衣犍度论巴利

关于衣的生起，有八种衣的纲目；

在界内布施、订立规约，以及制定比丘的受食规定，也是如此。巴利

他布施给僧团，布施给二部僧团，布施给已住雨安居的人；

指定施与个人，这就是八种纲目。巴利

在这里，所谓“在界内施与”，是指由进入界内的比丘们来分配；

应该由比丘们来分配，这是最胜辩才者所赞叹的。巴利

还有，那些由共同约定而布施的、具有一个共有份额的精舍，

在这里，所施之物，称为应由所有人分配的。巴利

僧团的固定事务，在哪里办理，就属于那里。

按照乞食的约定而布施的东西，大圣者说这就是布施。巴利

不过，以正直的心布施给僧团的东西，

那应当由亲自在场的人来分配，这样说。巴利

他怀着信心，把僧衣布施给指定的两方僧团。

比丘无论人数少还是多，平均分配才合适。巴利

如果有人布施衣给已经度过雨安居的僧团，

那件衣应由已出雨安居的人来分配，这是被称赞的做法。巴利

若以粥或饭食布施，或指定而施；

识者应随处就地分配僧衣。巴利

若特意指定某人而布施僧衣，

此施即名为指定人施。巴利

在五位同法亲友当中，如果有谁即使在我死后……

这是我的资具，也是母亲的或父亲的。巴利

如果他说“或者愿它归戒师所有”，只是这样说而已；

但那并不是他们的，而是僧团自己的财产。巴利

对五种人来说，一旦命终之后，布施就再也长不出任何东西了。

那只是属于僧团的，而在家人那里却能生长。巴利

比丘或沙弥，若在比丘尼住处命终，

其资具唯归比丘众所有。巴利

若比丘尼、或沙弥尼，于寺中命终，

其资具则归比丘尼众所有。巴利

“拿去给某人吧”这样给出的话，那所施之物属于前一个人。

“我要给这个”——这样给出去的东西，就属于后一个人所有。巴利

明白了这种布施的做法后，无论是对于死者还是活着的人，

或者也可以凭信任而取，或者取死人衣。巴利

从根、叶、果、茎、皮、花来区分。

已离过失、达到如如境界的世尊，宣说了六种染料。巴利

根以姜黄，茎以茜草与紫矿；

叶以阿利叶，靛蓝叶亦然。巴利

库孙巴花、金苏卡花、树皮、洛达和糠。

除了染料以外，所有果实都可以。巴利

袈裟若污秽，或复色丑陋；

以阿利叶，洗之则允许。巴利

关于衣的其余讨论，则在第一咖提那衣犍度中。

在那里，智者应当只按已经说过的那些方式来了知。巴利