2. 名词品 · 初学入门 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

二、名目篇。

阳性。

47第47条：“与胜者之教言相应者”，此为通于一切处的通则。

而语法性别亦得以确立。

所谓“性”，是指除去词根、词缀、语尾，与意义相结合的音声形态；在此，乃安立并成立与胜者教言相契合之性。

48第48条：安立“佛”字时——

由此性而有诸语尾。

从性之后生起诸语尾。且以“ca”字，他们亦得“单数”、“第一格”等之名称。

此十四语调尾：“si、yo”为第一格，“aṃ、yo”为第二格，“nā、hi”为第三格，“sa、naṃ”为第四格，“smā、hi”为第五格，“sa、naṃ”为第六格，“smiṃ、su”为第七格。

第一格表性之意义。

所谓“性义”，是指尚未进入行为者、所作等其他状态，唯以自身形态而立的纯粹意义；仅为其表述，故有第一格词尾。在对此加以限定时，若表述单一事物，单数语尾“si”便称为“说示”，即对单一意义的表述称为单数。复数亦然。

正是由此。

以 a 结尾的词干，在其后的词尾 si 前，变为 o。

当元音删除发生在以mādesa等为首的词缀前时，元音删除后，词干保持原形。

在aṃ等后续词缀之前，元音发生删除；当此删除完成后，若偶尔因某些规则导致非同类元音出现，词干则保持原形。

依法而言，当后续词缀适用时——以上述方式类推元音删除等。例如Buddho（佛陀）。

若有多数应说之义，则用复数。

即从 a（词干末尾）之后而作替换。

一切阴性（词干），词尾为 āe。

以a结尾的词干，在构成其他词干的第一、第二阴性语尾时，依次变为ā或e。例如Buddhā（诸佛）。

“vā”是什么意思？例如Aggayo（诸火）。

49第49条：在表达性别意义时，所用的即是第一格（主格）。

于呼格中也是如此。

令其现前者即是呼格；在呼格所增益的性义中，则用第一格。

「于呼格中，si得gas之称」——此即学生的gas。仅此而已。

以 pita（父）等结尾的词，其末尾为 a 音等。

当后接其他词时，以 pitu（父）、satthu（导师）、attarājādīnaṃ（自王等）结尾的词末 a 音转为 ā 音。

‘或 ā 音’——当后接其他词时，ā 音变为短音。

于其余处，则取省略。

依此，对已述及的gas等词尾而言，其余结尾——如a、i、u、o结尾等——其后省略gas等词尾。例如：he buddha, buddhā; yo buddhā。

5050. 在业格（kammatthe）的场合，用第二格（dutiyā）。

凡所造作，即名为“业”。此处为第二格。例如：aṃ - buddhaṃ；yassa - e - buddhe。

5151. 唯是第三格（tatiyā）而已。

以及，于作者（kattari）时亦然。

作（行为）者，即名为作者（kattā）。此处是第三格。例如 nā。

由此，以此（语词）。

在非字母之后，它不随之而去。由佛。

在 su、hi 之后，随后的 a 变为 e。

当处于 su、hi 之后时，其后的 a 变为 e。

词尾 smā、hi、smiṃ 可依次分别变为 mhā、bhi、mhi。

在一切词之后，后面的 smā、hi、smiṃ 依次分别变为 mhā、bhi、mhi。例如：Buddhebhi, buddhehi。

5252. 表工具，用第三格。

“凡所借以造作，或通过其而造作之物，即名为工具。”于此情形，用第三格。一切皆与做某事者之格相同。

5353. 在与格中使用第四格。

若有人欲给予，或欲令其欢喜，或欲令其持受，此即名为与格。于此与格处，用第四格。Sa。

于以a结尾的词干之后，也是如此。

而对于第四格单数，词尾变为 āya。

他人所言第四类词义中，指的是寿命或年数。此为对佛而言。

“有s音插入”：即插入sa音。如Buddhassa。Naṃ。

仅是长音。

在 sunaṃhisu 等词中。

在 sunaṃhisu 等词中，余词中的 sar 等音变为长音；以 ca 字表示某些场合不变。如 buddhānaṃ（诸佛的）。

54夺格中，使用第五格。

从何处离开，或从何处生起恐惧，这便称为夺格；于此即用第五格，以smā等结尾。

因此，仅是āe而已。

55有时，smā和smiṃ会变为āe。

其他词的smā和smiṃ会变为āe。例如：buddhā, buddhamhā, buddhasmā；buddhebhi, buddhehi。

56表示“主人”时，用第六格。

『凡属谁之所有，彼称为主人。』于彼处用第六格（所有格）。如：『佛陀之』（单数），『诸佛之』（复数）。

57在表示处所时，用第七格。

那个承载之处，称为‘处所’。此时用第七格。例如：smiṃ-buddhe, buddhamhi, buddhasmiṃ（于佛陀中，单数）；su-buddhesu（于诸佛中，复数）。

58

佛陀给予安乐；忆念佛陀，由此难行之事，

即便有大神通的牟尼们，也因佛陀而成为安乐者；

唯将心奉献佛陀，愿我从佛陀获得不灭之句，

佛陀的成就何事不成？于一切有中，我唯以佛陀为敬礼处。

5959. 此后，由于第三格与第五格、第四格与第六格同形，第五格与第六格多不另列。

6060. 语基“阿达”，语尾“西”。

如 brahmattasakharājā 等，唯此。

且应为 syā。

从 brahma 等词，有 sissa 变为 ā。例如 attā。

“yonamāno”：从 brahma 等词，yona 变为 āna。例如 attāno。

6161. 呼格：atta, attā；体格：yo, attāno。

6262. “Brahmattasakharājādito amāna”：从 brahma 等词开始，以 aṃ 结尾的词也可变为 āna。即 attānaṃ, attaṃ, attāno。

6363. ‘Attena’、‘attanā’。为随顺佛陀的教说，‘pakkhe’一词中略去了‘ena’词尾。

“在‘himhi’格中，‘attanta’一词变为‘ano’。”即：于位格‘himhi’，词干‘attanta’变成‘ano’。‘attanehi’——此为工具格。

