第四生谷省略品巴利

1162-631162-63. 拿取任何物品就是买，给予就是卖。所谓“此处彼处”，是指前往村落之间和附近地方，这叫做使者的事务——这是句子的连接方式。被派去的行为就是小出行。巴利

1164以相似形色来行骗，叫色骗。用自己的手等肢体来行骗，叫肢体骗。在称量时通过拿取的方式行骗，叫拿取骗。用铁粉等物遮盖起来行骗，叫遮盖骗。用大秤。在后段，指秤的后段。用手，指用手掌的部位。压住，指不让它升起而拿取。给予时在前段，指在给别人称物时，于秤的前段用手压秤。铁粉，指铁屑。巴利

铁钵是指铜铁做的钵。作成金色：涂上非咀嚼用的黄金或金箔，使它变成金色。量器核心指的是量器内部最关键的部分，它破裂了就叫核心破。正在称量的芝麻、米粒等，尖头最顶端破损了，就叫顶端破。对丈量田地等用的绳子做手脚，就叫绳索破。这里应当知道，抓住了绳子，就等于抓住了量杖。巴利

1166-71“杀害”是指用拳头打、用巴掌扇、用棍棒敲等种种方式加以伤害，也就是恼害的意思。因为“vadha”这个词，在“伤害了又伤害，然后哭泣”这类说法里，也能看到它表示恼害的用法。不过，义注里说的是“杀”，这应该是就殴打而言来理解的，可以这样认定，因为“māraṇa”这个词同样也能见到用来表示伤害的例子。剩下的部分很容易理解。巴利

这部《相应部》圣典，对于在全面审察色法与无色法时、以能缘取微细所缘的智慧而善巧于观行的智者，以及对于以身行语行善加调御、因而能正确致力于止与观的比丘们，为了解说蕴、处、界、谛、根、缘起等种种分别上的胜义法，并以种种理趣分析智慧，有着极大的帮助；我正是依这部大有益处的《相应部》圣典，为作其义疏，由显扬真义故，这部精确的义注已开始撰作。由于此著作具有能带来殊胜智慧的特殊功德，所以在开头也说“能产生种种慧的差别”。所谓“大注之精要”，是指《相应部大注》的精粹。而“五十九许”：因其仅有微少的不足，故用“许”字。巴利

“根本注的精要”，指的是前面所说的《相应部大注》的精要，这里又以结语的方式再说一次。或者，“根本注的精要”是指古注中的义理精要。这句话要表达的是：撰写这部《显扬真义》时，作者取来《相应部大注》的义理精要，同时也从其他大部派根本注中，取来在这里不可或缺的义理精要，然后才写成。“大寺住众”这句，应当和前后文连起来理解，也就是“开显大寺住众之传统的”“取来大寺住众根本注之精要的”。以这份功德，愿一切世间都安乐：愿欲界等范围内的所有有情世间，各随其根机，通过证得三种觉悟所带来的、与涅槃相应的安乐，真正得到幸福。作者就这样把自己的功德回向出去，为了让包括天神在内的世间获得究竟的安乐。巴利