1. 福业事经
1. Puññakiriyavatthusuttaṃ
60此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种福业事。何等为三？布施所成福业事、持戒所成福业事、修习所成福业事。诸比丘，此即三种福业事。”世尊说明了此义。关于此事，有偈颂如是说：
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, puññakiriyavatthūni. Katamāni tīṇi? Dānamayaṃ puññakiriyavatthu, sīlamayaṃ puññakiriyavatthu, bhāvanāmayaṃ puññakiriyavatthu – imāni kho, bhikkhave, tīṇi puññakiriyavatthūnī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“他应当唯修习福德，这福德能带来久远的快乐果报；
应当修习布施、端正之行，并培育慈爱之心。
“修习了此三种能生安乐的法之后，
智者便投生于无有恼害的安乐世界。”
‘‘Puññameva so sikkheyya, āyataggaṃ sukhudrayaṃ; Dānañca samacariyañca, mettacittañca bhāvaye. ‘‘Ete dhamme bhāvayitvā, tayo sukhasamuddaye; Abyāpajjhaṃ sukhaṃ lokaṃ, paṇḍito upapajjatī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第二经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. dutiyaṃ.
61此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有此三种眼。哪三种呢？肉眼、天眼、慧眼。诸比丘，这便是三种眼。”世尊宣说了此义。关于此义，如是语说：
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, cakkhūni. Katamāni tīṇi? Maṃsacakkhu, dibbacakkhu, paññācakkhu – imāni kho, bhikkhave, tīṇi cakkhūnī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“肉眼、天眼，及无上的慧眼；
这三种眼，无上士所宣说。
“肉眼的生起，是天眼之道；
当智生起时，无上慧眼即得生起；
得此眼者，即从一切苦解脱。”
‘‘Maṃsacakkhu dibbacakkhu, paññācakkhu anuttaraṃ; Etāni tīṇi cakkhūni, akkhāsi purisuttamo. ‘‘Maṃsacakkhussa uppādo, maggo dibbassa cakkhuno; Yato ñāṇaṃ udapādi, paññācakkhu anuttaraṃ; Yassa cakkhussa paṭilābhā, sabbadukkhā pamuccatī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第四经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Catutthaṃ.
62此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有此三根。哪三种呢？未知当知根、已知根、具知根——诸比丘，这便是三种根。”世尊宣说了此义。对此，如是说道：
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni tīṇi? Anaññātaññassāmītindriyaṃ, aññindriyaṃ, aññātāvindriyaṃ – imāni kho, bhikkhave, tīṇi indriyānī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“有学在修学中，随顺正直之道，
烦恼灭尽时，最初生起第一智，随后无间地生起最终智。
“于是，那依证智而解脱之人，便生起如是之智。
‘我的解脱不可动摇’，因有的结缚已灭尽。
“他确实诸根具足，内心寂静，乐于寂静之境；
他持最后身，已战胜魔与魔军。”
‘‘Sekhassa sikkhamānassa, ujumaggānusārino; Khayasmiṃ paṭhamaṃ ñāṇaṃ, tato aññā anantarā. ‘‘Tato aññā vimuttassa, ñāṇaṃ ve hoti tādino; Akuppā me vimuttīti, bhavasaṃyojanakkhayā. ‘‘Sa ve indriyasampanno, santo santipade rato; Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jetvā māraṃ savāhini’’nti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第九经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Navamaṃ.
