KN 4 如是语·第三品

1. 邪见者经

70此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，我曾见那些行身恶行、行语恶行、行意恶行，诽谤圣者，怀邪见、行邪见业的众生，在身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。

“诸比丘，我这样说，并非是从其他沙门或婆罗门那里听来之后才说的。诸比丘，我亲眼见到那些具有身恶行、具有语恶行、具有意恶行，诽谤圣者、持邪见、行邪见业的众生，身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。而且，诸比丘，唯有我自己所知、自己所见、自己所了知的，我才这么说。

“诸比丘，我见那些具有身恶行、具有语恶行、具有意恶行，诽谤圣者、持邪见、行邪见业的众生，于身坏命终后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。这是世尊所说之义。关于这一点，是这样说的：”

“心向邪思，口出邪语；

有人在此世间，以身造作邪业。

“寡闻而行非福者，于此短促生命中；

愚人身坏命终后，便堕地狱。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第八经。

2. 正见者经

71此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，我见过那些具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，具足正见、行持正见之业的人。他们身坏命终后，投生于善趣、天界。”

“然而，诸比丘，我并非听闻其他沙门或婆罗门之后才这样说。诸比丘，我亲眼见到那些具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，具足正见、受持正见业的人，他们身坏命终之后，投生到善趣、天界。诸比丘，我只说自己所亲自了知、亲自见到、亲自证知之事。”

“诸比丘，我亲眼见到那些具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，具足正见、受持正见业的人，他们身坏命终之后，投生到善趣、天界。”世尊宣说了这个义理，于此如是说：

“心已正安立，语已正宣说，

于此世间，有人以身行正业，

“多闻且行诸善，此生虽短，

身坏命终，有智慧者得生天界。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第三经。

3. 出离经

72此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，有此三种出离界。哪三种？出离欲的，即是离欲；出离色的，即是无色；而任何所造作、有为、依缘而生者，出离它的，即是灭——诸比丘，这便是三种出离界。”世尊宣说了这个义理，随后如是说道：

“了知欲的出离，超越一切色，

精进者恒时触证一切行的寂止。

“他确实是具足正见的比丘，当他由此解脱之时；

证智圆满而寂静，他确实是超越诸轭的牟尼。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第二经。

4. 寂静经

73此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，无色比色更寂静，寂灭又比无色更寂静。”世尊宣说了此义。于此，即如是说：

“那些生于色界的众生，与那些安住无色界者，

由于不了知寂灭，还会一再地返回再生。

“那些遍知色法的人，于无色界中无所住著，

于灭尽中得解脱者，正是那战胜死神之人。

“以身触证无依着的不死界，

他亲证了依着的彻底弃舍，成为无漏者。

正自觉者所开示的，正是这无忧、无垢的境界。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第二经。

5. 子经

74此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，世间有三种儿子。哪三种？超胜之子、同等之子、下劣之子。”

“诸比丘，怎样是超胜之子呢？诸比丘，这里，儿子的父母未皈依佛、法、僧；未远离杀生、未远离不与取、未远离邪淫、未远离妄语、未远离饮酒，戒行败坏，习性恶劣。而儿子却皈依佛、法、僧；远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离饮酒，持戒清净，习性良善。诸比丘，这就是超胜之子。”

“诸比丘，怎样是随生子呢？诸比丘，于此，儿子有这样的父母：他们已皈依佛、皈依法、皈依僧；已远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语、远离导致放逸的谷酒、果酒等诸酒，具足戒行，安住善法。儿子自己也同样皈依佛、皈依法、皈依僧；远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语、远离导致放逸的谷酒、果酒等诸酒，具足戒行，安住善法。诸比丘，这便称为随生子。

“诸比丘，怎样是劣生子呢？诸比丘，于此，儿子有这样的父母：他们已皈依佛、皈依法、皈依僧；已远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语、远离导致放逸的谷酒、果酒等诸酒，具足戒行，安住善法。然而儿子自己不皈依佛、不皈依法、不皈依僧；不远离杀生、不远离不与取、不远离欲邪行、不远离虚妄语、不远离导致放逸的谷酒、果酒等诸酒，戒行恶劣，具足恶法。诸比丘，这便是劣生子。诸比丘，世间确实有这三种子女。这是世尊所开示的义理，关于此义理，如是说道：

“智者希求超生子或随生子，

他们不想要劣生之子——那种使家族蒙羞的人。

“在世间，这些子女成为近事男；

他们具足信心与戒德，慷慨好施，远离悭吝；

犹如明月从云中脱出，在集会中光明显耀。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第一经。

6. 无雨经

75此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，世间有这三种人，存在于世间。哪三种？如无雨者，如局部降雨者，如普降大雨者。

“诸比丘，什么样的人如同完全不降雨呢？诸比丘，有一种人，对任何沙门、婆罗门、穷乏者、流浪者、乞讨者，都不施与食物、饮水、衣物、车乘、花鬘、香、涂香、卧具、住处与灯明。诸比丘，这样的人就如完全不降雨。

“诸比丘，什么样的人如同局部降雨呢？诸比丘，有一种人，对一部分沙门、婆罗门、穷乏者、流浪者、乞讨者施与食物、饮水、衣物、车乘、花鬘、香、涂香、卧具、住处与灯明，而对另一部分则不施与。诸比丘，这样的人就如局部降雨。

