10-12. 关于结缚见等见解的详细注释
10-12. Saññojanikādidiṭṭhiniddesavaṇṇanā
2. 见论义注 · 5 段
143因为结缚见是一切见所共通的，所以，就它作为一切见的结缚这一点，已经指出了这个共通于一切见的含义。它其实就是前面所说的见的缠缚。
143. Yasmā saññojanikā diṭṭhi sabbadiṭṭhisādhāraṇā, tasmā tassā sabbadiṭṭhisaññojanattā sabbadiṭṭhisādhāraṇo attho niddiṭṭho. So heṭṭhā vuttadiṭṭhipariyuṭṭhānāneva.
144在“慢系缚见”中，把眼执取为“我”的那种固执抓取，就是以慢为先导的固执抓取。因为见并不与慢相应。正因如此，才说“慢系缚”，意思是以慢为系缚、以慢为根本。
144. Mānavinibandhadiṭṭhīsu cakkhu ahanti abhinivesaparāmāsoti mānapubbako abhinivesaparāmāso. Na hi diṭṭhi mānasampayuttā hoti. Teneva ca mānavinibandhāti vuttaṃ, mānapaṭibandhā mānamūlakāti attho.
145对“眼是我的”这种执取和黏着，这里也是同样的道理。不过在这里，本来该说“mamā”，却说成了“mama”，要知道这是加了一个鼻音。以“我”为慢的系缚时，色等所缘也只是内在的，因为如果没有遍处色，就不会把外在的事物执取为“我”。但以“我的”为慢的系缚时，外在的事物也可以成立，因为他也会把外在的事物执取为“我的”。然而，因为苦受不可意，不能成为慢的所依，所以六种受以及以它们为根本缘的六种触都没有被取用。而想等心所，在这里因为已被截断，所以也没有被取用，应当这样理解。
145.Cakkhu mamanti abhinivesaparāmāsoti etthāpi eseva nayo. Ettha pana ‘‘mamā’’ti vattabbe ‘‘mama’’nti anunāsikāgamo veditabbo. ‘‘Aha’’nti mānavinibandhāya rūpādīnipi ajjhattikāneva. Na hi kasiṇarūpaṃ vinā bāhirāni ‘‘aha’’nti gaṇhāti. ‘‘Mama’’nti mānavinibandhāya pana bāhirānipi labbhanti. Bāhirānipi hi ‘‘mama’’nti gaṇhāti. Yasmā pana dukkhā vedanā aniṭṭhattā mānavatthu na hoti, tasmā cha vedanā tāsaṃ mūlapaccayā cha phassā ca na gahitā. Saññādayo pana idha pacchinnattā na gahitāti veditabbā.
关于结缚等见解的解说注释终