情的一受……一想……一思……一心现起。

1008在欲界的结生刹那，一切有情哪五蕴现起？色蕴……（中略）……识蕴——在欲界的结生刹那，一切有情这五蕴现起。

1009在欲界的结生刹那，哪些有情十一处现起？在欲界诸天、初劫人、化生的饿鬼、化生的阿修罗、化生的畜生、诸根具足的地狱有情的结生刹那，十一处现起——眼处、色处、耳处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。在欲界的结生刹那，这些有情的这十一处现起。

在欲界的结生刹那，哪些有情十处现起？在化生的饿鬼、化生的阿修罗、化生的畜生、地狱有情、生盲者的结生刹那，十处现起——色处、耳处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。在欲界的结生刹那，这些有情这十处现起。

在欲界的结生刹那，哪些有情另外十处现起？在化生的饿鬼、化生的阿修罗、化生的畜生、地狱有情、生聋者的结生刹那，十处现起——眼处、色处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。在欲界的结生刹那，这些有情这十处现起。

在欲界结生刹那，谁的九处现起？在化生饿鬼、化生阿苏罗、化生畜生、地狱有情、生盲且生聋者的结生刹那，九处现起——色处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。在欲界结生刹那，这些有情的这九处现起。

在欲界结生刹那，谁的七处现起？住胎有情的结生刹那，七处现起——色处、香处、味处、身处、触处、意处、法处。在欲界结生刹那，这些有情的这七处现起。

1010在欲界结生刹那，谁的十一界现起？在欲界诸天、最初劫的人类、化生饿鬼、化生阿苏罗、化生畜生、地狱有情中诸处具足者的结生刹那，十一界现起——眼界、色界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。在欲界结生刹那，这些有情的这十一界现起。

在欲界结生刹那，谁的十界出现？化生饿鬼、化生阿苏罗、化生畜生、地狱有情、生盲者的结生刹那，十界出现——色界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。在欲界结生刹那，这些有情的这十界出现。

在欲界结生刹那，谁的另外十界出现？化生饿鬼、化生阿苏罗、化生畜生、地狱有情、生聋者的结生刹那，十界出现——眼界、色界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。在欲界结生刹那，这些有情的这十界出现。

在欲界结生刹那，谁的九界出现？化生饿鬼、化生阿苏罗、化生畜生、地狱有情、生盲生聋者的结生刹那，九界出现——色界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。在欲界结生刹那，这些有情的这九界出现。

在欲界结生刹那，谁的七界出现？住胎有情的结生刹那，七界出现——色界、香界、味界、身界、触界、意识界、法界。在欲界结生刹那，这些有情的这七界出现。

1011在欲界结生刹那，一切有情的哪一谛出现？苦谛——在欲界结生刹那，一切有情的这一谛出现。

1012在欲界结生刹那，谁的十四根现起？欲界诸天、有因、与智相应者的结生刹那，十四根现起——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根或男根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根。在欲界结生刹那，这些人的这十四根现起。

在欲界结生刹那，谁的十三根现起？欲界诸天、有因、与智不相应者的结生刹那，十三根现起——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根或男根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根。在欲界结生刹那，这些人的这十三根现起。

在欲界的结生刹那，哪些有情另外十三根现起？在初劫人、有因的、与智相应的有情，其结生刹那十三根现起──眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根。在欲界的结生刹那，这些有情的这十三根现起。

在欲界结生刹那，谁的十二根现起？初劫诸人、有因、与智不相应者的结生刹那，十二根现起——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根。在欲界结生刹那，这些人的这十二根现起。

在欲界结生刹那，谁的十根现起？胎生有情、有因、与智相应者的结生刹那，十根现起——身根、意根、女根或男根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根。在欲界结生刹那，这些有情的这十根现起。

在欲界结生刹那，谁的九根现起？胎生有情、有因、与智不相应者的结生刹那，九根现起——身根、意根、女根或男根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根。在欲界结生刹那，这些有情的这九根现起。

在欲界结生刹那，谁的另外九根现起？化生诸饿鬼、化生诸阿修罗、化生诸畜生、诸地狱有情、诸根具足者的结生刹那，九根现起——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根或男根、命根、舍根。在欲界结生刹那，这些有情的这九根现起。

