与世间论相应的见的注释
14. Lokavādapaṭisaṃyuttadiṭṭhiniddesavaṇṇanā
2. 见论义注 · 4 段
147“我”和“世间”：那个“我”本身，以观察的含义就叫作“世间”。“常住”是常住论者的见解。“无常”是断灭论者的见解。“亦常亦无常”是一分常论者的见解。“非常非无常”是不死矫乱论者的见解。“有边”是证得少分遍处定的人、不死矫乱论者，以及尼干陀和邪命外道的见解。或者，断灭论者说：“众生以生为前际有边，以死为后际有边。”无因生论者说：“众生以生为前际有边。”“无边”是证得无量遍处定者的见解。而常住论者说：“前际和后际都不存在，因此是无边的。”无因生论者说：“以后际而言，是无边的。”
147.Attā ca loko cāti so eva attā ca ālokanaṭṭhena loko cāti attho. Sassatoti sassatavādānaṃ diṭṭhi. Asassatoti ucchedavādānaṃ. Sassato ca asassato cāti ekaccasassatikānaṃ. Neva sassato nāsassatoti amarāvikkhepikānaṃ. Antavāti parittakasiṇalābhīnaṃ takkikānañca nigaṇṭhājīvikānañca. Atha vā ucchedavādino ‘‘satto jātiyā pubbantavā, maraṇena aparantavā’’ti vadanti. Adhiccasamuppannikā ‘‘satto jātiyā pubbantavā’’ti vadanti. Anantavāti appamāṇakasiṇalābhīnaṃ. Sassatavādino pana ‘‘pubbantāparantā natthi, tena anantavā’’ti vadanti. Adhiccasamuppannikā ‘‘aparantena anantavā’’ti vadanti.
“有边也有无边”是指那些向上向下不扩展、只向横向扩展的遍处定修行者的见解。“既非有边也非无边”是指不死矫乱论者的见解。
Antavāca anantavā cāti uddhamadho avaḍḍhitvā tiriyaṃ vaḍḍhitakasiṇānaṃ. Neva antavā na anantavāti amarāvikkhepikānaṃ.
关于世间论相应之见的解释注释终