第二生谷略说品
8. Dutiyaāmakadhaññapeyyālavaggo
12. 谛相应复注 · 7 段
《种子经》注释
8. Bījagāmasuttavaṇṇanā
1148在“根种子”等说法中，根本身就是种子，所以叫“根种子”；也可以理解为“以根为种子”，同样叫“根种子”。这里，前一种说法是从“种子类”来说的，也就是“种子的集合”；后一种说法指的是“生起类”。这两种都用通名来说明。或者，按照“根种子、根种子、根种子”这种省略的说法，也可以理解成种子的意思。其余的类别也同样是这个道理。“茎种子”就是茎种子。在外缘及其他条件聚合时，由于能产生相似的果实，所以从作为特殊原因的层面来说，“种子”一词固定用于有发芽能力的、作为核心的果实。为了成立那个意义，它也适用于根等某些事物，因此为了排除那种情况，就用一个“种子”词加以限定，说成“种子种子”，正如“色色、苦苦”那样。所谓“青绿的草、青绿的树等”，就是指青绿的草以及青绿的树等。“等”这个词包括了药草、藤蔓、爬藤等。
1148. ‘‘Mūlabīja’’ntiādīsu mūlameva bījanti mūlabījaṃ, mūlabījaṃ etassātipi mūlabījaṃ. Tattha purimena bījagāmo vutto ‘‘bījānaṃ samūho’’ti katvā, dutiyena bhūtagāmo. Duvidhopeso sāmaññaniddesena, ‘‘mūlabījañca mūlabījañca mūlabīja’’nti ekasesanayena vā bījattho veditabbo. Esa nayo sesesupi. Phaḷubījanti pabbabījaṃ. Bāhirapaccayantarasamavāye sadisaphaluppattiyā visesakāraṇabhāvato viruhanasamatthe sāraphale niruḷho bīja-saddo. Tadatthasiddhiyā mūlādīsupi kesuci pavattatīti tato nivattanatthaṃ ekena bīja-saddena visesetvā vuttaṃ ‘‘bījabīja’’nti ‘‘rūparūpaṃ, dukkhadukkha’’nti (saṃ. ni. 4.327) ca yathā. Nīlatiṇarukkhādikassāti allatiṇassa ceva allarukkhādikassa ca. Ādi-saddena osadhigacchalatādīnaṃ gahaṇaṃ.
第9篇 非时食经的注释
9. Vikālabhojanasuttavaṇṇanā
1149从太阳升起一直到正午，这段时间是佛陀等圣者们一向所行的进食时间；在这之外就是非时。所以他说：“非时食”就是指过了这段时间才吃的东西。
1149. Aruṇuggamanato paṭṭhāya yāva majjhanhiko, ayaṃ buddhādiariyānaṃ āciṇṇasamāciṇṇo bhojanassa kālo, tadañño vikāloti āha – ‘‘vikālabhojanāti kālātikkantabhojanā’’ti.
10. 《香涂经》的注释
10. Gandhavilepanasuttavaṇṇanā
1150无论是哪一种花，不管是编成花环的还是没有编成花环的，都属于花这一类；同样，不管是哪一种香，也包括肉香等不同种类。
1150.Yaṃ kiñci pupphanti ganthimaṃ aganthimaṃ vā yaṃ kiñci pupphajātaṃ, tathā pisitādibhedaṃ yaṃ kiñci gandhajātaṃ.