在欲界结生刹那，谁的八根现起？化生饿鬼、化生阿修罗、化生畜生、地狱有情、生盲者的结生刹那，八根现起——耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根或男根、命根、舍根。在欲界结生刹那，这些有情的这八根现起。

在欲界结生刹那，谁的另外八根现起？化生饿鬼、化生阿修罗、化生畜生、地狱有情、生聋者的结生刹那，八根现起——眼根、鼻根、舌根、身根、意根、女根或男根、命根、舍根。在欲界结生刹那，这些有情的这八根现起。

在欲界结生刹那，谁的七根现起？化生饿鬼、化生阿修罗、化生畜生、地狱有情、生盲聋者的结生刹那，七根现起——鼻根、舌根、身根、意根、女根或男根、命根、舍根。在欲界结生刹那，这些有情的这七根现起。

在欲界结生刹那，谁的五根现起？胎生有情中无因者，除无性者外，在结生刹那五根现起——身根、意根、女根或男根、命根、舍根。在欲界结生刹那，这些有情的这五根现起。

在欲界结生刹那，谁的四根现起？胎生有情中无因的无性者，在结生刹那四根现起——身根、意根、命根、舍根。在欲界结生刹那，这些有情的这四根现起。

1013在欲界结生刹那，谁的三因现起？欲界天人、初劫人类、胎生有情中有因者、与智相应者在结生刹那，三因现起——无贪果报因、无嗔果报因、无痴果报因。在欲界结生刹那，这些有情的这三因现起。

在欲界生起刹那，谁的二因现起？欲界天人、初劫人类、住胎有情中有因者、不相应智者的生起刹那，二因现起——无贪果报因、无嗔果报因。在欲界生起刹那，这些有情的这二因现起。其余有情无因现起。

1014在欲界生起刹那，一切有情的哪四食现起？段食、触食、意思食、识食——在欲界生起刹那，一切有情的这四食现起。

在欲界生起刹那，一切有情的哪一触现起？意识界触——在欲界生起刹那，一切有情的这一触现起。

于欲界结生刹那，一切有情生起哪一个受……哪一个想……哪一个思……哪一个心？意识界——于欲界结生刹那，一切有情生起此一个心。

2. 色界

1015于色界结生刹那，生起几个蕴……（中略）……生起几个心？

于色界结生刹那，除了无想有情天人，五蕴显现，五处显现，五界显现，一谛显现，十根显现，三因显现，三食显现，一触显现，一受显现，一想显现，一思显现，一心显现。

1016于色界结生刹那，生起哪五蕴？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——于色界结生刹那，生起这五蕴。

于色界结生刹那，生起哪五处？眼处、色处、耳处、意处、法处——于色界结生刹那，生起这五处。

于色界结生刹那，生起哪五界？眼界、色界、耳界、意识界、法界——于色界结生刹那，生起这五界。

于色界结生刹那，生起哪一谛？苦谛——于色界结生刹那，生起此一谛。

于色界结生刹那，哪十根显现？眼根、耳根、意根、命根、喜根或舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根——于色界结生刹那，这十根显现。

于色界结生刹那，哪三因显现？无贪异熟因、无嗔异熟因、无痴异熟因——于色界结生刹那，这三因显现。

在色界投生之刹那，哪三食显现？触食、意思食、识食——在色界投生之刹那，这三食显现。

在色界投生之刹那，哪一触显现？意识界触——在色界投生之刹那，这一触显现。

在色界投生之刹那，哪一受……哪一想……哪一思……哪一心显现？意识界——在色界投生之刹那，这一心显现。

3. 无想有情

1017在无想有情天投生之刹那，几蕴显现……几心显现？

在无想有情天生起的刹那，一蕴出现——色蕴；二处出现——色处、法处；二界出现——色界、法界；一谛出现——苦谛；一根出现——色命根。无想有情天无因、无食、无触、无受、无想、无思、无心而出现。

