50此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种不善根。哪三种呢？贪是不善根，嗔是不善根，痴是不善根。诸比丘，这就是三种不善根。这是世尊所宣说的义理。对此，如是说：”
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, akusalamūlāni. Katamāni tīṇi? Lobho akusalamūlaṃ, doso akusalamūlaṃ, moho akusalamūlaṃ – imāni kho, bhikkhave, tīṇi akusalamūlānī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“贪、嗔与痴，对于心怀邪恶的人；
这些由自身生起之物，会伤害那心性恶者，犹如竹被其果实所毁。”
‘‘Lobho doso ca moho ca, purisaṃ pāpacetasaṃ; Hiṃsanti attasambhūtā, tacasāraṃva samphala’’nti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第一经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Paṭhamaṃ.
51此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有这三种界。哪三种呢？即色界、无色界、灭界。诸比丘，这便是三种界。”此是世尊所说之义。关于此义，如是而说：
‘‘Tisso imā, bhikkhave, dhātuyo. Katamā tisso? Rūpadhātu, arūpadhātu, nirodhadhātu – imā kho, bhikkhave, tisso dhātuyo’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“遍知色界已，不住于无色中，
那些在灭界中得解脱的人，正是征服死亡的人。
“以身触证了不死界——那无依著的境界；
现证了依著的彻底弃舍，成为无漏者；
正自觉者宣说无忧无垢的境界。”
‘‘Rūpadhātuṃ pariññāya, arūpesu asaṇṭhitā; Nirodhe ye vimuccanti, te janā maccuhāyino. ‘‘Kāyena amataṃ dhātuṃ, phusayitvā nirūpadhiṃ; Upadhippaṭinissaggaṃ, sacchikatvā anāsavo; Deseti sammāsambuddho, asokaṃ virajaṃ pada’’nti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第七经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Sattamaṃ.
3. 第一受经
3. Paṭhamavedanāsuttaṃ
52此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种受。哪三种？乐受、苦受、不苦不乐受。
‘‘Tisso imā, bhikkhave, vedanā. Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā –
“诸比丘，这便是三种受。”世尊如此宣说了此义。对此，如是说：
Imā kho, bhikkhave, tisso vedanā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“心入定、正知、具念的佛陀弟子，
他了知受，了知受的生起。”
“这些受于何处止息，以及导向其灭尽之道。
受灭尽已，比丘离饥渴，完全寂灭。”
‘‘Samāhito sampajāno, sato buddhassa sāvako; Vedanā ca pajānāti, vedanānañca sambhavaṃ. ‘‘Yattha cetā nirujjhanti, maggañca khayagāminaṃ; Vedanānaṃ khayā bhikkhu, nicchāto parinibbuto’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第四经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Catutthaṃ.
4. 第二受经
4. Dutiyavedanāsuttaṃ
53此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种受。哪三种？乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘，乐受应视为苦；苦受应视为箭；不苦不乐受应视为无常。诸比丘，当比丘如实将乐受视为苦，将苦受视为箭，将不苦不乐受视为无常时，他便堪称：正见圣者，已斩断渴爱，解开了结缚，由正确现观慢而令苦终结。世尊宣说了此义后，就此说道：”
‘‘Tisso imā , bhikkhave, vedanā. Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. Sukhā, bhikkhave, vedanā dukkhato daṭṭhabbā; dukkhā vedanā sallato daṭṭhabbā; adukkhamasukhā vedanā aniccato daṭṭhabbā. Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhā vedanā dukkhato diṭṭhā hoti, dukkhā vedanā sallato diṭṭhā hoti, adukkhamasukhā vedanā aniccato diṭṭhā hoti; ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu ariyo sammaddaso acchecchi , taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“他将乐视为苦，将苦视为箭；
那寂静的不苦不乐受，他见其为无常。
“他确实是具足正见的比丘，当他由此解脱之时；
证智圆满而寂静，他确实是超越诸轭的牟尼。”
‘‘Yo sukhaṃ dukkhato adda , dukkhamaddakkhi sallato; Adukkhamasukhaṃ santaṃ, adakkhi naṃ aniccato. ‘‘Sa ve sammaddaso bhikkhu, yato tattha vimuccati; Abhiññāvosito santo, sa ve yogātigo munī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第三经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Tatiyaṃ.
5. 第一寻求经
5. Paṭhamaesanāsuttaṃ
54此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有此三种求。哪三种？欲求、有求、梵行求。诸比丘，这便是三种求。”世尊宣说了这一义理。对此，如是说：
‘‘Tisso imā, bhikkhave, esanā. Katamā tisso? Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā – imā kho, bhikkhave, tisso esanā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“心入定、正知、具念的佛陀弟子，
他了知欲求与欲求的生起；
“它们于何处息灭，以及导向灭尽的道路；
以欲求的灭尽，比丘无有渴爱，究竟寂灭。”
‘‘Samāhito sampajāno, sato buddhassa sāvako; Esanā ca pajānāti, esanānañca sambhavaṃ. ‘‘Yattha cetā nirujjhanti, maggañca khayagāminaṃ; Esanānaṃ khayā bhikkhu, nicchāto parinibbuto’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第十一经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Ekādasamaṃ.