“诸比丘，什么样的人如同普降甘雨呢？诸比丘，有一种人，对一切沙门、婆罗门、穷乏者、流浪者、乞讨者，都施与食物、饮水、衣物、车乘、花鬘、香、涂香、卧具、住处与灯明。诸比丘，这样的人就如普降甘雨。诸比丘，世间有此三种人。这是世尊所开示的义理，于此，世尊如是说：

“他对沙门不施与，对婆罗门不施与，对穷困者、行路人和乞食者，同样不施与；

即使获得了食物、饮品和餐食，他也不分享。

这样的人，犹如无雨之云，人们称他为最卑劣的人。

“他对一些人不行布施，对另一些人却行布施；

有智慧者称他为“局部降雨者”。

“此人常说丰足之语，悲悯一切众生，

他满怀欣喜地布施，口中说着：“施与吧，施与吧。”

“犹如乌云轰鸣、咆哮之后，降下雨水，

雨水奔流灌注，遍满高地与低谷。

“同样地，这世间也有这样一种人：

他以如法的方式，凭着自己的勤勉积聚财富，

并以饮食如理地满足那些应受供养的困乏之人。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第七经。

7. 乐愿经

76此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，智者希求三种安乐，便会守护戒。哪三种？‘愿称赞归于我’，智者以此守护戒；‘愿财富生于我’，智者以此守护戒；‘愿身坏命终后，我投生善趣、天界’，智者以此守护戒。诸比丘，智者希求这三种安乐，便会守护戒。”此义理为世尊所说。关于此义理，是这样说的：

“有智慧的人，希求三种快乐——称誉、获得财富，以及死后在天界欢悦，便应守护戒。

称赞、财富的获得，以及死后在天界的欢喜。

“即使自己不造恶，亲近造恶之人，

（即便未造恶）他也会被怀疑造恶，恶名随之滋长。

“他结交怎样的朋友，亲近怎样的人，

自己便会成为那样的人；与谁共处，确实便会如此。

“亲近者亲近亲近之人，接触者触及另一人，

犹如涂了毒的箭，会染污箭袋中未涂毒的箭；

因畏惧染污，智者绝不与恶友相交。

“若人用草叶包裹臭鱼，

吉祥草也会散发腐臭，亲近愚人同样如此。

“若人用叶子包裹多伽罗香，

连叶子也会散出芬芳；亲近智者，亦复如是。

“因此，了知自身的成熟如同叶篓；

智者不应亲近不善者，而应亲近善者。

不善者引人入地狱，善者则导人至善趣。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第二经。

8. 破裂经

77此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，此身易坏灭，识有离贪之性，一切依着皆是无常、苦、变坏之法。这是世尊所说的义理。关于这个，这里这样说到：”

“了知此身易坏灭，以及识为离贪法；

于依着中见怖畏，便即超越生与死。

证得无上的寂静，已修习者静待死时。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第十经。

9. 界相合经

78此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，众生依界而相聚、相应：志向下劣者与志向下劣者相聚、相应；志向胜妙者与志向胜妙者相聚、相应。

“诸比丘，过去也是如此，众生依界而相聚、相应：志向下劣者与志向下劣者相聚、相应；志向胜妙者与志向胜妙者相聚、相应。

“诸比丘，未来也是如此，众生将依界而相聚、相应：志向下劣者将与志向下劣者相聚、相应；志向胜妙者将与志向胜妙者相聚、相应。

“诸比丘，即使在现在，众生也是依界而互相连接、相互契合。志向低劣的众生与志向低劣的众生连接、契合；志向良善的众生与志向良善的众生连接、契合。世尊宣说了此义。于此，这被如是说道：”

“交往则生起贪欲丛林，不交往则将它断除。

正如攀上一根细小的木头，就会在汪洋大海中沉没一样。

“同样，即使本来安善生活的人，亲近怠惰之人，也会随之沉没。

因此，应当远离那懈怠、精进下劣之人。

“应与那些远离喧嚣、志向坚定、禅修中的圣者们共住；

应当恒常与精进者、智者共住。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第十经。

10. 衰退经

79此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——

“诸比丘，有三种法会导致有学比丘的退失。哪三种呢？诸比丘，在此，有学比丘乐于事务，喜好事务，耽着于事务；乐于谈论，喜好谈论，耽着于谈论；乐于睡眠，喜好睡眠，耽着于睡眠。诸比丘，这正是导致有学比丘退失的三种法。”

“诸比丘，有三种法能令有学比丘不退失。哪三种呢？诸比丘，在此，有学比丘不乐于事务，不喜好事务，不耽着于事务；不乐于谈论，不喜好谈论，不耽着于谈论；不乐于睡眠，不喜好睡眠，不耽着于睡眠。诸比丘，这正是令有学比丘不退失的三种法。世尊宣说了这个义理。关于此义理，这样说道：”

“乐于事务，乐于谈论，乐于睡眠，内心掉举；

这样的比丘，不能触证无上的正觉。

“因此，应当少事，不昏沉，不掉举；

这样的比丘，便能证悟无上正觉。”

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第八经。

第三品终

其摄颂：

二见、出离、色、子、无雨。

乐、易碎者、界、衰退，这些合为十。