6464. “‘sassa’变为‘no’”——亦即‘no’的形态。‘attano’（属格）。‘attānaṃ’（业格）。

65“amha”“tumha”“antu”以及“rāja”“brahma”“atta”“sakha”“satthu”“pitu”等词，其从格词尾与工具格词尾“nā”相同。

以“amha”等词为首，其从格词尾亦如“nā”。例如“attanā”（工具格）。

66“其后，于‘smiṃ’格中”——即‘smiṃ’变为‘ni’。如“attani”（处格）。“‘anatta’”——依状态说明，在复数处格中亦有“ano”词尾。如“attanesu”（复数处格）。

6767. “rājā”的变格方式与“attā”相同。工具格为“nā”。

带有语尾变化的“rāja”一词，正是如此。

在名词中，工具格也可作“raññā”。

名词中，带有语尾变化的‘rāja’一词，或作‘raññā’。作‘raññā’，或作‘rājena’（工具格）。

‘rāja’一词在‘rāju’、‘sunaṃ’、‘hisu’等形式中亦有变化。

‘sunaṃ’与‘hisu’用于其他词时；而‘rāja’的‘rāju’形式，有时则不出现。

关于“sunaṃhisu ce”规则：在长音情况下，可得到 rājūbhi、rājūhi、rājebhi、rājehi。

6868. 本节论述带有格位词尾的词形变化。

所谓“rājassa 的属格形式为 rañño、rājino”，是指属格单数时采用 rañño 或 rājino，如 rañño、rājino。

“raññaṃ 亦可用于与格复数”者，即在与格复数（namhi）中，也可用 raññaṃ。例如：raññaṃ、rājūnaṃ、rājānaṃ。

6969. “因从格与具格同形，故在具格中亦可用 raññā”者，意指在具格（nāmhi）中，也可用 raññā。例如：raññā、rājamhā、rājasmā。

7070. “于处格中，用 raññe 与 rājini”者，即处格单数用 raññe 或 rājini。例如：raññe、rājini。处格复数则为 rājūsu、rājesu。

7171. guṇavantu（具德者），词基 guṇavantu，词尾 si。

此规则同样适用于带有格位词尾的 nt 词尾。

“Ā simhī”：于单数主格中，带有格位词尾的 nt 词尾变为 ā。例：guṇavā。

在阳性单数主格中，仅有这一种形式。

nt 的词尾变为 nto。

第一：在有格变化时，nt 的尾音变为 ntokāra。例如 Guṇavanto（具德者）。

在 sunaṃhi 等词尾中，变为 attaṃ。

在 yo 等格中，nt 词尾变为 anto。

在 sunaṃhi 与 yo 等格中，并由 ca 字可知在其余诸词中，nt 词尾变为 attaṃ。例如 Guṇavantā（具德者们）。

7272. 继续“有格变化”的主题。即变为 aṃ。

且在 ge 之前变为 avaṇṇa。

当后接 ge 等词时，带格变化的 nt 变为 aṃ 与 ā。例如 heguṇavaṃ、guṇava、guṇavā。在 yo 格中则为 guṇavanto、guṇavantā。

7373. attaṃ 意为“具德者”，即 guṇavantaṃ（业格单数）。guṇavante 意为“具德者们”（业格复数）。

7474. “totitā sasmiṃ nāsvi”这一颂：带有格语尾的 nt 词干，在 nāmhi 中变为 tā，se 则变为 tokāra，在 smimhi 中变为 ti，且亦有其他情况。例如：Guṇavatā、guṇavantena（具格单数）；Guṇavantebhi、guṇavantehi（具格复数）。

7575. Guṇavato、guṇavantassa（属格单数）。

“namhi中，taṃ为可选之变”：于namhi，nt变为taṃ，或不作变化。如Guṇavataṃ、guṇavantānaṃ（属格复数）。自smā开始，变为nā。

7676. Guṇavati、guṇavante、guṇavantamhi、guṇavantasmiṃ（依格单数），guṇavantesu（依格复数）。

7777. gacchanta（现在分词：正在行），与si（第一格单数主格语尾）之变化。

在si语尾中，gacchantā等词的nt词尾变为a——即nt词尾可转为aṃ，或省略si。例如gacchaṃ（nt变为aṃ之形）；又，si语尾的i变为o，即成gacchanto（保留nt而语尾变为o之形）。

即gacchantā等词的nt词尾。

其余则如ntu。

除已说者外，在其余如gacchantā等词中，nt词尾应视同ntu。例如gacchanto、gacchantā等。

其余与guṇavantu类相同。

7878. gacchantā等名为以ant为结尾。

79第七十九则。‘aggi’（火），依省略规则省去格尾。

‘i音与u音为jhal（硬音类）’——即i音和u音依其数目而被视为硬音类。

或者，即从硬音类（jhal）而论。

因炽烈风而亡失其具。

在ghapat与jhal（硬音类）之前，语根的省略或会发生。

在已作‘关闭’和‘省略’的（词）中，元音变为长音。

在那些已完成“关闭”与“省略”的词中，元音变为长音。例如：Aggī。在“pakkhe-attantveva”中也是如此。

那些自身不带“r”音的词，变为“jh”。

那些无“r”音的词变为“jh”，并进入“attaṃ”形式。例如：Aggayo。呼格中也是如此。

8080. 在‘jhalapa’等词之后，‘aṃ’和‘mo’变为随韵。

从‘jhalapa’等词之后，‘aṃ’和‘mo’变为随韵。如：Aggiṃ。Aggī, aggayo。

8181. Agginā。在长音词干中：aggībhi, aggīhi。

8282. “以 jha 或 la 结尾的词，其属格词尾 sa 可替换为 no”——即 sa 格尾变为 no，此为任择形式。例如：aggino 与 aggissa（二者皆为“火”的属格单数，前者用 no，后者用 ssa）。属格复数为 aggīnaṃ。

8383. “若为 jh 等”——此规则说明具格词尾 smā 变为 nā。例如：Agginā（由火）。

8484. 此处列出 aggi（火）的处格单数形式：Aggimhi、Aggismiṃ，以及处格复数形式：Aggīsu。

8585. ‘ādi’等词如同‘aggi’。而处格词尾‘smiṃ’，依‘若词首为ā，则可变为o’之规则，可变为‘aṃ’或‘o’。例如：ādi, ādo, ādimhi, ādismiṃ。ādisu。