4. 无色界

1018在无色界投生刹那，几蕴现起……几心现起？

在无色界投生刹那，四蕴现起，二处现起，二界现起，一谛现起，八根现起，三因现起，三食现起，一触现起，一受现起，一想现起，一思现起，一心现起。

1019在无色界投生刹那，哪四蕴现起？受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——在无色界投生刹那，这四蕴现起。

在无色界投生刹那，哪二处现起？意处、法处——在无色界投生刹那，这二处现起。

在无色界投生刹那，哪二界现起？意识界、法界——在无色界投生刹那，这二界现起。

在无色界投生刹那，哪一谛现起？苦谛——在无色界投生刹那，此一谛现起。

在无色界投生之刹那，哪八根现起？意根、命根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根——在无色界投生之刹那，这八根现起。

在无色界生起刹那，哪三因现起？无贪异熟因、无嗔异熟因、无痴异熟因——在无色界生起刹那，这三因现起。

在无色界生起刹那，哪三食现起？触食、意思食、识食——在无色界生起刹那，这三食现起。

在无色界生起刹那，哪一触现起？意识界相应触——在无色界生起刹那，此一触现起。

在无色界生起刹那，哪一个受……（中略）……一个想……一个思……一个心生起？意识界——在无色界生起刹那，这一个心生起。

5. 地之间见品

1020欲界法、非欲界法、色界法、非色界法、无色界法、非无色界法、所摄法、不摄法。

哪些法是欲界？以下方无间地狱为边际，以上方他化自在天为内，在此之间于此处行、于此处所摄的蕴、界、处；色、受、想、行、识——这些法是欲界。

哪些法是非欲界？色界、无色界、不摄——这些法是非欲界。

哪些法是色界？以下方梵天界为边际，以上方色究竟天为内，在此之间，于此处所行、所摄的，已等至者或已生者或现法乐住者的心与心所法——这些法是色界。

哪些法是非色界？欲界、无色界、不摄——这些法是非色界。

哪些法是无色界？以下方至空无边处的诸天为边际，以上方至非想非非想处的诸天为内，在此之间于此处行、于此处所摄的，已等至者或已生者或现法乐住者的心与心所法——这些法是无色界。

哪些法是非无色界？欲界、色界、不摄——这些法是非无色界。

哪些法是所摄？有漏的善、不善、无记法，欲界、色界、无色界，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些法是所摄。

哪些法是不摄？诸道、诸道果及无为界——这些法是不摄。

6. 生起业寿量品

1. 生起业

1021天：有三种天——假名天、受生天、清净天。

假名天，即：诸王、王后、王子。

受生天，即：从四大王天的诸天开始，以及其上的诸天。

清净天，即：被称为诸阿拉汉。

布施后，受持戒后，作布萨业后，他们生在何处？布施后，受持戒后，作布萨业后，一些人生到刹帝利大族的同伴中，一些人生到婆罗门大族的同伴中，一些人生到居士大族的同伴中，一些人生到四大王天的同伴中，一些人生到三十三天的同伴中，一些人生到夜摩天的同伴中，一些人生到兜率天的同伴中，一些人生到化乐天的同伴中，一些人生到他化自在天的同伴中。

2. 寿量

1022人的寿量有多少？百岁，或少或多。

1023四大王天的寿量是多少？人间的五十年，是四大王天的一昼夜。以那昼夜计三十昼夜为一个月。以那个月计十二个月为一年。以那一年计天界的五百年，是四大王天的寿量。以人的计算是多少？九百万年。

三十三天的天人寿量有多长？相当于人间一百年，是三十三天的天人的一昼夜。以那昼夜的三十个昼夜为一个月。以那个月的十二个月为一年。以那年的天上一千年为三十三天的天人的寿量。按人间的计算有多长？三千万年和六百万年。

亚玛天人的寿量是多长？人间的二百年，是亚玛天人的一昼夜。以那昼夜，三十昼夜为一个月。以那个月，十二个月为一年。以那一年，天上的二千年是亚玛天人的寿量。按人的计算有多长？十四俱胝年又四百万年。

兜率天人的寿量有多长？人间的四百年，是兜率天人的一昼夜。以那昼夜，三十昼夜为一个月。以那个月，十二个月为一年。以那一年，天上的四千年是兜率天人的寿量。按人的计算有多长？五十七俱胝年又六百万年。

