第12品 说法者品巴利

113-114113-114. 在《说法者品》的第一经里，“陷于无明”的意思是：只要具备了那种对四圣谛无知的无明，就算“陷于无明”。第二经也是同样的道理。第一、第二经（的注释到此结束）。巴利

115在第三部经里，通过第一问区分出“说法者”，通过第二问区分出“有学地”，通过第三问区分出“无学地”——就这样，针对所问的“说法者”作出区分后，开示了两种地。第三。巴利

116在第四部分，针对三个问题，给出了三个回答。第四部分完。巴利

117-121117-121. 在第五部经里，“不见此岸”中的“此岸”指的是轮回，他看不见轮回。“不见彼岸”中的“彼岸”指的是涅槃，他看不见涅槃。“被束缚”是说：被烦恼的束缚捆住，于是衰老、死亡，从这个世界去到另一个世界。这部经讲的是轮回之苦。第六部经等的内容浅显易懂。第五部经等的内容就是这些。巴利

122122. 在第十经中，对于“无常”等词：以“曾经存在而后消失”的方式，从无常的角度观察；以逼迫的方式，从苦的角度观察；以疾病之义，从病的角度观察；以内腐之义，从痈疮的角度观察；因为那些痈疮的助缘，或者因为穿刺、掘凿之义，从箭的角度观察；以苦之义，从祸患的角度观察；由不调和的大种所引生的疾病之助缘义，从疾的角度观察；以非自己所拥有的义，从外的角度观察；以崩坏之义，从坏灭的角度观察；以有情空无之义，从空的角度观察；以无我之义，从无我的角度观察。于此，当知以“从无常、从坏灭”二词为无常作意，以“从空、从无我”二词为无我作意，其余诸词为苦作意。此中其余内容显而易见。第十经。巴利

123第十一经也是这样。因为在第十经里，“持戒者”指的是四遍清净戒；而在这里，“多闻者”指的是对业处的听闻，差别就在这里。第十一经。巴利

124-125第十二经和第十三经跟《教诫罗睺罗经》的内容相近。第十二经、第十三经。巴利