8686. 持杖者，主格单数。

依‘agho rassa（浊音作短音）’等规则，当短音条件具足时，依‘非中性词在主格单数词缀前不作短音’之规则，非中性词在主格单数词缀（si）前不作短音。词缀si省略，成‘持杖者’（主格单数）；复数词缀yo省略，亦成‘持杖者’（主格复数）。另一选择为——

浊音在单数与复数词缀前，亦作短音。

在单数与复数词缀前，以jh、l、p结尾的音节转为短音。

“Jhato”即指已转为短音者。

复数属格词尾 yonaṃ 变为 no。

由于已作短音，其复数属格词尾 yonaṃ 变为 no。例如 daṇḍino（持杖者们的）。

8787. 根据“在呼格词缀前，以 jh、l、p 等结尾者作短音”的规则，在呼格词缀（ge）前，以 jh、l、p 等结尾的音节应作短音。例如 he daṇḍi（持杖者啊）。而主格为 daṇḍī（持杖者，单数）、daṇḍino（持杖者们，复数）。

8888. 宾格词缀（aṃ）亦可替换。

依“已作短音者，其宾格词缀aṃ或作naṃ”之规则，宾格词缀aṃ可换为naṃ。宾格单数：“持杖者”有naṃ与aṃ两种形式。主格：“持杖者”（单数）、“持杖者们”（复数）。

8989. 工具格单数：“daṇḍinā”（以持杖者）。工具格复数：“daṇḍībhi”或“daṇḍīhi”（以持杖者们）。

9090. 属格单数：「持杖者的」（ino形式）、「持杖者的」（issa形式）。属格复数：「诸持杖者的」（daṇḍīnaṃ）。

9191. 已为短音者，复数属格词缀（yonaṃ）变为‘no’。

“sminnī”者，即smin加nī。daṇḍini（持杖者，单数依格）、daṇḍīsu（持杖者们，复数依格）。

9292. “比丘”为音节省略。

或者，yona 中亦作 ve。

“Lato vo kāro ce”者，即于 lato 之后，yonaṃ 转为 vo，或亦有此例。

attaṃ 作 akatarasso 云云。

于 vevo 等之中，亦有 lo 的出现。

在 vevo 等的情形中，akatarasso 变为 lo，attaṃ 如此转成。比丘们，在略说中——y 的省略与长音。比丘们。

9393. 呼格：比丘。

“Akatarassā lato yvālapanassa vevo”——这是说，在呼格中，y 变为 ve、vo 等，即如此。例如：bhikkhave、bhikkhavo、bhikkhū。

9494. 比丘（业格）。比丘们，诸比丘们。其余如火（之例）。

9595. 如是，众生。众生（复数主格），众生们（复数呼格）。

言“Lato vokāro ce”者：此中由于执取 k 字母，yonaṃ 不转为 vo；又因 ca 字，某些地方全无 vo，这便是差别所在。jantuno、jantuyo。

96九十六、satthu（师），词尾为 si。

对于 satthu、pitu 等词，在 si 格中发生 silopa（si 的删除），即词干末尾变为 ā 替代，并删除 si，成 satthā。

此为“satthu、pitu 等词”的增补规则。

在其他格中，变为 āratta。

以‘师’等结尾的词干，在其他格中，词干末尾变为 āra。

此后，yo 格复数变为 o。

此后，以 āra 结尾者，其 yo 格复数变为 o。例如：satthāro（诸师）。

97第97则：呼格单数 he sattha, satthā；主格复数 satthāro。

98第98则：宾格单数 satthāraṃ；宾格复数 satthāre；主格复数 satthāro。

99“nā ā”规则：当词干以 āra 结尾时，具格单数词尾 nā 的 ā 被取代，从而成为 satthārā。具格复数：satthārebhi, satthārehi。

100第一百则。于 sa 格中，以 u 替代，亦可删除 si。

在 se（属格单数）中，satthu 等词干末尾变为 u，并可省略 si。例如：satthu, satthuno, satthussa。

“或”亦作“名乎”，或作启始词。“诸师之”。

“若属格，则为‘阿德’”——在属格中，以“导师”等为词尾者，可转成“阿德”。长音形则为“诸导师之”。

101101. “由此，于位格取‘伊’”——从“阿拉”词尾，位格单数取“伊诺”中的“伊”。“于‘伊’前，‘阿拉’缩短”——在“伊”前，“阿拉”变为短音。故得“于导师”（位格单数）。复数则为“诸导师中”（位格复数）。“那德”等词可依此类推。

102102. “父”字的变格与“导师”相同。唯“父”等词，除主格单数外，其余各格仅将“阿拉”缩为短音，这是其特殊之处。诸父（主格复数）。

于属格中——亦可作“诸父之”。而“兄弟”等词，亦依此例类推。

103103. Abhibhū：缩短时作abhibhuvo；省略“由”时作abhibhū。其余变化与比丘相同，唯以缩短为其特殊之处。

104104. “一切智者”亦复如是。前已述及复数格“由”的变化及加“诺”字，故得“诸一切智者之”“诸一切智者”。

105105. 牛（词形变化）。

即“母牛”之义。

“于复数主格中”——“牛”字（go）的“o”变为“āva”；“由此复数主格之‘o’”——此处以“tu”字表示复数主格之“o”。gāvo。呼格亦然。

106对于“avaṃ”也是同样的道理。

当“aṃ”在后时，对于“牛”一词，其“o”音变为“āva”或“ava”；并且，通过“ca”字表示：除“hinaṃ”所排除的情形之外，其余各格也如此变化。

107“Āvassu vā”——当“aṃ”在后时，“āvantassa”有“升起”或“增长”之义，也指“牛”。牛的词形：gāhvaṃ, gāvaṃ, gavaṃ；主格单数：go, gāvo；具格单数：gāvena, gavena；具格复数：gobhi, gohi。

108108. “Gāva se”——规则表示：属格词尾-ssa变为-āvo，从而得到gāvassa；同时也保留原形gavassa。再者，“从彼起”的规则，又以ca字连接：属格复数词尾-naṃ中的-aṃ，与-ssa变为-avo，组合而得到gavaṃ。