化乐天人的寿量有多少？人间的八百年，是化乐天人的一昼夜。以那昼夜，三十昼夜为一个月。以那个月，十二个月为一年。以那一年，天上的八千年是化乐天人的寿量。按人的计算有多少？二百俱胝年又三十俱胝年又四百万年。

他化自在天人的寿量有多少？人间的一千六百年，是他化自在天人的一昼夜。以那昼夜，三十昼夜为一个月。以那个月，十二个月为一年。以那一年，天上的一万六千年是他化自在天人的寿量。按人的计算有多少？九百俱胝年又二十一俱胝年又六百万年。

这六种欲界天，一切欲乐圆满；

一切合计，寿命有多少。

他们为一千二百俱胝，又二十八俱胝；

五百万，以年数宣说。

1024修习小第一禅那后生于何处？修习小第一禅那后生于梵众天的同伴处。他们的寿量有多少？劫的三分之一。

修习中第一禅那后生于何处？修习中第一禅那后生于梵辅天的同伴处。他们的寿量有多少？半劫。

修习殊胜的第一禅那后生于何处？修习殊胜的第一禅那后生于大梵天的同伴处。他们的寿量有多少？一劫。

1025修习小第二禅那后生于何处？修习小第二禅那后生于少光天的同伴处。他们的寿量有多少？二劫。

修习中等的第二禅那后生于何处？修习中等的第二禅那后生于无量光天的同伴处。他们的寿量有多少？四劫。

修习殊胜的第二禅那后，他们生在何处？修习殊胜的第二禅那后，他们生到光音天人的同伴中。他们的寿量有多长？八劫。

1026修习小的第三禅那后，他们生在何处？修习小的第三禅那后，他们生到少净天人的同伴中。他们的寿量有多长？十六劫。

修习中等的第三禅那后，他们生在何处？修习中等的第三禅那后，他们生到无量净天人的同伴中。他们的寿量有多长？三十二劫。

修习殊胜的第三禅那后，他们生在何处？修习殊胜的第三禅那后，他们生到遍净天人的同伴中。他们的寿量有多长？六十四劫。

1027修习第四禅那后，由于所缘的差别、作意的差别、意欲的差别、誓愿的差别、胜解的差别、倾向的差别、慧的差别，有些生到无想有情天人的同伴中，有些生到广果天人的同伴中，有些生到无烦天人的同伴中，有些生到无热天人的同伴中，有些生到善现天人的同伴中，有些生到善见天人的同伴中，有些生到色究竟天人的同伴中，有些生到空无边处天人的同伴中，有些生到识无边处天人的同伴中，有些生到无所有处天人的同伴中，有些生到非想非非想处天人的同伴中。

无想有情天人和广果天人的寿量有多长？五百劫。

无烦天人的寿量有多长？一千劫。

无热天人的寿量有多少？两千劫。

善现天人的寿量有多少？四千劫。

善见天人的寿量有多少？八千劫。

色究竟天人的寿量有多少？一万六千劫。

1028空无边处天人的寿量有多少？两万劫。

识无边处天人的寿量有多少？四万劫。

无所有处天人的寿量有多少？六万劫。

非想非非想处天人的寿量有多少？八万四千劫。

1029以福德之力被举起，前往欲界、色界之趣。

即使到达有之顶，又再回来恶趣。

如此长寿的众生，也以寿命耗尽而死；

没有任何有是常的，大仙如是说。

因此，贤智者、谨慎者、善巧者、思惟利益者，

为了从老死解脱，修习最上之道。

修习清净之道，趣向涅槃、导向涅槃，

遍知一切漏后，诸无漏者般涅槃。

7. 应通达等品

1030五蕴中，几个是应通达的，几个是应遍知的，几个是应断的，几个是应修习的，几个是应作证的，几个是不应断、不应修习、不应作证的……（中略）……七识中，几个是应通达的，几个是应遍知的，几个是应断的，几个是应修习的，几个是应作证的，几个是不应断、不应修习、不应作证的？

1031色蕴是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。四蕴是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

十处是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。二处是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

十六界是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。二界是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

