经文分段

邪性品注释

1. 道相应复注 · 3 段

21-30邪性,就是不真实的自性、不能导向出离的自性。正性,就是真实的自性、能导向出离的自性。在以邪修为因这句话里,adhi这个前缀没有实际意义,所以说以邪修行为因。由证悟而趣向涅槃,这叫做法道。正是这个道,能让具备它的人从轮回之苦的堕落处得到守护,所以说,道就是法,指的是圣道法。智本身并没有所谓的邪性,这里是说,依省察而转起的识,用智这个词来称呼它,所以说邪识。邪省察,就是做了某种恶行之后,生起啊,我做了善行这样的想法,这样转起的就是邪省察。把牛戒、牛行等修到圆满就当作解脱,这样执取,就叫邪解脱。通过邪道等而转起,由此说明了轮回与出离。补特伽罗是通过提问引出来的,也就是用比丘们,这名为非善士等语句。虽然像具邪见这样的话已经是在说明补特伽罗,但这段法的开示是以补特伽罗为纲,所以说法已分别开示。因此他说,由法显示了补特伽罗。由法,是指由邪见等法。从善凡夫开始,所有人都可以叫善士,而漏尽者则是更殊胜的善士。易转起,就是能够轻松地使转起。行走,就是前进。由于是依缘所生而可亲近、可依止,所以叫近因,也就是缘,或者也可以说,是把一个sa音省略之后而说的,因此说具有近因、具有缘。由资具而称为资粮,由随从而称为随从,所以说具有资粮、具有随从。应当以俱生和亲依止这两种方式,了知具有缘性在成办作用、完成作用中,以及具有随从性在成为助伴中。

《邪性品》的注释终