109109. “Suhināsu ce”——这里的ca字表示：go（牛）也变为gu。辅音双写后得到gunnaṃ, gonaṃ（属格复数）。从格单数形式有：gāvā, gavā, gāvamhā, gavamhā, gāvasmā, gavasmā。具格复数形式：gobhi, gohi。

110110. 依格单数形式有：gāve, gave, gāvamhi, gavamhi, gāvasmiṃ, gavasmiṃ。依格复数形式：gāvesu, gavesu, gosu。

阳性名词。

阴性。

111111. kaññā（少女）。此处为音节省略。

“Ā gho”——在阴性名词中，将ā作为gha的标记。在发生省略时，成为kaññā（单数）。另一形式则为kaññāyo（复数）。

112“Ghate ce”处，g变为e。呼格：he kaññe。kaññā, kaññāyo。

113业格单数：kaññaṃ。业格复数：kaññā, kaññāyo。

114此规则仅适用于单数。

“Ghato nādīnaṃ”——非以ā、ī等结尾者，单数词尾取āya。与格及属格单数：kaññāya。具格复数：kaññābhi, kaññāhi。

115115. 与格及属格单数为『（给／属于）女孩』。属格复数为『（属于）女孩们』。

116116. 从格与于格，亦可依此规则处理。

依从格词缀ghapato、于格词缀smino，或随此规则，而有Kaññāyaṃ（于格单数）、kaññāya（属格单数）与Kaññāsu（于格复数）。

117117. ratti（夜），词末si省略。

“Te itthikhyā po”一句，是对带有阴性音韵之词的认可。此处有yo省略及长音化。Ratti变为Rattī。在半月（pakkha）一词中，则为rattiyo。同样，在阿罗波（lapane）中也是如此。

118rattiṃ ——“夜”的宾格单数；rattī ——“夜”的主格与呼格双数；rattiyo ——“夜”的主格复数。

119单数形式的变格，仅以“nādī”（河流）词干为例。

“pato yā”意为“非单数形式的yā”。如：Rattiyā、Rattībhi、rattīhi。

120120. Rattiyā（属格、从格单数）。Rattīnaṃ（属格复数）。

121121. Rattiyaṃ（于格单数），rattiyā（从格单数）。Rattīsu（于格复数）。

122122. Nadī（河流）。其余如同ratti（夜）。除不触发连声外，以缩短为其特异之处。

123123. Yāgu（粥）犹如夜晚。

124124. 母、女儿、女儿等，犹如父亲一般。

125125. 如阎浮河一般。

说“Kaññā（少女）”者，乃是就安立之状态而言——

于表女性义时，则为接尾词。

凡正表女性义而非以a为结尾的词干，即成为接尾词；有“舍元音”等巧妙之例，如Kaññā。

因“词根、后缀与语尾除外，以义为相即是性”之语，后缀之末具有性故，于taddhita等经中以cakāra而成其名——syādi等。于ī、inī等中亦复如是。

同理，『母羊』、『母绵羊』、『杜鹃』、『母马』、『鼠』、『白鹭』、『迟钝者』、『老者』等字，皆依此类推。

126126. 阴性后缀之章。

以nadā等起始者，亦可加词尾ī。

在女性义中，无论是以nadā等起始者，或非以nadā等起始者，皆加词尾ī。例如：nadī、nagarī、kumārī、brāhmaṇī、taruṇī、kukkuṭī、itthī等。

根据“mātulā等词，于加ī时变为ān”的规则：加ī时，mātulā等词尾变为ān。例如mātulānī等。

若词并非以‘na’等开头，亦可后接‘ī’。例如：sakhī、hatthī。

‘具寿’，即是‘尊者’。

‘具寿’一词，在属格（第六格）时，其形式为‘尊者’。阴性形式则为‘尊女’。

127127. 依‘ṇa、va、ṇika、ṇeyya、ṇantu’等词尾后加长母音ī的规则，构成阴性形式：mānavī（学童女）、nāvikī（船师女）、venateyyī（毗那德之女）、gotamī（乔达弥）。

128128. 对于‘nt’词尾，根据‘以ī替换tam’的规则，nt变为t，或保持原形（再加ī）。例如：guṇavatī（具德女）、guṇavantī（具德女）；dhitimatī（具忍女）、dhitimantī（具忍女）。

129. ‘nt’词尾被称为‘ntu’。如：mahatī（大女）、mahantī（大女）。

129129．对于“比丘”、“王”等词以及以ī结尾的词干，在其后添加词缀inī，构成阴性形式。

对于“pat”等词以及以“ī”音结尾者，在表示女性时，添加后缀“inī”。

“Patissinīmhī”意为“对配偶顺从者”，此词对词干有简略，且未省略词尾。“Vā paro asarūpā”意为“或另一种不相似形式”，此种省略属于音变，词形较长。例如：家妇、比丘尼、女王、聪慧女、苦修女、行法女、显勇慈悲女、已受戒女等。