集谛是应通达的、应遍知的、应断的、不应修习的、不应作证的。道谛是应通达的、应遍知的、不应断的、应修习的、不应作证的。灭谛是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、应作证的。苦谛是应通达的、应遍知的，或者是应断的，不应修习的，不应作证的，或者是不应断的。

九根是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。忧根是应通达的、应遍知的、应断的、不应修习的、不应作证的。未知当知根是应通达的、应遍知的、不应断的、应修习的、不应作证的。已知根是应通达的、应遍知的、不应断的，或者是应修习的，或者是应作证的。具知根是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、应作证的。三根是应通达的、应遍知的、不应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应修习的、应作证的。六根是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

三不善因是应通达的、应遍知的、应断的、不应修习的、不应作证的。三善因是应通达的、应遍知的、不应断的，或者是应修习的，不应作证的，或者是不应修习的。三无记因是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的，或者是应作证的，或者是不应作证的。

段食是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。三食是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

六触是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。意识界触是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

六受……乃至……六想……六思……六心是应通达的、应遍知的、不应断的、不应修习的、不应作证的。意识界是应通达的、应遍知的，或者是应断的，或者是应修习的，或者是应作证的，或者是不应断、不应修习、不应作证的。

8. 有所缘无所缘品

1032五蕴中，几个是有所缘的，几个是无所缘的……乃至……七心中，几个是有所缘的，几个是无所缘的？

1033色蕴是无所缘的。四蕴是有所缘的。

十处是无所缘的。意处是有所缘的。法处或是有所缘的，或是无所缘的。

十界是无所缘的。七界是有所缘的。法界或是有所缘的，或是无所缘的。

二谛有所缘。灭谛无所缘。苦谛或有所缘，或无所缘。

七根无所缘。十四根有所缘。命根或有所缘，或无所缘。九因有所缘。段食无所缘。三食有所缘。七触……七受……七想……七思……七心有所缘。

1034于五蕴中，几个是有所缘所缘，几个是无所缘所缘……（中略）……于七心中，几个是有所缘所缘，几个是无所缘所缘？

1035色蕴无所缘。四蕴或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。

十处无所缘。意处或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。法处或是有所缘所缘，或是无所缘所缘，或是无所缘。

十界无所缘。六界无所缘所缘。意识界或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。法界或是有所缘所缘，或是无所缘所缘，或是无所缘。

灭谛无所缘。道谛无所缘所缘。集谛或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。苦谛或是有所缘所缘，或是无所缘所缘，或是无所缘。

七根无所缘。五根无所缘所缘。九根或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。命根或是有所缘所缘，或是无所缘所缘，或是无所缘。

九因或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。段食是无所缘。三食或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。六触是无所缘所缘。意识界触或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。六受……六想……六思……六心是无所缘所缘。意识界或是有所缘所缘，或是无所缘所缘。

9. 见闻等见之门

1036五蕴中，几个是已见，几个是已闻，几个是已觉，几个是已识，几个是非已见非已闻非已觉非已识……（乃至）……七心中，几个是已见，几个是已闻，几个是已觉，几个是已识，几个是非已见非已闻非已觉非已识？

1037色蕴或者已见，或者已闻，或者已觉，或者已识，或者非已见非已闻非已觉，已识。四蕴是非已见非已闻非已觉，已识。

色处是已见、非已闻、非已觉知、已识知。声处是非已见、已闻、非已觉知、已识知。香处……味处……触处是非已见、非已闻、已觉知、已识知。七处是非已见、非已闻、非已觉知、已识知。

色界是已见，非已闻、非已觉，已识。声界是非已见、已闻、非已觉，已识。香界……味界……触界是非已见、非已闻、已觉知，已识。十三界是非已见、非已闻、非已觉，已识。

三谛是非已见、非已闻、非已觉，已识。苦谛或是已见，或是已闻，或是已觉，或是已识，或是非已见、非已闻、非已觉，已识。

二十二根非已见、非已闻、非已觉，已识。九因非已见、非已闻、非已觉，已识。四食非已见、非已闻、非已觉，已识。七触非已见、非已闻、非已觉，已识。七受……七想……七思……七心非已见、非已闻、非已觉，已识。

