第二品巴利

11此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 1

“诸比丘，若未证知愚痴、未遍知愚痴，心于彼未离染、未舍断，则不能灭尽苦。诸比丘，若证知愚痴、遍知愚痴，心于彼离染、舍断，则能灭尽苦。这便是世尊所宣说的义理。关于此义理，又有偈颂如下：”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第八经。巴利

12此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 1

“诸比丘，若于忿怒未正确了知、未遍知，心于彼未离染、未舍断，则不能灭尽诸苦。诸比丘，若于忿怒正确了知、遍知，心于彼离染、舍断，则能灭尽诸苦。这是世尊所说。关于此事，这样说道——”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第十二经。巴利

13此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 1

“诸比丘，若未证知覆恼、未遍知覆恼，心未离染、未舍断覆恼，则不能灭尽苦。诸比丘，若证知覆恼、遍知覆恼，心离染、舍断覆恼，便能灭尽苦。这便是世尊所说的义理。对此，如是说：”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第三经。巴利

14此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 2

“诸比丘，我不见有任何一盖，能像无明盖那样覆蔽众生，令其长夜流转、轮回。诸比丘，正是被无明盖所覆蔽，众生才长夜流转、轮回。这是世尊所宣说的义理。于此，即如是说：”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第五经。巴利

15此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 2

“诸比丘，除了渴爱结，我看不到有任何一结，系缚其下的众生会如此长时流转、轮回不息。诸比丘，正是被渴爱结所缚，众生才如此长时流转、轮回不息。”世尊宣说了这个义理。关于此义，又这样说：巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第三经。巴利

16此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 2

“诸比丘，对于一位有学的比丘——心尚未得圆满，正安住于对无上安稳的渴求——若从内在因素而言，我不见有其余任何一法，能像如理作意这样带来如此大的助益。诸比丘，比丘如理作意，便能弃舍不善、修习于善。世尊宣说了此义。于此，又有如是说：”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第五经。巴利

17此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 2

“诸比丘，对于一位有学比丘——他尚未达到目标，正安住于渴求无上离轭安稳——就外在因素而言，我看不出有任何一个因素能像善友这样带来如此巨大的利益。诸比丘，具足善友的比丘，便会舍断不善，修习善法。世尊宣说了此义。关于此义，如是说：”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第九经。巴利

18此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 2

“诸比丘，有一法在世间生起时，是为众多人的不利、为众多人的不安乐、为众多人、天神与人类的伤害、不利与痛苦而生起。那一法是什么？即是僧团分裂。诸比丘，僧团一旦分裂，便有彼此争吵、彼此辱骂、彼此轻蔑、彼此舍弃。在那里，未净信者便不得净信，而已净信者中，也有某些人退转。”这就是世尊所说。关于此义理，有偈颂如是说：巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第五经。巴利

19此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 2

“诸比丘，有一法在世间生起，是为多人利益、多人安乐，为众多天人的利益、福利与安乐而生起。是哪一法呢？僧团和合。诸比丘，当僧团和合时，便无相互争吵、相互辱骂、相互阻碍、相互舍弃；未净信者于此生起净信，已净信者更得增长。世尊宣说了此义。于此，如是说：”巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第五经。巴利

20此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——巴利注疏 3

“诸比丘，在此，我以心透彻了知某个心邪恶之人：‘若此人于此时死去，便如同被带来弃掷一般，堕入地狱。’这是什么缘故呢？诸比丘，因为他的心邪恶。诸比丘，正是由于心的邪恶，有些众生在身体崩解、死后，再生于恶趣、苦界、堕处、地狱。”世尊宣说了此义。于此处，如是说：巴利

此义理亦为世尊所说，如是我闻。第三经。巴利

其摄颂：巴利