18. 再瀑流品
2. 觉支相应 · 8 段
再暴流等经
再瀑流品第十八
摄颂：
暴流、轭、取、结与随眠，
欲功德、盖、蕴、下分结与上分结。
（应以调伏贪为究竟、调伏嗔为究竟、调伏痴为究竟之品，详加展开。）（道相应中当详述者，于觉支相应中亦当如是详述。）
觉支相应为第二。
这组在讲什么
这一组围绕“七觉支”这一核心法数编集，系统阐述通向觉悟的七个内在因素——念、择法、精进、喜、轻安、定、舍。经文从比喻、食与对治、修习次第等多角度反复开示七觉支，并与“五盖”形成鲜明对治关系。全组强调通过“依止远离、依止离贪、依止灭、转向舍遣”来修习七觉支，最终导向明与解脱。
核心法义(白话+重点)
这一组教法的核心是：觉悟不是凭空而来，而是由七个可以主动培养的心理因素（七觉支）逐步成熟而成就。七觉支的生起需要“食”——也就是适当的条件，尤其是“如理作意”（正确地注意对象）。反过来，阻碍觉悟的五盖也有它们的“食”，那就是“非如理作意”。整个修行就像一个连锁反应：依戒而住→培养如理作意→七觉支依次生起→明与解脱圆满。
第10经点出关键：“有一法，若修习、多修习，能导向极尽厌离、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃……此一法即七觉支。”
→ 拆开看：不是七法，是“一法”——七觉支作为一个整体法门，是佛陀所授的完整觉悟路径。修习七觉支不是七个独立练习，而是一个有机的次第进程。
→ 要旨：禅修不是硬压烦恼，而是通过正确地培育心的七个善质，让它们自然取代、熄灭烦恼的食粮。
关键术语锚
| Pali | 中文（经文用名） | 易错原因 |
|---|---|---|
| sambojjhaṅga | 觉支 | “觉”是趋向觉悟，“支”是分支/因素。易误当作“觉悟的结果”，实则是指向觉悟的路径；是主动培育的条件，不是被动的状态 |
| āhāra | 食 | 字面是食物，实指“使某法生起、增长的条件”。易直译成“饮食”而错失“资助条件”的抽象义 |
| yoniso manasikāra | 如理作意 | “从根源/如理地作意”，是整组的阿基米德支点。“非如理作意”是喂养五盖，“如理作意”是喂养觉支 |
| viveka-nissita | 依止远离 | 既指身体离开人群（身远离），更指心离开烦恼（心远离）。不可只解为物理独处 |
| vossagga-parināmin | 转向舍遣 | 修行的最终方向：放下、舍离一切执取，不只是得到平静。“转向”表明这是动态导向涅槃的过程 |
| paññāya pavicinati | 以慧审察 | 择法觉支的核心动作：用智慧去审查、探究、区分善与不善法，是一种主动的辨识活动 |
代表经(本组重点)
1. SN 46.1 雪山经 —— 七觉支修习总纲，以雪山→河流→大海比喻依戒修觉支的成长路径
2. SN 46.2 身经 —— 五盖与七觉支各自的“食”，确立“如理作意”与“非如理作意”的核心机制
3. SN 46.3 戒经 —— 听闻善知识说法后，七觉支依次生起的完整动态链条
4. SN 46.4 衣经 —— 舍利弗示范如何像换衣服一样自如地入住任一觉支，展现圣者对心的掌握
5. SN 46.6 军荼利经 —— 从根律仪向上回溯明与解脱的完整地图：根律仪→三善行→四念处→七觉支→明解脱
6. SN 46.38 盖经 —— 五盖如树荫遮蔽阳光，七觉支如阳光照破障碍，对治关系一目了然