无始相应巴利

问：贤友，在《无始相应》中，第二部结集的《地经》，是在哪里、针对谁、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这部经是世尊在舍卫城时，针对众多比丘而说的：“比丘们，这个轮回没有开始，众生被无明遮住、被渴爱绑住，一直流转、轮回，找不到最初的起点。比丘们，就像有人把这片大地做成枣核那么小的泥丸，每做一个就放下来说：‘这是我的父亲，这是我父亲的父亲。’比丘们，那个人的父亲、父亲的父亲还没数完，这片大地就已经用尽、耗光了。为什么呢？比丘们，因为这个轮回没有开始，众生被无明遮住、被渴爱绑住，一直流转、轮回，找不到最初的起点。”世尊就是这样说的。巴利

比丘们，你们在漫长的轮回中，就这样一次次经历痛苦，一次次经历剧烈的苦，一次次经历灾祸，坟场也因此不断增多。巴利

问：朋友，第三个被结集诵出的《泪经》，世尊是在哪里、针对谁、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对众多比丘而说的。世尊这样说：“比丘们，你们怎么想？哪一个更多呢？是你们在这漫长的轮回中流转，与不喜欢的人相遇、与喜欢的人分离，一边哭一边流泪所流下的泪水多，还是四大海里的水多？”世尊以这样的方式宣说了这段经文。巴利

问：朋友，在那里，第六结集的《芥子经》，世尊是在哪里、针对谁、因为什么事、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，因某位比丘而说的。尊者，有一位比丘问世尊：“尊者，一劫到底有多长？”尊者，世尊就是针对这件事而说：“比丘，一劫确实很长，不容易计算成‘如此多的年数’乃至‘如此多的十万年’等等。”巴利

问：贤友，正自觉者在《无始相应》里所说的《恒河经》，是在哪里、针对谁、以什么为因由、又是怎样宣说的呢？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因某位婆罗门而说的。尊者，有一位婆罗门问世尊：“到底有多”巴利

乔达摩贤者，有许多劫已经过去、已经消逝了吗？尊者，关于这件事，世尊曾这样说：婆罗门，确实有许多劫已经过去、已经消逝，这些劫不容易计数为“有这么多劫”，或“有这么多百劫”，或“有这么多千劫”，或“有这么多百千劫”。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、又是怎样宣说《人经》的呢？巴利

回答：尊者，世尊在王舍城，针对众多比丘说了这样一段话：“诸比丘，轮回没有起点，众生被无明遮住、被渴爱绑住，流转轮回时，找不到最初的起点。诸比丘，如果一个人在一劫之中流转轮回，他留下的骨头、骨堆、骨聚，就会像毗富罗山那么大——假如有人把它们收集起来，而且不让它们坏掉。”巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、怎样宣说《恶趣经》和《善趣经》的？巴利

回答：在舍卫城，针对众多比丘，尊者（世尊）这样说：“比丘们，这轮回没有起点，众生被无明遮住、被渴爱绑住，不断流转生死，他们最初的起点无法被了知。比丘们，你们如果看到处境悲惨、投生恶趣的众生，就应该在这里得出结论：‘我们在这样漫长的流转中，也曾经历过同样的事。’比丘们，你们如果看到幸福、生活美满的众生，巴利

在这里应当得出结论：‘我们在这漫长的轮回中，也曾一次次经历过这些。’”这是世尊以“我们在这漫长的轮回中，也曾一次次经历过这些”等话语所说的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、针对谁、怎样宣说《三十经》的？巴利

回答：尊者，在王舍城，世尊针对大约三十位来自波婆城的比丘，讲了这样一段话：“比丘们，轮回没有起点，被无明遮住、被渴爱绑住的众生，在其中跑来跑去、生生死死，找不到最初的开端。比丘们，你们怎么看？你们在这漫长的流转生死中，被砍掉头流出来的血，和四大海里的水比起来，哪个更多？”巴利

问：尊者，关于《母经》等六部经，世尊是在哪里、针对什么、怎样宣说的？巴利

回答：尊者，世尊在舍卫城，针对众多比丘这样说：“诸比丘，这个轮回没有可以知道的起点。众生被无明遮住、被渴爱绑住，就这样一直流转、轮回，找不到最初的起点。诸比丘，在这漫长的时间里，很难找到一个众生不曾做过自己的母亲，不曾做过自己的父亲，不曾做过自己的兄弟，不曾做过自己的姐妹，不曾做过自己的儿子，不曾做过自己的女儿。”世尊就是这样宣说的。巴利