第4章 修行品的注释巴利

31-4031-40. 不如实修行，是指没有按照真实情况去修行，因为在因上和果上都不能如实地证成真实的事义。有一部经是依法的角度说的，也是依修行的角度说的；另一部经是依人的角度说的，也是依修行者的角度说的。因为轮回的大瀑流具有彼岸的性质，凡是到达它的人就能渡过、能去到那里，所以叫“彼岸”，也就是涅槃；由于没有那样的彼岸，所以叫“此岸”，也就是轮回，因此说：“此岸与彼岸，就是轮回与涅槃。”“已到彼岸者”是针对无学者说的。“那些正在去的人”是指有学者。“那些将会去的人”是指善凡夫。在这里，“去”这个词是表示三种时态的，所以这样说。巴利

“岸”说的是此岸。因此说“只是随逐轮回”。因为心完全黑暗，使心变得不光明，又因为它是黑类的因，所以说“黑”是指不善法。因为清净，使心变得光明，又因为它是白净类的因，所以说“白净”是指善法。轮回是烦恼魔、行魔、死魔活动的地方，所以称为“居所”；涅槃与它相反，所以是“无居所”，因此说“居所与无居所，就是轮回与涅槃”。巴利

从究竟义来说，被称为“沙门”的是圣者；沙门的境界就是沙门性，也就是圣道；因为应当依靠它、应当趣向它，所以沙门义就是涅槃。因此说：“沙门义就是涅槃，那确实……”等等。这里“梵行义”也应当按同样的方式来理解，也就是由梵行——圣道——所证的涅槃。在“贪尽”这个词里，“iti”这个字是表示“等等”的意思，因此它也统摄了“嗔尽、痴尽”这两个词。他们说“贪尽”也是可以成立的，因为按同义的说法，阿拉汉果也可以称为“贪尽”。巴利