阴性名词。

中性名词

130130. Citta，si。

以 a 结尾的中性词干，始终如此（即附加 si 等变格）。

此处指“狮子”之义。

以“a”结尾的中性名词，其主格单数（si）语尾恒常变为“aṃ”。例如“cittaṃ”。

对于中性名词，复数主格（yo）的语尾变为“ni”。

此后恒常如此。

以a结尾的中性名词，其yo格尾恒常变为ni，而ni的替代形式为ā。例如cittā。另有一类情况，依yosvādi规则延长元音，则成cittāni。

131131. 省略元音时，呼格作citta；复数主格有cittā与cittāni两种形式。

132132. “cittaṃ”：其“ni”格尾变为“e”，形成“citte”；复数形式为“cittāni”。其余变格与“buddha”相同。

133133. “mana”词：主格单数“mana”，呼格单数“mana”，宾格单数“manaṃ”。

并非如此。

134134. 对于以“mana”为首的词群，依处格“smiṃ”的“nāna”变为“iā”。

以“mana”为首的词，其依处格“smiṃ”的“nāna”有时变为“iā”。

在元音之后，有时插入“v”音。

在元音替代中，后接元音时，从mana等词干起，有时增入sā音。例如：manasā。

135135. 词尾sa变为o。

从mana等词干起，词尾sa变为o；又由ca字，词尾smā变为ā。例如：manaso、manasā。

136就manasi一词而言：其余部分与citta相同。

137

如manaṃ, siraṃ, uraṃ, tejaṃ, rajaṃ, ojaṃ, vayaṃ, payaṃ等。

凡此种类，即属manogaṇa之类。

138138. guṇavantu，词干，主格单数。

依“中性词主格单数词尾为aṃ”之规，ntu于主格单数变为aṃ，得guṇavaṃ；于复数变为nte，得guṇavantāni。

139139. 自yo格起，余诸格如阳性变化。依此，得gacchaṃ等形式。

140「骨」（aṭṭhi）是中性名词的变格。

确实如此。

依‘中性词复数具格词尾yo可用ni替换’之规则，以ni替换yo，即成aṭṭhīni。复因jh音而省略yo词尾，则成aṭṭhī。呼格亦同此理。

141141. 「骨」字：宾格单数作『aṭṭhiṃ』，宾格复数作『aṭṭhīni』，主格复数作『aṭṭhī』。其余变格与『aggī』（火，中性i词干）相同。

142142. 「持杖者」字：主格单数为『daṇḍī』；主格复数为『daṇḍī』或『daṇḍino』。其变格依『si』（主格单数）等范例。

「无鞭绳者」一词，短音；「持杖者」一词。自此，其余变格皆如阳性词。

143143.“寿命”一词：其格变化与“骨”相同。

中性名词。

阳性词与阴性词。

144144.阳性词与阴性词——如罐、匣、杖、拳、河流、尘粒等，以及表示两足类、四足类的物种名称。

例如：罐（ghaṭo），加上ī词缀，便构成阴性词“ghaṭī”。此为杖（yaṭṭhi），此为杖（yaṭṭhi）等。

双足类名称，例如：刹帝利（khattiyo），加上ā词缀，便构成阴性词“khattiyā”；沙门（samaṇo），加上ī词缀，便构成阴性词“samaṇī”等。

四足类名称，例如：象（gajo），加上ā词缀，便构成阴性词“gajā”；虎（byaggho），加上ī词缀，便构成阴性词“byagghī”等。

阳性与中性。

145阳性与中性词——如法、业、梵、花、集会、莲花、精舍、寺院、身体、黄金、颜色、钱币、殿堂、世界、青春、装饰、座位、床、饭食、虚空、斋戒、月份、日子、味道、陆地、果实、王国、水、蜜等。

女性与中性。

146146. 阴性、中性词——如 nagara（城）、acci（火焰）等。

一切性

147147. ‘一切性’——如 taṭa（河岸）、puṭa（容器）、patta（叶/钵）、maṇḍala（圆盘）、kalasa（瓶）等，以及以阴性词尾构成者，及一切代词。例如：taṭa（河岸，阳性），若依阴性词尾 ī，则成 taṭī（河岸，阴性），taṭaṃ（彼河岸，宾格）等。

以阴性词尾构成者，例如：阳性Devadatto（天授），加上ā词尾后，成为阴性Devadattā（天授）及宾格Devadattaṃ等。

一切代词

148148. sabba（一切）、katara（哪一个）、katama（哪一个）、ubhaya（两者）、itara（其他）、añña（别的）、aññatara（某一个）、aññatama（某一个）、pubba（前）、para（后）、apara（其他）、dakkhiṇa（南）、uttara（北）、eka（一）、ya（那个）、ta（彼）、eta（此）、ima（这）、amu（那）、kiṃ（什么）、tumha（你）、amha（我）——这些是一切代词。

‘一切’唯指佛陀。这是区别所在。

唯以‘yo’（那个）之形式。

在一切代词中，以‘a’音结尾者，为第一格。

凡以sabba等以a音结尾的代词之后，第一格词尾yo变为ettaṃ，一切皆然。

“此三者在一切代词中亦不存在”——这是对sasmā、smiṃ、naṃ的āya、ā、e等词尾的否定。关于sabba。

于一切处，其词尾变为saṃ与sā。

以“一切”等为首的诸词，其词尾 saṃ 与 sā 是无常的。

“a”音唯作变 e 之用。

一切名称的 naṃ 词尾与 na 词干中。

对于“一切”（sabba）等词，其词干中的a音变为e音。例如：sabbesaṃ, sabbesānaṃ。

149第149条。在itthiyaṃ等词中，一切变化皆如kaññā（少女）。此为特殊用法。亦可唯作此解。

在gha与pa类词中，词尾smiṃ与sānaṃ分别变为saṃ与sā。

被称为ghapa的、以“一切”等为首的诸词，其词尾smiṃ与sānaṃ也可变为saṃ与sā。

如所说“saṃ与sā（词尾）在单数中”，此即s音的增益。

gha类词变为短音。

在单数词尾 saṃ 与 sā 中，gha 类变为短音。例如：sabbassa、sabbāya；sabbāsaṃ、sabbāsānaṃ；sabbassaṃ、sabbāyaṃ；sabbāsu。

不可通过 netāhi 等词获得 smiṃ 与 āya 词尾。

以嗅觉等为首的诸根，在此处并不存在。

150150. 中性——一切（单数主格）。一切（复数主格）。第二格（宾格）亦同此变化。

“一切”等中性名词在第三格等格位中，其变化形式各与对应的阳性相同。以“ya”音结尾的词亦复如是。

151151. 对于“pubba”（前）、“para”（后）、“apara”（后）等词，在非阴性的依处格中，可变为词尾“e”，如“pubbe”、“pubbasmiṃ”等，以其“随其所应，由固定规则成就”故。

“eka”一词有数目、相等、其他、同伴等义。当其表数目义时，为单数；表其他义时，可用于一切数。

以“yā”等结尾的词没有呼格。

152152. “ta”词干，依处格单数。

在依处格单数中，非中性词的“saṃ”变为“smiṃ”。

对于“eta”和“ta”，其“ta”变为“sa”。

在依处格单数中，对于非中性词的“eta”和“ta”，其“ta”变为“sa”，成为“so”。

或者，其“ta”音在一切处皆不变化。

于三性中，“一切”等词的“ta”音或有变化，或无变化。例如“ne”“te”。其余情况与“一切”完全相同，唯“ta”音变化与否是其差别所在。

153153. 阴性中——sā、nā、nāyo、tā、tāyo 等。

确实如此。

由此，sassa 变为 ssāya。

在 tā、etā、imā 之后，sassa 可变为 ssāyo。

于复数与单数中，亦复如是。

或作 tassā。

于单数与复数中，词干 tā 之 ā 变为 i，或变为 ā。即：tissāya、tissā、tassā、tāya。又：tāsaṃ、tāsānaṃ。又：tissaṃ、tassaṃ、tāyaṃ。又：tāsu。

