后际见的解说注释
9. Aparantānudiṭṭhiniddesavaṇṇanā
2. 见论义注 · 3 段
142说“有想”的，就是有想论者。说“无想”的，就是无想论者。说“非有想非无想”的，就是非有想非无想论者。另一种说法是：以“有想”为主张而流传的论说，就是有想论；持有这种论说的人，就是有想论者。无想论和非有想非无想论也是同样的道理。说“断灭”的，就是断灭论者。“现法”就是指眼前可见的事物，这是对在各处获得的生命存在的称呼。在现法中涅槃，就是现法涅槃，意思是就在这个生命存在中灭尽苦。持这种主张的人，就是现法涅槃论者。不过，如果要详细展开这个义理，就得讲整部《梵网经》连同它的注疏。这样会太冗长，所以这里不详述。想要了解这个义理的人，可以参照那部经来理解。
142. Saññiṃ vadantīti saññīvādā. Asaññiṃ vadantīti asaññīvādā. Nevasaññīnāsaññiṃ vadantīti nevasaññīnāsaññīvādā. Atha vā saññīti pavatto vādo saññīvādo, so yesaṃ atthīti te saññīvādā, tathā asaññīvādā, nevasaññīnāsaññīvādā ca. Ucchedaṃ vadantīti ucchedavādā. Diṭṭhadhammoti paccakkhadhammo, tattha tattha paṭiladdhaattabhāvassetaṃ adhivacanaṃ. Diṭṭhadhamme nibbānaṃ diṭṭhadhammanibbānaṃ, imasmiṃyeva attabhāve dukkhavūpasamoti attho, taṃ vadantīti diṭṭhadhammanibbānavādā. Imasmiṃ panatthe vitthāriyamāne sāṭṭhakathaṃ sakalaṃ brahmajālasuttaṃ vattabbaṃ hoti. Evañca sati atipapañco hotīti na vitthārito. Tadatthikehi taṃ apekkhitvā gahetabbo.
关于后际见的解说注释终