63此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种时间。哪三种？过去的时间、未来的时间、现在的时间。诸比丘，这便是三种时间。这是世尊所宣说的义理。关于此义，即这样说示：”
‘‘Tayome, bhikkhave, addhā. Katame tayo? Atīto addhā, anāgato addhā, paccuppanno addhā – ime kho, bhikkhave, tayo addhā’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“有情对可言说者生起想，便安立于可言说者；
由于未能遍知可言说物，便堕入死王的束缚。
“遍知了可言说的，便不再构想言说者。
以心触证解脱，即无上的寂静境界。
“他确实具足一切可言说的，寂静，且爱乐于寂静之境。
依观察而修习，安住于法，这样的达智之人不可被定义。”
‘‘Akkheyyasaññino sattā, akkheyyasmiṃ patiṭṭhitā; Akkheyyaṃ apariññāya, yogamāyanti maccuno. ‘‘Akkheyyañca pariññāya, akkhātāraṃ na maññati; Phuṭṭho vimokkho manasā, santipadamanuttaraṃ. ‘‘Sa ve akkheyyasampanno, santo santipade rato; Saṅkhāyasevī dhammaṭṭho, saṅkhyaṃ nopeti vedagū’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第八经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Aṭṭhamaṃ.
5. 恶行经
5. Duccaritasuttaṃ
64此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有三种恶行。是哪三种？身恶行、语恶行、意恶行——诸比丘，这就是三种恶行。”世尊宣说了这个义理。对此，是这样说的：
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, duccaritāni. Katamāni tīṇi? Kāyaduccaritaṃ, vacīduccaritaṃ, manoduccaritaṃ – imāni kho, bhikkhave, tīṇi duccaritānī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“造作身恶行，及诸语恶行，
造作了意恶行，以及种种与过失相伴之事。
“未行善业，反造作了众多不善业；
愚人身坏命终后，便堕地狱。”
‘‘Kāyaduccaritaṃ katvā, vacīduccaritāni ca; Manoduccaritaṃ katvā, yañcaññaṃ dosasaṃhitaṃ. ‘‘Akatvā kusalaṃ kammaṃ, katvānākusalaṃ bahuṃ; Kāyassa bhedā duppañño, nirayaṃ sopapajjatī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第四经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Catutthaṃ.
6. 善行经
6. Sucaritasuttaṃ
65此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有此三种善行。哪三种呢？身善行、语善行、意善行。诸比丘，这就是三种善行。”世尊宣说了此义。于此，如是说：
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, sucaritāni. Katamāni tīṇi? Kāyasucaritaṃ, vacīsucaritaṃ, manosucaritaṃ – imāni kho, bhikkhave, tīṇi sucaritānī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“舍断身恶行与语恶行，
舍断意恶行，及余嗔恚所摄之恶。
“不作不善业，广作众多善业，
身坏命终后，智者往生天界。”
‘‘‘Kāyaduccaritaṃ hitvā, vacīduccaritāni ca; Manoduccaritaṃ hitvā, yañcaññaṃ dosasaṃhitaṃ. ‘‘Akatvākusalaṃ kammaṃ, katvāna kusalaṃ bahuṃ; Kāyassa bhedā sappañño, saggaṃ so upapajjatī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第二经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Dutiyaṃ.
66此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有这三种清净。哪三种？身清净、语清净、意清净。诸比丘，这便是三种清净。”世尊宣说了这个义理。对此，如是说：
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, soceyyāni. Katamāni tīṇi? Kāyasoceyyaṃ, vacīsoceyyaṃ, manosoceyyaṃ – imāni kho, bhikkhave, tīṇi soceyyānī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“身清净，语清净，意清净无漏；
清净者，具足清净，他们称他为断除一切者。”
‘‘Kāyasuciṃ vacīsuciṃ , cetosucimanāsavaṃ; Suciṃ soceyyasampannaṃ, āhu sabbappahāyina’’nti .
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第七经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Sattamaṃ.
67此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，有此三种牟尼行。哪三种？身牟尼行、语牟尼行、意牟尼行。诸比丘，这便是三种牟尼行。此为世尊所说。关于此义理，如是说：”
‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, moneyyāni. Katamāni tīṇi? Kāyamoneyyaṃ, vacīmoneyyaṃ, manomoneyyaṃ – imāni kho, bhikkhave, tīṇi moneyyānī’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“身牟尼、语牟尼、无漏的意牟尼，
具足牟尼行的牟尼，被称为洗净罪垢者。”
‘‘Kāyamuniṃ vacīmuniṃ, manomunimanāsavaṃ; Muniṃ moneyyasampannaṃ, āhu ninhātapāpaka’’nti .