154154. 中性词——用“taṃ”等。

155155. “eso”。其余全部相同。

156156. 女性词——用“esā”。

在复数与单数中，同样如此。

在 etā 与 imā 之后，也是如此。

在单数与复数属格等格位中，eta- 与 ima- 词干的末尾元音变为 i。属格单数：etissāya、etisā、etāya。属格复数：etāsaṃ、etāsānaṃ。处格单数：etissaṃ、etassaṃ、etāyaṃ。处格复数：etāsu。其余格位的变化，与 sabbā（一切）相同。

157第一五七条：中性变化，如“etaṃ”等，依此类推。

158第一五八条：词干ima，加主格单数语尾si。

依“非中性词干的主格单数语尾为si”之规则，词干ima变为ayaṃ。语尾si消失。主格单数：ayaṃ；主格复数：ime。宾格单数：imaṃ；宾格复数：ime。

依“在ani与mi等语尾之前，ima变为an与imi”的规则，具格单数形式为：anena, iminā。

依“sabba词干中的ima部分亦可适用”之说，于复数具格等格位亦然。具格复数形式为：ehi, imehi。或者，在属格、处格等格位中同样适用此规则。

以及ima词干。

在属格、处格等格位中，词干 ima 可作 atta。属格单数：assa、imassa。属格复数：esaṃ、esānaṃ、imesaṃ、imesānaṃ。从格单数：asmā、imamhā、imasmā。具格复数：ehi、imehi。处格单数：asmiṃ、imamhi、imasmiṃ。处格复数：esu、imesu。

在 atta 替代的情形下——“na timehi katākārehi”这一句中，smāsmiṃ 等语尾的 mhā、mhi 等形式不能成立。

159第一五九条：阴性词干——ayaṃ。其余各格与 etā 相同，唯在属格复数等处有差别。

160第160条：属中性变化者，其格尾一并适用前述vā（或）之规则。

依“此词干在中性主格、宾格复数语尾前变为idaṃ”之规则，此中性主格单数为idaṃ或imaṃ。其变化为：主格单数idaṃ，宾格单数imaṃ，主格与宾格复数为ime、imāni。宾格变化亦同。

161第161条：代词amu，阴性单数主格。

或者，非中性词在 si 语尾前也是如此。

“amussa”的 mo 变为 sa，亦即 mo 替换为 so，或省略 si，而成为 asu。

“sabbato ko”是指从一切代词词基加上 k 音。“so”指 o 音，如 amuko；另一形式则为 amu。复数形式为 amū 与 amuyo。

如前所述，在 yo 格尾前，元音不转变为 o。单数宾格为 amuṃ。复数宾格为 amū、amuyo。其余变格与 bhikkhu 及 sabba 等相同，唯差异之处另作说明。

162162. 阴性——asu。其余变格与 yāgu 相同。差异之处如下：单数属格 amussā、amuyā；复数属格 amūsaṃ、amūsānaṃ；单数处格 amussaṃ、amuyaṃ；复数处格 amūsu。

163163. 中性——带有格尾的语词，在 aṃ 与 si 等语尾之前，即视为中性。

“amussāduṃ”即 aduṃ。单数主格为 aduṃ；复数主格为 amū、amūni；宾格亦同此。

164164. “sesesu ce”指在其余诸格中，一切处皆以 ka 替换 ki，其形式如 ko、kā、kaṃ 等。于三性中变格皆同。

165165. tumha、si；amha、si。

以下说明 tumha 和 amha 词基在附有语尾时的规则。

tvam 与 aham 在 si 语尾前也是如此。

在语尾变化中，tumha 和 amha 附有语尾时变为 tvaṃ 与 ahaṃ。通过 ca 字，tumha 也变为 tuvaṃ。即 tvaṃ、tuvaṃ、ahaṃ。yo 则变为 tumhe。

“mayaṃ yo amhi paṭhame”一句中，amha 变为 mayaṃ。mayaṃ。

166“taṃ mama amhi”一句中，amhi 变为 taṃ 和 maṃ。

“tavaṃ mamañca navā”一句中，amhi 变为 tavaṃ、mamañca 和 navā。

“tumhassa tuvaṃ tvam amhi”这句中，tumha 转为 tuvaṃ 与 tvañ ca。另有 taṃ、tavaṃ、tuvaṃ、tvaṃ、maṃ、mamaṃ。

意为“渴望”。

“vā yo paṭhamo”这句中，第二格变为 ākaṃ 或 vā：tumhākaṃ、tumhe；amhākaṃ、amhe。

167“nāmhi tayā mayā”句中，nāmhi 又作 tayā 与 mayā。“tayā tayīnaṃ takāro tvattaṃ vā”句中，ta 变为 tvo 或 vā，即 tvayā、tayā、mayā，以及 tumhehi、amhehi。

168“tava mama se”句中，se 又作 tava 与 mama。

“tuyhaṃ mayhaṃ ce”句中，se 又作 tuyhaṃ 与 mayhañca。

“sassaṃ”一词，是 sassa 加上语尾 aṃ，或是 vā 的形态。

“amhassa mamaṃ savibhattissa se”这句中，se 代表着 amhassa 和 mamaṃ 的语尾变化。此外还有 tava、tuyhaṃ、tumhaṃ、mama、mayhaṃ、amhaṃ、mamaṃ。

“tumhamhehi namākaṃ”中，“namākaṃ”是指该词的 ākaṃ 语尾，即 tumhākaṃ（你们的）、amhākaṃ（我们的），它们词干相同。

169169. “tumhāmhānaṃ tayi mayī”：在第七格中，出现 tayi、mayi。加上 tve 之后，成为 tvayi、tayi、mayi、tumhesu、amhesu。三性皆同。