10. 三法等见品

1. 善三法

1038五蕴中，几个是善、几个是不善、几个是无记……乃至……七心中，几个是善、几个是不善、几个是无记？

色蕴是无记。四蕴或是善、或是不善、或是无记。十处是无记。二处或是善、或是不善、或是无记。十六界是无记。二界或是善、或是不善、或是无记。集谛是不善。道谛是善。灭谛是无记。苦谛或是善、或是不善、或是无记。

十根是无记。忧根是不善。未知当知根是善。四根或是善、或是无记。六根或是善、或是不善、或是无记。

三善因是善。三不善因是不善。三无记因是无记。段食是无记。三食或是善、或是不善、或是无记。六触是无记。意识界触或是善、或是不善、或是无记。六受……六想……六思……六识是无记。意识界或是善、或是不善、或是无记。

2. 受三法

1039五蕴中，几个与乐受相应、几个与苦受相应、几个与不苦不乐受相应……乃至……七识中，几个与乐受相应、几个与苦受相应、几个与不苦不乐受相应？

二蕴不应说「与乐受相应」，不应说「与苦受相应」，不应说「与不苦不乐受相应」。三蕴或与乐受相应，或与苦受相应，或与不苦不乐受相应。

十处不应说与乐受相应，不应说与苦受相应，不应说与不苦不乐受相应。意处可能与乐受相应，可能与苦受相应，可能与不苦不乐受相应。法处可能与乐受相应，可能与苦受相应，可能与不苦不乐受相应，可能不应说与乐受相应，不应说与苦受相应，不应说与不苦不乐受相应。

十界不应说与乐受相应，不应说与苦受相应，不应说与不苦不乐受相应。五界与不苦不乐受相应，身识界或与乐受相应，或与苦受相应。意识界或与乐受相应，或与苦受相应，或与不苦不乐受相应。

两谛可能与乐受相应，可能与不苦不乐受相应。灭谛不应说为与乐受相应，也不应说为与苦受相应，也不应说为与不苦不乐受相应。苦谛可能与乐受相应，可能与苦受相应，可能与不苦不乐受相应，可能不应说为与乐受相应，也不应说为与苦受相应，也不应说为与不苦不乐受相应。

十二根不应说与乐受相应，不应说与苦受相应，不应说与不苦不乐受相应。六根或者与乐受相应，或者与不苦不乐受相应。三根或者与乐受相应，或者与苦受相应，或者与不苦不乐受相应。命根或者与乐受相应，或者与苦受相应，或者与不苦不乐受相应，或者不应说与乐受相应，不应说与苦受相应，不应说与不苦不乐受相应。

嗔是不善根，与苦受相应。七因可能与乐受相应，可能与不苦不乐受相应。痴是不善根，可能与乐受相应，可能与苦受相应，可能与不苦不乐受相应。

团食不应说与乐受相应，也不应说与苦受相应，也不应说与不苦不乐受相应。三种食可能与乐受相应，可能与苦受相应，可能与不苦不乐受相应。

五触与不苦不乐受相应。身识界触或者与乐受相应，或者与苦受相应。意识界触或者与乐受相应，或者与苦受相应，或者与不苦不乐受相应。

七种受不应说与乐受相应，或与苦受相应，或与不苦不乐受相应。五种想……五种思……五种心与不苦不乐受相应，身识界或与乐受相应，或与苦受相应。意识界或与乐受相应，或与苦受相应，或与不苦不乐受相应。

3. 果报三法

1040五蕴中，多少是果报，多少是果报法，多少是非果报非果报法…乃至…七心中，多少是果报，多少是果报法，多少是非果报非果报法？

色蕴是非果报非果报法。四蕴或是果报，或是果报法，或是非果报非果报法。

十处是非果报非果报法之法。二处或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。

十界是非果报非果报法之法。五界是果报。意界或是果报，或是非果报非果报法之法。二界或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。

二谛是果报法之法。灭谛是非果报非果报法之法。苦谛或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。

七根是非果报非果报法之法。三根是果报。二根是果报法之法。已知根或是果报，或是果报法之法。九根或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。

