4. 回转品巴利

共卧品第一中，“共卧”就是躺下。不过，如果其中一人躺下后，另一个人再躺下，或者两个人同时躺下，那么两个人都犯巴吉帝亚。巴利

在舍卫城，因众多比丘尼而制定：关于两人同床共卧一事，如果一人躺着而另一人坐着，或者两人都坐着，对她们以及疯癫者等，无犯。同床、两人共卧，这里是两个要素。其起源等与羊毛（学处）相同。巴利

第二条中，“同一铺盖”是指她们共用同一件铺具和同一件盖具。这是对共用可移动的毯子、铺具、草席等，一件铺在下面、一件盖在上面而一起躺卧的人的称呼。“巴吉帝亚”是指这样铺好、盖好之后躺下的人，犯巴吉帝亚。巴利

在舍卫城，因众多比丘尼而制定：在这条“共卧”学处中，属于三巴吉帝亚。若铺具或盖具其中一件相同，犯一恶作；若铺具和盖具都不相同，犯二恶作。不过，如果心想“铺盖不同”，先说明界限再躺下，以及疯癫者等，无犯。其余与第一条相同。巴利

第三条里说的“不安乐”，是指不先打招呼，心想“用这个让她不安乐”，就在她经行、坐下等地方的前面，或者做诵经、教诵、遍问、复习等事。她在经行时，按转身的次数来算犯戒；在站立等处，按动作的次数来算犯戒；在诵经等处，按词句的次数来算犯戒，犯巴吉帝亚。巴利

在舍卫城，针对偷兰难陀比丘尼，就故意令人不安乐这件事制定了学处：对已受具足戒者，犯三条巴吉帝亚；对未受具足戒者，犯三条恶作。如果不是出于想让人不安乐的心态，或者已经先告知了对方，而在她面前经行等，以及精神失常者等，则无犯。已受具足戒、想令人不安乐、做出令人不安乐的行为、未先告知，这里是四个构成要素。集起等与不与取那条相似，但这条属于有作有止，是苦受。巴利

第四条中，“病者”指生病的人。“共住弟子”指同住的比丘尼。“不亲自照顾”：如果她自己不照顾，也不让别人照顾，只要一放下这个责任，就犯巴吉帝亚。巴利

在舍卫城，因为偷兰难陀比丘尼，针对不照顾生病的共住弟子这件事而制定。对弟子或未受具足戒的人，犯恶作。如果遇到十种障碍中的任何一种，去寻找人帮忙却找不到，或者自己生病，或者遭遇灾祸，以及精神失常等情况，就不犯。生病、是共住弟子、没有获得允许的理由、在照顾这件事上放弃责任，这就是其中的四个要素。起因等与呵责部分相同。巴利

第五项：把住处给了之后——就是把自己那间带门栓的私人住所给了之后。驱出：如果一次动作就把人从多扇门驱赶出去，只犯一个罪；如果用不同的动作，就按动作的次数计算，犯多少个罪；下命令的情况也是同样的道理。但如果她命令说“你要越过这扇门和那扇门”，那么仅仅一次命令，就按门的数量来犯罪。巴利

在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼，就这类事而制定。三条巴吉帝亚；从没有门栓的地方驱出，是恶作；对未受具足戒者驱出，三条恶作。无论从有门栓的地方还是从没有门栓的地方，把两者的资具驱出，都只是恶作。其余部分与“从僧众住处驱出学处”中所说的方式相同。巴利

第六，只是文义显了。在舍卫城，因参达咖离比丘尼而制定，事由是结交共住。这里其余的判定，与第一阿利塔学处所说的相同。巴利

第七条中，“在国内”：指她所居住的、国王所统治的国土之内。“无商队游行”：指没有结伴同行而出行，按村落与村落之间的距离来算，在没有村落的林野中则按半由旬来算，犯巴吉帝亚。巴利

在舍卫城，针对众多比丘尼，依照前面所说的方式，因出行游行的因缘而制定。与商队同行时，或在安稳无怖畏处，或在遭遇灾祸时，以及精神失常者等，都无犯。这里包含四个要素：在国土内、不安全、无许可之因、出行游行。它的起源等与羊毛学处相似。巴利

第八条里说的“越国”，是指除了她所住的那个国王统治的国土之外，别的国王的国土。其余内容应当按第七条里已经讲过的方式理解，不过这里说的城是王舍城。巴利

第九项，“雨安居期内”：指没有住满前三个月或后三个月，而正好在这段雨安居期间内。在这里，如果因为七天以内能办完的事，或者被某人催促，或者遇到灾祸而离开，以及疯癫者等人，都不犯戒。其余内容和第八项相同。巴利

第十条中，“已住雨安居”是指已经住满前三个月或后三个月。“五六由旬”这里，自恣之后走五由旬还可以，走六由旬就更不必说了。但如果走了三由旬后沿原路返回，就不可以；从另一条路回来，则可以。如果心里想“我不走到所说的距离”，在刚放弃这件事的当下，就犯巴吉帝亚。巴利

在王舍城，因众多比丘尼住完雨安居后不出行游方一事而制定。若有障碍，寻找后得不到第二位比丘尼，或生病，或遭遇灾祸，以及疯狂等情形，无犯。已住雨安居、没有获得允许的理由、不超过五由旬，是这里的三项要素。其起源等与第一条巴拉基格相同，但此条属于非造作，是苦受。巴利