170170. 唯“九”如此（即以下规则专属于数词“九”）。

从词干出发，在第二格、第四格、第六格中，出现 vo 与 no。

表义的字母组成词。当第二格、第四格、第六格的复数之后接其他词时，从词干而来的、带有格尾的 tumha 与 amha 便出现 vo、no 等九种形式。

例如：愿他保护你们，愿他看见我们；他给予你们，你们给予；你们的信心，我们的导师。

为何说“九”？如：他是我们的导师。

171171. 此为“词干”章之总摄规则。

“于第四、第六格单数中”：即在第四格与第六格单数中，使用 te 与 me。Dadāmi te（我给予你），dadāhi me（请给予我），idaṃ te（这是给你的），ayaṃ me（这是我的）。

“不用于 amhi”：禁止用于 amhi。Passetha taṃ（你们看见他），ajini maṃ（他征服了我）。

“‘或在第三格中’：在第三格单数形式中，te 与 me 可出现。你所作，或由你作；我所作，或由我作。

“‘在复数中 vo 和 no’：在第三格复数形式中，vo 与 no 出现；在第一格复数形式中，yo 与 mha 也出现。你们所作，我们所作；你们应去村庄，我们应去村庄。

数词。

172172. 称之为数。

‘一’（eka）一词，于一切性类中悉被宣说。

173173. 从‘二’至‘十八’，皆以复数词尾作结。

此处摄颂摄及可分词、阴性、阳性与中性的数。

如“于二中若有两”中，dvi 变为 dve，即 dve、dve、dvībhi、dvīhi。

然而，从“二”起始，在处格中则不然。

于处格中，自“二”加n音为插音。如dvinnaṃ、dvīsu，于三性中形式相同。

174174. “三”与“四”：阴性三种形式、四种形式；阳性三种形式、四种形式；中性三种形式、四种形式。

在阴性、阳性、中性各别词中，“三”与“四”有如下等变格形式：tayo、tayo、tībhi、tīhi、tinnaṃ。

如说“iṇṇa、iṇṇannaṃ、tīhi、saṅkhyāhi”，则 ti 音变为 iṇṇa 与 iṇṇannaṃ。例如 tiṇṇaṃ、tiṇṇannaṃ、tīsu。

175175. 于阴性中：tisso、tisso、tībhi、tīhi。

“no ca”中的“ca”字表示：此处有 ssaṃ 的增音，于组末的 tissanaṃ 与 tīsu 中，通三性。

176中性词形：tīṇi、tīṇi、tīhi。

177cattāro（四，主格复数）。

“osare”句中，以“ca”字兼示：在“yo”格尾时，“u”变为“uro”。“tato yonamotu”句中，以“tu”字兼示：“yo”格尾变为“o”，故得“caturo”（四，宾格复数）。第二格（宾格）同理。其余格形为：“catūhi”（具格/离格复数）、“catunnaṃ”（属格/与格复数）、“catūsu”（处格复数）。

178阴性词中：catasso, catasso, catūhi。先在词干后增添ssaṃ，再依‘yadā’等规则将u变为a。catassannaṃ, catūsu。

179179. 中性词中：主格‘四’（cattāri），宾格‘四’（cattāri）。

180依‘Pañcādīna makāro’规则：在yo格中，以pañca为首的词干连同格尾一起变为a。pañca, pañca。

“Pañcādīna mattaṃ”之规则：在sunaṃhisu等格位，以pañca起始之词干收尾变为a。此是e、长ī等规则之例外。如pañcahi、pañcannaṃ、pañcasu。三性皆同。

181181. 同样地，六、七、八、九、十等，乃至十八，皆属此类。

182182. vīsati等，直至ānavuti，为阴性单数形式，例如vīsati，如同ratti。tiṃsati亦复如是。

在cattālīsaṃ、paññāsaṃ等词中，所有格尾依“sabbāsamā”规则中的ādi字而消失；saṭṭhi与vīsati相同。sattati、asīti、navuti亦然。

sataṃ为中性单数词。sahassa等词亦然。

一亿与二十。

183而在数目分类上，各处也都使用复数形式。例如：二十二颗佛牙，三个二十（即六十）个日间时刻。其他情况也是如此。

这些词，在世间所指的诸义中，即如此这般地确立。

以阴性、阳性、中性结尾者，世间便称之为无意义。

无性词。

184184. 被称为无性词。

在有些情况下，用于第五格（从格）的意义。

在语法性别上，于第五格（从格）的意义中，偶尔会有 to 后缀。

“tvā 等被称为语尾变化之名”，即是 to 等直至词末的语尾变化之名。因此，那些以语尾变化为结尾者，正因为以语尾变化结尾，故成立为词，而不再另有语尾变化。例如：从 corasmā（从盗贼）而成为 corato。同样地，pitito（从父亲），此处“pit 等词在 asiṃ 中”云云，由于提到了 asiṃ，在 to 中 pit 等词的 us 便转为 i。

此（词根）用在 thaṃ 等及 nidha 等之前的情况。

在 thaṃ 等之前时，此（词根）变为 i。由此而有 ito。

“或者，一切此者的 a 变为 ā”——在 to 等中，此者的 a 变为 a 或 ā，如 ato、etto。另一派则依“元音消失”等规则，令 a 消失。

“若论三种过失”——问：其因为何？源自何处？

“Kvaci to”：依经文的双重构词，to既用于第七格义，亦表“从最初”的起始义。

185第185条：“tratha等词缀接于一切代词之后，表第七格义”——即tratha等词缀用于第七格义。如sabbasmiṃ、sabbatra、sabbattha，此为二种形式。同理，有atra、attha。此处ettha中的a，即是前文“tre恒常”规则中的a。kutra、kuttha。

“若在其余诸处”：于kā等替代形式中，即kattha。

186“kismā”等词中的 va 为词缀；“kissa 的 ka 变为 ve”等规则，即 ka 变为 ko，k 与 ā 脱落。kva。

187“hiṃ, haṃ, hiñcana”等词缀中，何以 hiṃ 等为起始词缀？答：在“ku, hiṃ, haṃ 等词缀”中，ku 用于表示“何处”；以 ca 字连接 hiñcana 与 dācana。如 kuhiṃ, kuhaṃ, kuhiñcanaṃ。

