12. 谛相应复注巴利

1071关于“心一境性”：这是从格（离格）表达，要看“退失”这个词来理解。关于“以如实等方式”：意思是“以如去等方式”。在这部经里，“如实”指的就是“比丘们，入定的比丘如实了知”这类说法。通过“等”这个字，应该理解为包含了“如是，因为”等表述。确实，以如实的方式，通过“如是，因为”等语句切断了原因。“vaṇṇā”指音节，有人说指“德行”。“词与字”指名等词，以及由它们组合而成的字。巴利

1073-75这里指的是“教内之人”，因为外道没有现观诸谛。用“如是”这个词，是为了说明第四经和第五经在义理上没有差别。如果是这样，那为什么还要分开来教导呢？所以接下来他说：“以这样那样的说法”等等。巴利

10801080. 因为能靠它从恶趣和轮回中出离，所以叫“导出”，也就是生天之道和解脱之道。致力于这种导出，或者具有这种导出的，就叫“导出性的”。或者，因为从语恶行的杂染中导出，所以把 ī 音缩短、把 ya 音变成 ka 音，就成了“niyyānikā”（导出性的）。与思俱行的远离闲谈。从它的对立面来说，就是非导出性的，这种状态叫非导出性。所谓“畜生性”，是指成为障碍。“在业处之性中”指与无常相相应的四谛业处之性。“有义的”指依止于布施、持戒等，因而与利益相关联。巴利

街巷，就是家宅聚集分布之处。而用“街巷”一词来指代时，就像用“村庄”等词来指代一样，实际上特别是指住在那里的人，好比说“村庄来了”这类说法。因此说“勇士、有能力的人”。借着“放水罐的地方”这一说法，指的是水罐女仆，所以说“水罐女仆论”。由于不如实地依生、住、灭等来说明世间，所以叫“世间论”。如此，以这种方式说有、以那种方式说无，这样展开的“有无论”，也一并论及了。巴利