药犍度解说巴利

居士所宣说，僧众共许成，唱告以为限，牛羊栖止处；

如斯四种地，皆号为如法。巴利

属于僧团之房舍，或属于比丘之住处；

然应作净法使成适宜，须能共宿方为合宜。巴利

除比丘外，他人施于净地之物，

为彼等之利益，其家亦属彼等所有，居士当知。巴利

那块确实叫“共许”，因为它是被僧团共许的。

即使没有宣读甘马语，求听也照样成立。巴利

而在最初安放砖石、柱子等的时候，

由那些说“我们要建一间如法小屋”的人在四周（做某事）。巴利

当别人把它举起来放好，或者当别人触碰它时；

自己举起后安放，即是宣告所得净地。巴利

砖等作为立足处，而对于比丘们来说，当他们说的时候；

用言语来结束，则在同一时刻才妥当。巴利

无围之园，或全座、或大半，

智者皆称之为牛卧处等。巴利

这四种也都是如法的地。

在这里，煮熟的也好，存放过的也好，一切食物都允许。巴利

那些以宣唱为限而安立在柱子等物上的。

当柱子等被移走时，它仍立于其余（柱子等）之上。巴利

当一切都已被去除时，可能会是无基址的。

牛卧处等净地已被围住，其余的则由于屋顶损坏的缘故。巴利

除了比丘以外，从别人手里接受；

他们的积蓄，所说的内（宿）的，对比丘来说是允许的。巴利

属于比丘或比丘尼的，或属于僧伽的；

内藏而内煮者，于二者皆不合宜。巴利

住于不宜之屋者，杂以酥油等物者；

此二名为“内宿”，为最初之二时类。巴利

以彼酥油等，比丘终身药；

煮之彼复于七日，无肉乃得受用。巴利

若受用掺肉而煮熟之食，

亦食内宿所存者，兼食自煮之食。巴利

时药是食物，饮料是夜分药；

所谓的七日药，就是熟酥等五种。巴利

其余那些姜黄之类的药，属于尽形寿药；

时限药分为四种，水属于非时限药。巴利

仅仅因为接受了，三种时药就变成过了时段的。

已食用的成为有罪过，未食用的也同样是第三项。巴利

芒果、阎浮果、香蕉、芭蕉、蜜和葡萄；

沙鲁果与帕鲁萨卡果等，饮料被认定为八种。巴利

允许用来做饮料的果实，不管是熟的还是生的；

以饮料为理由而被禁止的，是连同容器一起接受。巴利

把熟芒果好好捣碎，再放到水里揉捏；

之后过滤一下，这饮品就可以喝了。巴利

太阳晒熟的可以，用火煮熟的则不可以。

同样的道理，在其余饮品中也已经说明了。巴利

花叶果蔗，此四为味；

此八种饮，为许饮者所许。巴利

一切花蜜都已说完，唯独蜜树花汁除外。

一切叶汁都已说过，唯独没有提到熟菜汁。巴利

除七种谷物及其随顺谷物的果浆外，

一切果浆于非时皆被听许。巴利

即使是时限药的叶子，在冷水中制作，

压碎后经日光晒熟，非时也还是可以用。巴利

棕榈椰子，菠萝蜜与猴面果；

黄瓜葫芦南瓜，兼有普萨果。巴利

同样地，苤蓝等这九种果实；

还有一切随顺七种谷物的副谷。巴利

枣、柿、滇刺枣、憍赏弥果、迦罗摩达咖果，

柑橘、木苹果、省藤与罗望子果。巴利

如是诸小果之汁，

以其随顺八种饮料故，于随顺门中已宣说。巴利

随顺谷中，除果所生之汁，

此处无他果汁是非夜分药。巴利