188从 ta 词干后加 hiṃ、haṃ，即得 tahiṃ, tahaṃ。

189第189条：“于ya词干后加hiṃ”。yahiṃ。

190第190条：“于ima词干后加hadhā等”。hadhā。iha, idha。

191191. “于一切处加dhī”——即得dhi。如sabbadhi（一切处）。

192第192条：‘时’品。

“kiṃsabbaññekayakuhi dādācana”——此即从kiṃ等词干后加dā起始的词缀，再加dācana词缀。如kasmiṃ kāle（于何时），其义即为kadā、kudācanaṃ。

“sabbassa so dāmhi vā”——此即sabba词干变为so，再加dā词缀，为任选规则。由此得sadā（常时）、sabbadā（一切时）等形。

193193.「tamhā dāni ce」：即从「ta」词干衍生，附以「dāni」及「dā」词缀，由此得「tadāni」（此时）、「tadā」（那时）诸形。

194194. 对于以「yadā」等词起首的「ima」等词，以及「samāna」、「apara」等词，依次各自附加「jja」、「jju」等词缀。其中，「ima」与「samāna」的词干变为「a」，词缀随之附着。由此得：「ajja」（今日）、「sajju」（即时）、「aparajju」（后日）。

195195.「imasmā rahidhunādāni ce」：即附加以「rahi」为首的诸词缀。又依规则「eta rahimhī」：在「rahi」之前，「ima」变为「eta」。由此得：「etarahi」（如今）。

「a dhunāmhi ce」：即当接续词缀「dhunā」时，「ima」变为「a」。由此得「adhunā」（近来）、「idāni」（现在）。

196196. 同样地，此处亦作省略。

一切词尾，于「āvuso」（道友）、前缀及不变化词等之后，亦皆省略。

据此，所有这些语尾皆被省略。例如：tvaṃ āvuso（贤友，你）、tumhe āvuso（贤友，你们）。

前缀与不变化词

197197. 宣说前缀与不变化词。

pa、parā、ni、nī、u、du、saṃ、vi、ava、anu、pari、adhi、abhi、pati、su、ā、ati、api、apa、upa——这些为二十前缀。

以及『ca』、『na』、『va』、『vā』、『mā』、『hi』、『dhi』、『ci』、『ku』、『tu』、『nu』、『ce』、『re』、『he』、『sve』、『ve』、『vo』、『kho』、『no』、『to』、『yaṃ』、『naṃ』、『taṃ』、『kiṃ』、『handa』、『kira』、『eva』、『kīva』、『yāva』、『tāva』、『vata』、『vatha』、『atha』、『aṅga』、『iṅgha』、『taggha』、『āma』、『nāma』、『nūna』、『puna』、『pana』、『āha』、『saha』、『sakkā』、『labbhā』、『heṭṭhā』、『ārā』、『dūrā』、『divā』、『navā』、『vinā』、『nānā』、『addhā』、『mudhā』、『micchā』、『pacchā』、『āvi』、『sakkhi』、『sacci』、『sacchi』、『bahi』、『yadi』、『iti』、『kinti』、『atthi』、『sotthi』、『khalu』、『nanu』、『kimu』、『assu』、『yagghe』、『sace』、『have』、『suve』、『are』、『pure』、『namo』、『tiro』、『adho』、『atho』、『aho』、『raho』、『hīyo』、『bhīyo』、『anto』、『pāto』、『sudaṃ』、『kallaṃ』、『evaṃ』、『dhuvaṃ』、『alaṃ』、『halaṃ』、『sayaṃ』、『sāyaṃ』、『samaṃ』、『sāmaṃ』、『kāmaṃ』、『pāraṃ』、『oraṃ』、『ciraṃ』、『huraṃ』、『ahaṃ』、『sahaṃ』、『uccaṃ』、『nīcaṃ』、『sakiṃ』、『saddhiṃ』；或者『antarā』、『ārakā』、『bāhirā』、『bahiddhā』、『yāvatā』、『tāvatā』、『samantā』、『sāmantā』、『āmantā』、『sammukhā』、『carahi』、『tarahi』、『sampati』、『āyati』、『upari』、『yāvade』、『tāvade』、『tiriyaṃ』、『sanikaṃ』、『sasakkaṃ』、『ettāvatā』、『parammukhā』、『kittāvatā』、『etarahi』、『aññadatthu』、『seyyathidaṃ』、『appevanāma』、『bhīyosomattāya』等，以上皆为不变化词（助词／语气词）之列。

198198. 凡在三性及一切格中形式相同者，称为不变词。

于一切语词中，这些亦称为不变词。

例如：uccaṃ rukkho（高树）、latā（藤蔓）、gharaṃ（房屋）；或uccaṃ rukkho（高树）。呼格：he rukkha（树啊）；业格：rukkhaṃ（树）；具格：rukkhena（以树）；属格：rukkhassa（树的）；从格：rukkhasmā（从树）；位格：rukkhe（在树上）等。uccaṃ rukkho（高树）或rukkhā（诸树）等。藤蔓、房屋等亦然。

199

通于两类，而有格的变化——

表动作、处所、时间、方向、性质等义；

一切格位皆依相应之理，

诸格在与其他词连用时，第一格等依次适用。

具体如下：与adhi、anto等词连用时，用第七格；与sayaṃ一词连用时，用第三格与第六格；与namo一词连用时，用第一格与第二格；与pāraṃ一词连用时，用第七格；与divā一词连用时，用第一格、第二格及第七格；与heṭṭhā一词连用时，用第七格；与uccaṃ一词连用时，可用所有格；与pa、ca等词连用时，用第一格；与he一词连用时，在呼格中用第一格。与其他词搭配时，亦同此理。

200200. 所有前缀皆与词根间隔而结合使用。然而，有些不变词也可独立使用。例如：pahāro（打击）、paharati（他打击）；sā（她）与so（他），或说或做；sotthi（吉祥）等。

201201. 名词有其唯属一性者，有其兼具二性者，有其兼具三性者，亦有无性者。

名词有四种，以其能表示事物的意义，故而得名。

名词篇。