11. 瀑流品
11. Oghavaggo
1. 道相应复注 · 11 段
《瀑流经》等的注释
1-2. Oghasuttādivaṇṇanā
172-173172-173. 在轮回中沉没、让人陷下去，所以叫瀑流。色有与无色有：就是以对色与无色的渴爱为所依、由色界业和无色界业所生出来的诸蕴。以连接之义，称为轭。
172-173. Vaṭṭe ohananti osīdāpentīti oghā. Rūpārūpabhaveti rūpabhave ca arūpabhave ca rūpārūpataṇhopanissayā rūpārūpāvacarakammanibbattā khandhā. Yojanaṭṭhena yogo.
《取经》等经的注释
3-4. Upādānasuttādivaṇṇanā
174-175174-175. 因为依着欲乐而执取，所以叫欲取。因此说“欲的执取”。“名身”：指受等四种无色蕴。“能生连结与系缚的烦恼”：能产生那种连结——即以业轮为因、以果报轮为果、被称为苦的相续的连结——的烦恼。“执取边的邪见”：就是执取常见和断见。
174-175. Kāmanavasena upādiyanato kāmupādānaṃ. Tenāha ‘‘kāmaggahaṇa’’nti. Nāmakāyassāti vedanādīnaṃ catunnaṃ arūpakkhandhānaṃ. Ghaṭanapabandhanakilesoti hetunā phalassa kammavaṭṭassa vipākavaṭṭena dukkhappabandhasaññitassa ghaṭanassa sambajjhanassa nibbattakakileso. Antaggāhikadiṭṭhi sassatucchedagāho.
《执取经》等经的注释终
5-10. 《随眠经》等经的注释
5-10. Anusayasuttādivaṇṇanā
176-181“已达坚固”是指在有情的相续中达到了稳固的状态。而“已达坚固”应当理解为：欲贪等烦恼所独有的、不与其他烦恼共通的特性。“欲贪”就是指尚未被断除的欲贪本身。它因为一旦遇到缘就能生起，所以潜伏在有情的相续中，因此称为“随眠”。“于其余等”是指瞋随眠等。“下分”指的是欲界，因为它位于色界、无色界之下。“下分”之所以得名，是因为它是那里活动生起的缘，就像“挤奶女能挤出牛奶”那样。它们能结缚有情，所以称为“结”，其含义应如前所说。“上分”是指广大分，即色界和无色界。对其有益的结……这一切因为前面已按同样的方式解说过，所以这里不再重述，这就是要点。
176-181.Thāmagataṭṭhenāti sattasantāne thirabhāvūpagamanabhāvena. Thāmagatanti ca aññehi asādhāraṇo kāmarāgādīnaṃyeva āveṇiko sabhāvo daṭṭhabbo. Kāmarāgovāti kāmarāgo eva appahīno. So sati paccayalābhe uppajjanārahatāya santāne anusetīti anusayo. Sesesupīti paṭighānusayādīsu. Orambhāgo vuccati kāmadhātu rūpārūpabhāvato heṭṭhābhūtattā. Tattha pavattiyā paccayabhāvato orambhāgiyāni yathā ‘‘pacchiyo goduhako’’ti. Saṃyojentīti saṃyojanāni, heṭṭhā viya attho vattabbo. Uddhambhāgo mahaggatabhāgo, tassa hitānīti sabbaṃ heṭṭhā vuttanayattā na vuttanti adhippāyo.
《随眠经》等的注释终
《瀑流品》的注释终
《道相应》的注释终