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第六经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Chaṭṭhaṃ.
9. 第一贪经
9. Paṭhamarāgasuttaṃ
68此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，任何人若贪未断、嗔未断、痴未断——诸比丘，此人即称为‘为魔所缚，魔的套索已套牢，随顺邪恶者的意愿而被摆布’。诸比丘，任何人若贪已断、嗔已断、痴已断——诸比丘，此人即称为‘不为魔所缚，魔的套索已解开，不随顺邪恶者的意愿而被摆布’。”这是世尊所开示的。关于此义理，是这样说的：
‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo appahīno, doso appahīno, moho appahīno – ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘baddho mārassa paṭimukkassa mārapāso yathākāmakaraṇīyo pāpimato’. Yassa kassaci, bhikkhave, rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno – ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘abaddho mārassa omukkassa mārapāso na yathā kāmakaraṇīyo pāpimato’’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“那些贪、嗔、无明已灭尽的人，
安住于修习成就者之列，是已成梵者、如来，
是觉醒者、超越敌意与恐惧者，人们说，他们是舍断一切者。”
‘‘Yassa rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā; Taṃ bhāvitattaññataraṃ, brahmabhūtaṃ tathāgataṃ; Buddhaṃ verabhayātītaṃ, āhu sabbappahāyina’’nti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第三经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Tatiyaṃ.
10. 第二贪经
10. Dutiyarāgasuttaṃ
69此是世尊所说，是阿拉汉所说，如是我闻——
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
“诸比丘，任何一位比丘或比丘尼，若贪未舍断、嗔未舍断、痴未舍断——诸比丘，此人即名为“未渡大洋——那有波涛、有漩涡、有鳄鱼、有罗刹的大洋”。诸比丘，任何一位比丘或比丘尼，若贪已舍断、嗔已舍断、痴已舍断——诸比丘，此人即名为“已渡大洋——那有波涛、有漩涡、有鳄鱼、有罗刹的大洋，他已渡过，抵达彼岸，作为婆罗门立于干地”。世尊宣说了此义。关于此义，是这样说的——”
‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā rāgo appahīno, doso appahīno, moho appahīno – ayaṃ vuccati, bhikkhave, na ‘atari samuddaṃ saūmiṃ savīciṃ sāvaṭṭaṃ sagahaṃ sarakkhasaṃ’. Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā rāgo pahīno, doso pahīno, moho pahīno – ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘atari samuddaṃ saūmiṃ savīciṃ sāvaṭṭaṃ sagahaṃ sarakkhasaṃ, tiṇṇo pāraṅgato thale tiṭṭhati brāhmaṇo’’’ti. Etamatthaṃ bhagavā avoca. Tatthetaṃ iti vuccati –
“那些贪、嗔、无明已灭尽的人，
便渡过了那有鳄鱼、有罗刹、波涛险恶、难以渡越的海洋。
“他超越结缚，弃舍死亡，无有依着，为了不再有后有而断除了苦。
他已到达究竟，不可限量；我说他已令死王迷惑。”
‘‘Yassa rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā; Somaṃ samuddaṃ sagahaṃ sarakkhasaṃ, saūmibhayaṃ duttaraṃ accatāri. ‘‘Saṅgātigo maccujaho nirūpadhi, pahāsi dukkhaṃ apunabbhavāya; Atthaṅgato so na pamāṇameti, amohayi maccurājanti brūmī’’ti.
此义理亦为世尊所说，如是我闻。第一经。
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti. Paṭhamaṃ.
福德、眼、根、久远、行、两种清净；
牟尼品与两种贪品，他们称此为第二殊胜品。
Puññaṃ cakkhu atha indriyāni , addhā ca caritaṃ duve soci ; Muno atha rāgaduve, puna vaggamāhu dutiyamuttamanti.