六因是果报法之法。三无记因或是果报，或是非果报非果报法之法。

段食是非果报非果报法之法。三食或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。五触是果报。意界触或是果报，或是非果报非果报法之法。意识界触或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。五受……五想……五思……五心是果报。意界或是果报，或是非果报非果报法之法。意识界或是果报，或是果报法之法，或是非果报非果报法之法。

4. 所取三法

1041五蕴中，多少是所取与可取，多少是非所取与可取，多少是非所取与不可取……（乃至）……七心中，多少是所取与可取，多少是非所取与可取，多少是非所取与不可取？

色蕴可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。四蕴可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。

五处是已取的可取的。声处是未取的可取的。四处可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。二处可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。

十界是已取的可取的。声界是未取的可取的。五界可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。二界可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。

集谛是未取的可取的。二谛是未取的不可取的。苦谛可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。

九根是已取的可取的。忧根是未取的可取的。三根是未取的不可取的。九根可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。三不善因是未取的可取的。三善因可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。三无记因可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。

段食可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。三食可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。

五触是已取的可取的。意界触可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。意识界触可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。五受……五想……五思……五心是已取的可取的。意界可能是已取的可取的，可能是未取的可取的。意识界可能是已取的可取的，可能是未取的可取的，可能是未取的不可取的。

5. 寻三法

1042五蕴中，多少是有寻有伺的，多少是无寻唯伺的，多少是无寻无伺的……（中略）……七心中，多少是有寻有伺的，多少是无寻唯伺的，多少是无寻无伺的？

色蕴是无寻无伺的。三蕴或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。行蕴或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的，或者不应说为有寻有伺的、无寻唯伺的、无寻无伺的。

十处是无寻无伺的。意处或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。法处或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的，或者不应说为有寻有伺的、无寻唯伺的、无寻无伺的。

十五界是无寻无伺的。意界是有寻有伺的。意识界或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。法界或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的，或者不应说为有寻有伺的、无寻唯伺的、无寻无伺的。

集谛是有寻有伺的。灭谛是无寻无伺的。道谛或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。苦谛或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的，或者不应说为有寻有伺的、无寻唯伺的、无寻无伺的。

九根是无寻无伺的。忧根是有寻有伺的。舍根或者是有寻有伺的，或者是无寻无伺的。十一根或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。

三不善因是有寻有伺的。六因或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。段食是无寻无伺的。三食或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。五触是无寻无伺的。意界触是有寻有伺的。意识界触或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。五受……五想……五思……五心是无寻无伺的。意界是有寻有伺的。意识界或者是有寻有伺的，或者是无寻唯伺的，或者是无寻无伺的。

（1）色二法

1043五蕴中，几个是色，几个是无色……乃至……七心中，几个是色，几个是无色？

色蕴是色。四蕴是无色。十处是色。意处是无色。法处或者是色，或者是无色。十界是色。七界是无色。法界或者是色，或者是无色。三谛是无色。苦谛或者是色，或者是无色。七根是色。十四根是无色。命根或者是色，或者是无色。九因是无色。段食是色。三食是无色。七触是无色。七受……七想……七思……七心是无色。

（2）世间二法

1044五蕴中，多少是世间的，多少是出世间的？十二处中，多少是世间的，多少是出世间的？十八界中，多少是世间的，多少是出世间的？四谛中，多少是世间的，多少是出世间的？……（中略）……七心中，多少是世间的，多少是出世间的？

色蕴是世间的。四蕴或是世间的，或是出世间的。十处是世间的。二处或是世间的，或是出世间的。十六界是世间的。二界或是世间的，或是出世间的。二谛是世间的。二谛是出世间的。

十根是世间的。三根是出世间的。九根或是世间的，或是出世间的。三不善因是世间的。六因或是世间的，或是出世间的。段食是世间的。三食或是世间的，或是出世间的。六触是世间的。意识界触或是世间的，或是出世间的。六受是世间的。意识界触所生受或是世间的，或是出世间的。六想是世间的。意识界触所生想或是世间的，或是出世间的。六思是世间的。意识界触所生思或是世间的，或是出世间的。六识是世间的。意识界或是世间的，或是出世间的。

二种神通有所缘，见为善受。

果报与所取，寻色世间。

法心分别完

分别论完