6. 第二寻求经
6. Dutiyaesanāsuttaṃ
55此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有此三种求。哪三种？欲求、有求、梵行求。诸比丘，这便是三种求。”世尊宣说了这个义理。关于这一点，是这样说的：
‘‘Tisso imā, bhikkhave, esanā. Katamā tisso? Kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā – imā kho, bhikkhave, tisso esanā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“欲乐求、有求，连同梵行求，
执取“这就是真实”，以及诸见的立足处，便积聚。
“于一切贪欲离染、由渴爱灭尽而解脱者，
诸般寻求已舍断，诸见所依处已彻底拔除；
诸求灭尽的比丘，无有期盼，无有疑惑。”
‘‘Kāmesanā bhavesanā, brahmacariyesanā saha; Iti saccaparāmāso, diṭṭhiṭṭhānā samussayā. ‘‘Sabbarāgavirattassa, taṇhakkhayavimuttino; Esanā paṭinissaṭṭhā, diṭṭhiṭṭhānā samūhatā; Esanānaṃ khayā bhikkhu, nirāso akathaṃkathī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第七经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Sattamaṃ.
7. 第一漏经
7. Paṭhamaāsavasuttaṃ
56此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种漏。哪三种呢？欲漏、有漏、无明漏。诸比丘，这便是三种漏。”这是世尊所说之义。于此，如是说：
‘‘Tayome, bhikkhave, āsavā. Katame tayo? Kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo – ime kho, bhikkhave, tayo āsavā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“心入定、正知、具念的佛陀弟子，
彻知诸漏，彻知诸漏的生起，
“这些受息灭之处，以及导向其灭尽的道路；
比丘由诸漏尽，不再渴求，已般涅槃。”
‘‘Samāhito sampajāno, sato buddhassa sāvako; Āsave ca pajānāti, āsavānañca sambhavaṃ. ‘‘Yattha cetā nirujjhanti, maggañca khayagāminaṃ; Āsavānaṃ khayā bhikkhu, nicchāto parinibbuto’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第六经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Chaṭṭhaṃ.
8. 第二漏经
8. Dutiyaāsavasuttaṃ
57此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“世尊曾这样宣说：‘诸比丘，有三种漏。哪三种呢？欲漏、有漏、无明漏。诸比丘，这便是三种漏。’世尊宣说了此义理。关于此义理，有如是说：——”
‘‘Tayome, bhikkhave, āsavā. Katame tayo? Kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo – ime kho, bhikkhave, tayo āsavā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“已断尽欲漏、无明消褪的人，
他已尽断有漏，彻底解脱，无所依著；
他持守最后之身，已摧伏魔与魔军。”
‘‘Yassa kāmāsavo khīṇo, avijjā ca virājitā; Bhavāsavo parikkhīṇo, vippamutto nirūpadhi; Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jetvā māraṃ savāhini’’nti .
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第十经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Dasamaṃ.
58此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有这三种渴爱。哪三种？欲渴爱、有渴爱、无有渴爱。诸比丘，这便是三种渴爱。”世尊宣说了此义。于此，又有偈颂云：
‘‘Tisso imā, bhikkhave, taṇhā. Katamā tisso? Kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā – imā kho, bhikkhave, tisso taṇhā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“陷于渴爱的系缚，心染着于种种有，
“他们为魔轭所系缚，未得离轭的安稳；
众生在轮回中流转，趣向生死。
“那些已断除渴爱、于诸有中离了渴爱的人；
他们在这世间已真正到达彼岸，证得了漏的灭尽。”
‘‘Taṇhāyogena saṃyuttā, rattacittā bhavābhave; Te yogayuttā mārassa, ayogakkhemino janā; Sattā gacchanti saṃsāraṃ, jātīmaraṇagāmino. ‘‘Ye ca taṇhaṃ pahantvāna, vītataṇhā bhavābhave; Te ve pāraṅgatā loke, ye pattā āsavakkhaya’’nti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第八经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Aṭṭhamaṃ.
10. 魔境经
10. Māradheyyasuttaṃ
59此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，具足这三法的比丘，超越魔的境界，如太阳般照耀。哪三种呢？诸比丘，于此，有比丘具足无学的戒蕴，具足无学的定蕴，具足无学的慧蕴。诸比丘，正是具足这三种法，比丘超越魔的境界，如太阳般照耀。世尊宣说了此义，并以偈颂说道：”
‘‘Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu atikkamma māradheyyaṃ ādiccova virocati. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu asekhena sīlakkhandhena samannāgato hoti, asekhena samādhikkhandhena samannāgato hoti, asekhena paññākkhandhena samannāgato hoti – imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu atikkamma māradheyyaṃ ādiccova virocatī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“戒、定、慧，若人已善修习，
便超越魔的境界，如太阳般照耀。”
‘‘Sīlaṃ samādhi paññā ca, yassa ete subhāvitā; Atikkamma māradheyyaṃ, ādiccova virocatī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第六经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Chaṭṭhaṃ.
根、界，其次二受、二求、二漏；
从渴爱与魔境，他们称此为初品，即说“解脱”。
Mūladhātu atha vedanā duve, esanā ca duve āsavā duve; Taṇhāto ca atha māradheyyato, vaggamāhu paṭhamanti muttamanti.
